列來拉杜：用鏡頭記錄大山深處的變遷

　　“一個山村集市的開張、一條山村公路的修通、一種經濟作物的引種、一個走進都市打工者的出現，都有其新聞價值，這對于一個民族或某個地區來說是開創性的，它預示著未來社會的發展，我所要做的就是用手中的相機和筆把它真實記錄下來�！�

　　——列來拉杜

　　他從四川大涼山一個彝族山寨走出，但腳步一直穿行于少數民族聚居的大山深處；他性格靦腆，但拿起相機采訪時會一往無前；他不善言語，但談起少數民族文化和民族攝影時會娓娓道來；他從事民族攝影23個年頭，用手中的鏡頭記錄下少數民族和民族地區的發展變遷，從未停歇。他，就是民族畫報社彝族攝影記者列來拉杜。

　　1984年，列來拉杜考入了位于四川成都的西南民族大學，4年苦讀之后，他又考入中央民族大學攻讀研究生，并于1990年在北京大學東方語言文學系學習東方文化學。求學期間，他系統學習了人類學、社會學、宗教學、民俗學、新聞學、傳播學等學科的理論知識與研究方法，不僅打下了深厚的理論功底，也讓這個年輕人樹立了科學的世界觀和做事方法。1991年，憑借優異的表現，列來拉杜被當時我國三大畫報之一的民族畫報社招致麾下。

　　既有著與生俱來的性情，更離不開民族畫報社的熏陶，自幼伴隨著本民族濃郁的文化長大的列來拉杜，在離開故鄉來到畫報社工作以后，心卻與故鄉越來越近，與那些同樣生活在大山深處的少數民族同胞感情越來越深。他深刻認識到，民族新聞有地域性、時代性、民族性。我國民族眾多，56個民族的經濟、社會發展程度都不一樣，地大物博幅員遼闊、東西南北自然條件相差很大，一個新聞事實在不同民族和地區發生有著不一樣的新聞價值。在宣傳主旋律時，應結合我國各少數民族具體社會發展和地理位置作為新聞報道的切入點，把時代旋律的大敘述與具體民族的敘事角度結合起來。 

　　生活在改革開放年代的中國，列來拉杜目睹和見證了我國少數民族在現代化建設過程中發生的翻天覆地變化�！拔覠釔勖褡逦幕�、熱愛記者職業，并為之奮斗了23個春秋，在這風雨兼程的23年里，我一直遨游在民族新聞中，奔波在祖國邊疆的村村寨寨。我走遍了除臺灣以外大部分民族地區，并深入到云南、四川、貴州、廣西等地的彝族山寨，走完彝族地區所有縣市，用鏡頭記錄下多姿多彩的原生態文化，用翔實的第一手材料，記錄下這些民族發展的‘里程碑’事件�！绷衼砝�杜深有感觸地說。

　　從《苦聰山寨唱新歌》、《公路帶來的山村集市》、《民族改革“一步跨千年，改革開放實現新跨越”》等一篇篇報道，到“興邊富民 和諧邊境”、“探訪遠離都市的村落” 、“藏彝走廊”、“探訪南嶺走廊”、“留住手藝”等專題專欄；從《青藏高原神秘的跳“於菟“》、《大山深處時裝秀》、《山上女兒也梳妝》等攝影專題，到籌劃出版《穿在身上的歷史——服飾文化》、《祭祀——獻給祖先的盛宴》、《賦予情感的物件——傳統手工品的價值》、《想像中的大涼山——傳播學視野中的彝族人》、《山里人的儀式生活——一種永恒時間記憶》等專著，列來拉杜在民族畫報記者的崗位上，多年來發表了大量作品。同時，他還在《人民日報》、《中國地理》等報刊雜志發表幾千幅照片。一些專題角度新穎、報道立意高，拍攝、構圖效果好而獲好評，如《公路帶來的山村集市》、《戴面具狂舞的神靈》、《向往》、《關注西部代表》、《大涼山彝族民間選美》等20多個專題組(幅)照片獲國家民委、全國人大、聯合國教科文組織、中國畫報協會等頒發的獎項。

　　列來拉杜的鏡頭始終關注著發展相對滯后的民族：云南阿佤山的佤族、基諾山的基諾族、拉祜山的苦聰人、獨龍江邊的獨龍族、潞西市的德昂族、三臺山的布朗族、戶撒的阿昌族，西藏珞巴族、門巴族，東北的赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等。采訪中，列來拉杜對各民族抱著平視的心態，避免文化實踐者的原敘述在記者的獵取心或斷章取義的理解中，或因受眾的文化背景差異而產生誤讀。寧靜田野里默默耕耘的農民、山坡上嬉戲追趕的牧童、農業技術指導站門前爭先購買農藥的少數民族群眾、自由自在行走在鄉間小路上的路人等，都是他鏡頭瞄準的對象。

　　近幾年，列來拉杜更是認真踐行新聞工作者“走轉改”精神，深入基層，走進邊疆民族地區，與老百姓同吃住，感受他們生活，寫出反映時代精神風貌的新聞作品，完成了展示少數民族和民族地區人文地理的近百個攝影專題。2008年10月至12月，為配合2009年在昆明召開的國際人類學與民族學聯合會第十六屆大會，列來拉杜從北京自駕車去四川、云南、西藏、青海等地采訪，歷時50天，行程近萬公里，完成了從我國西北的甘、青、藏到川、滇的大渡河、金沙江等六江流域民族遷徙走廊地的采訪，系列報道刊出后受到讀者、國家民委以及有關專家學者的好評。2009年8月至10月，他又走進湖南、湖北、廣東、廣西、貴州、云南、江西，完成“南嶺走廊“的采訪，發表的一些專題報道被《讀者》、中國網等媒體轉載。2012年8月至9月，他克服高原缺氧、交通困難等情況，翻越10多座海拔5000米的大山，行程3000多公里，深入到藏族、回族、珞巴族、門巴族、僜人等邊疆少數民族村寨采訪，感受他們的新生活。

　　2009年至2012年，經過多年的努力，列來拉杜組織完成了大型非物質文遺產連載報道《留住手藝》，先后刊發了《涼山彝族的漆器工藝》、《水族馬尾繡》、《古紙坊里的老手藝—布依族手工造紙》、《迪慶藏族黑陶制作》、《納西族東巴紙手工藝》等幾十個專題。此外，2007年6月，他還隨中央代表團赴香港，采訪香港回歸十周年的文化慶�；顒�；2009年，他采訪報道了天安門廣場國慶60周年閱兵儀式，相關稿件得到國家民委以及廣大讀者的好評。

　　列來拉杜一系列專題的陸續刊發，也引起民族文化研究者的注意。他積極參與學術活動，先后加入中國民俗學會、中國民俗攝影協會、中國影視人類學會等學術組織。同時，他對民族新聞理論，民族新聞題材的選題、報道方法以及影像記錄價值等作了系統的探索，完成了《民俗文化的影像記錄》、《多元文化時代民族題材的專題攝影報道》、《傳媒時代的民間文化傳播》、《資本化時代的彝族服飾》等論文。

　　今后，列來拉杜將繼續探究“多元文化時期民族題材新聞的報道特點”。在他看來，世界多元化、文化多元化、媒體多元化的今天，少數民族和民族地區的新聞宣傳、報道方式也在悄悄發生變化。應結合民族新聞宣傳實踐，研究總結少數民族受眾對媒體文本的詮釋解讀，以及記者采訪態度、立場對媒體文本的影響等。