背影·蹄聲·雄姿－－駿馬地位的嬗變與草原生活的演繹

　　“神駒赤兔馬��！是日行千里的寶駒，是馳騁沙場的驊騮，是乘載英雄的坐騎……”每當青海省玉樹藏族自治州格薩爾神授藝人達哇扎巴吟誦起史詩《格薩爾》中對赤兔馬的贊詞，雙眼就閃耀著喜悅的光芒。

　　步入21世紀，隨著生活生產方式的轉變，那些昔日光榮的草原神駿，留給世界的是漸行漸遠的背影，還是重又承擔起歷史賦予的嶄新使命？

　　背影遠去——駿馬淡出草原生活

　　57歲的扎囊居住在青海省玉樹藏族自治州玉樹市結古鎮，說起老家巴塘草原牧場上的6匹馬，有講不完的故事。

　　上世紀90年代，馬匹還是玉樹牧民們的主要交通工具。清晨，男人們騎著駿馬趕著牛羊去放牧，夜晚披著晚霞回到自己的黑帳篷。

　　“騎在馬背上在巴塘草原上跑得比風還要快，那比坐任何小轎車都快活！”回憶著過去的歲月，扎囊臉上仍有歡喜的笑容。

　　90年代末，一輛接一輛比馬吃得少、跑得快的鐵家伙來到了巴塘草原。那時一輛五羊摩托車1萬多塊錢，和一匹好馬的價格差不多。年輕人迷戀馬達轟鳴的聲音和腳下輕踩便能疾馳的速度，越來越多的人開始用騎摩托車代替騎馬來放牧。

　　2003年，扎囊家響應國家退牧還草的政策，告別了草原，搬到了結古鎮。臨別前，他將心愛的6匹馬交給了親戚照料�！八赖乃�，放的放，后來再也沒見過�！彼�的神色有些悲傷。

　　2009年，民航客機第一次降落在巴塘草原。同年，一條一級公路從結古鎮延伸到扎囊的老家。過去騎馬需要5個小時的路途，如今開著家里的五菱宏光摩托車半個小時就能抵達。

　　冬日的陽光中，青海黃南藏族自治州澤庫縣和日鄉和日移民新村中不斷傳來叮叮咚咚石刻聲。

　　2005年，作為三江源生態建設與保護工程項目中的生態移民，和日村235戶牧民告別了祖祖輩輩放牧的草場，在距澤庫縣城中心僅1公里的地方定居下來。

　　依靠石刻手藝，28歲的村民多杰東周從牧人變成了石刻匠人�！胺拍習r的生活是我石刻的靈感�！彼�說。他的身邊，一塊剛刻完的駿馬奔騰的石刻能賣上4000元。如今，他靠這門手藝一年能有8萬元的收入，是放牧時的7倍。

　　角色嬗變——駿馬從伙伴到“玩伴”轉型

　　扎囊家搬遷到結古鎮的頭幾年，是馬在藏區地位式微的日子。

　　結古鎮的格薩爾廣場上，史詩英雄策馬奔騰的銅像傲然屹立，然而，英雄坐騎的后代們卻難逃多舛的命運。

　　農業部統計數字表明，從1977年到2006年30年間，我國馬匹數量減少了37.2%。作為馬匹重要產區的青海藏區，牧場中越來越難覓駿馬的身影。

　　失去了作為主要交通工具的地位，昔日的靈獸逐漸被視為牧人的負擔——既賣不出好價格，食量還很大——一匹馬需要大約3個羊單位的食草量。

　　在傳說中格薩爾王妃珠姆的故鄉青海省玉樹州治多縣，2007年，一匹成年公馬的價格一度降到了700元——還不及當時兩只羊的價格。

　　2011年，扎囊忽然發現過去結古鎮上鋪天蓋地的藏獒廣告中有越來越多的馬廣告。一匹好馬賣上二三十萬元已不是奇事。見多識廣的兒子告訴他，是草原上日漸興盛的賽馬會抬高了馬的身價。

　　獲得優勝的駿馬為主人贏得的不光是榮譽還有財富，冠軍的獎金從幾千到上萬元不等。

　　與格薩爾王賽馬稱王的時代不同，如今的賽馬會已經不是部落間避免戰爭、展示力量的社交方式。在玉樹地震前，每年夏季舉行的賽馬會規模超過10萬人，人們除了觀看騎手們精湛的技藝和駿馬雄健的步伐外，還能欣賞到歌舞表演、服飾展示，并從自發形成的集市上買到許多新鮮玩意。

　　“馬從生產資料到娛樂工具的角色轉變根源在于人們生活環境和生產方式的改變。它作為陪伴這個民族千年的伙伴，承載了人們對故鄉和歷史的特殊情感。雖然駿馬已淡出現實生活，但賽馬依然能作為民族的精神符號被銘記和傳揚�！庇駱渲莶┪镳^館長、民俗學者尼瑪江才說。

　　“馬上有錢”——駿馬在新時代帶來商機

　　在玉樹州囊謙縣毛莊鄉，12名習慣于操持家務的藏族婦女做夢也沒想到，自己會因為駿馬走出家門掙上錢。

　　走進毛莊鄉藏族民間手工藝婦女生產合作社的工作間，四壁墻上陳列的手工藝品令人目不暇接：用牦牛毛編織成的馬鞍、馬籠頭、韁繩、馬頸環、馬鞭子、放牧用的甩石帶，還有牧區多年不見的傳統白色羊毛氈帽和披肩……

　　“越傳統的東西越招人喜歡�！焙献魃绨l起人白瑪成措說，“即便不使用，作為工藝品也有大市場�！焙献魃绯闪�僅3個月，就收到了10萬元的訂單。

　　“一個馬頸環需要打15萬個結，要不是因為還有賽馬，這些東西就沒有人用了，手藝也會很快失傳�！卑赚敵纱胝f。

　　從西藏的那曲到甘肅的瑪曲，從青海的玉樹到四川的理塘，蓬勃發展的賽馬會帶動起一個新興的職業——職業賽馬手。來自玉樹市甘達村21歲的索南扎西在2013年夏天中輾轉玉樹州內各地參加了26場賽馬，為自己掙得3萬多元。

　　在青海湖金銀灘，牧民旦木爭才郎價值30萬的汗血馬不僅為他贏得了一場又一場的賽馬會，還為他的草原牧家樂帶來源源不斷的游客。他家一年靠旅游就有40多萬元的收入。

　　2013年冬，當玉樹宣布“4·14”玉樹地震災后重建全面完成之際，玉樹州旅游局局長劉立志表示，將在2014年藏歷木馬年到來之際恢復因地震中斷3年的賽馬會。

　　雖然陪伴了游牧民族千年的駿馬在新時代為人們帶來了新的商機，但尼瑪江才認為，賽馬及周邊產業的興旺并不能等同馬文化的傳承�！叭藗兊纳�活正在改變，我們能夠以賽馬等方式留住馬文化的形式，甚至能賦予它更多的外在形象，但它已失去了根植的民間生活土壤�，F在又有多少人愿意為了留住馬文化的根而固守著過去的生活呢？”