<li id="aaa0a"><tt id="aaa0a"></tt></li>
<li id="aaa0a"><tt id="aaa0a"></tt></li>
  • <li id="aaa0a"></li>
    <tt id="aaa0a"></tt> <li id="aaa0a"><tt id="aaa0a"></tt></li>
  • <li id="aaa0a"></li>
  • <li id="aaa0a"></li>
    <li id="aaa0a"></li>
  • <li id="aaa0a"><tt id="aaa0a"></tt></li>
  • 中國作家網>> 民族文藝 >> 資訊動態 >> 正文

    《格薩爾》說唱傳承人:希望把這門藝術傳下去

    http://www.rjjlock.com 2013年10月29日13:38 來源:國際在線

      《格薩爾》是世界上迄今發現的演唱篇幅最長的史詩。這是一部多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶,代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。它歷史悠久,結構宏偉,內容豐富,流傳廣泛,作為一部不朽的英雄史詩,《格薩爾》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的,代表著古代藏族文化的最高成就,同時也是一部形象化的古代藏族歷史。今天的節目中,本臺記者李昕將帶您一起,領略《格薩爾》的磅礴氣勢。

      頭盔,旌旗,護心鏡……,重達二三十斤的行頭披掛在身,古稀老人手持道具,自演自唱自說,持續數個小時不間斷;沒有任何樂器伴奏,唱詞朗朗上口,曲調回旋曲折而多樣,讓我們來聽聽藏族老人尕爾考的《格薩爾》唱段。

      唱段表演者是來自甘南藏族自治州瑪曲縣的尕爾考老人。他所演繹的是格薩爾王手下一元大將在出征時所唱的戰歌。

      《格薩爾》是目前世界上唯一保持活的形態的英雄史詩。所謂活的形態,是指藝人還在說唱,還在有新的部本不斷產生。據不完全統計,《格薩爾》至少有120多卷,150多萬詩行。相比之下,荷馬史詩《伊利亞特》共24卷,15693行,《奧德賽》也是24卷,12110行。而曾經被看做是世界上最長史詩的印度《摩訶婆羅多》也只有18篇,20多萬詩行。2009年,“格薩爾史詩傳統”被列入世界人類非物質文化遺產名錄。

      甘南藏族自治州的瑪曲縣被認為是格薩爾王的發祥地。120多卷的《格薩爾》中,有40多卷反復出現瑪曲的地名。在瑪曲縣的茫茫草原深處,密集分布著與格薩爾傳說相關的風物77處。相傳,少年時代的格薩爾曾經在這里憑借河曲神駒賽馬稱王,開始了統一嶺國的征程。格薩爾是藏族人民心目中的大英雄,他英勇善戰,降妖除魔,造福百姓,因此他的故事在牧區十分流行,斍h的《格薩爾》說唱內容豐富,易于掌握,便于即興表演,涵蓋了古代瑪曲藏族人民的生產情況、經濟組織、風俗習慣、宗教信仰、道德風尚、文化活動及歷史發展,可以被稱作古代瑪曲社會風貌的史詩畫卷!陡袼_爾》史詩在藏民族代代相傳,口口承襲,歷經千年,它代表了藏族人民對這千年歷史文化的記憶。

      遺憾的是,發達的現代文明不斷沖擊著日出而作,日落而息的牧區生活;越來越多的誘惑吸引著牧區年輕人逐漸遠離傳統。千年傳承的《格薩爾》說唱藝術在如此背景之下面臨著后繼無人的尷尬,斍h的導游向我們介紹說:

      “瑪曲只有一個《格薩爾王》的說唱藝人。就是尕爾考老人。尕爾考老人的父親,祖父,曾祖父都是《格薩爾王》說唱的藝人,但是他們都已經去世了。老人現在是70高齡!

      尕爾考老人的說唱功夫師承家族,到他這里已經是第四代。他自幼隨父親在草原上表演《格薩爾》,接受藝術的熏陶。尕爾考在十一、二歲時學習了藏文字,開始《格薩爾》說唱的正式學習。尕爾考老人說,學習的時候就是父親唱,尕爾考聽著,然后他再跟著唱。長年累月的積累,尕爾考腦子里記下的《格薩爾》唱詞難以計數。慢慢地,尕爾考唱出了名。老人說,他曾經參加過全國格薩爾說唱藝人的大會,拿了三等獎。這一切的一切,愈發地激勵著老人將《格薩爾》唱給更多的人聽。雖然年事已高,但每當老人唱起格薩爾的英雄事跡時,他永遠精神百倍,神采奕奕。老人自豪地告訴我們:“一些人家結婚的時候,把我請去說唱格薩爾,我最長的時候說過兩天,連續兩天!

      畢竟歲月不饒人,年齡的增長還是令老人有些力不從心。他希望把這門藝術傳承下去,不能讓千年的文化就此斷流。老人說:“我自己的娃娃因為嗓子各方面的原因,資質不成熟,不足以演唱。所以我現在就是給我的學生教這個!

      尕爾考所住的扎西村里有些十幾歲的小孩兒,自發地來跟他學習《格薩爾》說唱。老人從中挑選出能夠認識一些藏文的孩子。先教他們念出《格薩爾》的唱詞,然后再教曲調。此外,扎西村專門為他們提供場所,幫助老人把《格薩爾》說唱與傳統藏戲結合起來,為傳統說唱藝術注入新的活力。

      但是,社會在不斷的發展。越來越多的新鮮事物沖擊著傳統的草原生活。年輕人們不再甘心像以往一樣過著簡單的男耕女織的生活。和前輩人相比,他們的生活更加豐富,他們更愿意融入現代的流行文明,斍h一位文化負責人告訴我們:“比起以前的話,現在的年輕人當中,喜歡格薩爾說唱的越來越少。以前的老人們非常喜歡。全民要把這個喜歡起來。全民要動員起來。要就是他們這一幫老人在這兒唱,年輕人不唱。喜歡這個藝術的就越來越少!

      近些年來,當地政府十分重視傳統藏文化的傳承與保護,對《格薩爾》說唱等非物質文化遺產進行了大規模的收集和整理。尕爾考老人也一心的希望這門說唱藝術能夠發揚光大。雖然自己各方面的條件還比較艱苦,但是老人宣傳和傳承說唱的熱情十分高漲。然而,談到《格薩爾》說唱的未來,尕爾考老人還是憂心忡忡。畢竟,作為一部“活”史詩,它不應該只出現書籍里,光盤里,它還是應該更多的植根于民間。

      衷心希望這渾厚有力的歌聲永遠飄蕩在廣闊的高原草甸上。

    網友評論

    留言板 電話:010-65389115 關閉

    專 題

    網上學術論壇

    網上期刊社

    博 客

    網絡工作室