《四十九日·祭》再現南京之殤（附照片）

　　繼被改編成同名電影后，小說《金陵十三釵》又上熒屏，作者嚴歌苓認為“擷取任一細部都不足以呈現一個真實的災難回眸”

　　《四十九日·祭》再現南京之殤

張嘉譯在電視劇《四十九日·祭》中飾演“揚州法比”。

　　總以為，作為一部電視劇，所有的故事都會娓娓道來。只是沒想到，最初3集便是城殤國殤，亂世離歌。

　　太難得，能有一部戰爭劇，甫一開播就占據微博話題榜。只是低估了，最正義的憤怒從來不曾遠去。有些歷史，很難寬恕，更永不忘卻。

　　2014年12月13日，首個國家公祭日到來之際，改編自嚴歌苓長篇小說《金陵十三釵》的電視劇《四十九日·祭》于12月1日在湖南衛視開播�！巴�記大屠殺就等于第二次屠殺�！敝Z貝爾文學獎得主伊利·維塞爾的話被當成題記，烙刻在片頭，敲打在心上。

　　祭生命：不可忘卻的真實回眸

　　《南京！南京！》、《南京1937》、《貝拉日記》、《東京審判》，取材于南京大屠殺的影視劇不在少數，即便同樣改編自嚴歌苓的作品《金陵十三釵》，張藝謀導演的同名電影也早在3年前公映。為何還要將殘酷反復撕扯搬上熒屏？導演張黎說：“一為審視，二是警醒�！本巹�嚴歌苓語：“歷史的素材浩瀚如海，擷取任一細部都不足以呈現一個真實的災難回眸�！�

　　張黎，從師學淵源論，是張藝謀78屆北京電影學院攝影系同班同學；以作品看，作為攝影指導，《大腕》、《天下無賊》、《夜宴》、《赤壁》均出自他的鏡頭；而轉戰熒屏后，《走向共和》、《大明王朝》、《人間正道是滄�！范际撬�的歷史之眼。

　　時間倒回1991年，張黎與嚴歌苓開始聊作品，探討歷史的本質。導演與作家很快達成一致：南京大屠殺是中國當代史繞不過去更永世不忘的片段。2011年底，電影版《金陵十三釵》上映同時，兩人又坐到一起，這回多了個電視劇總策劃張和平。電影是由嚴歌苓中篇小說嬗變而來，而在發表后的5年間，作家一次次遭逢歷史的講述人，逐漸揭開的新素材將她不斷推回那個年代。這讓嚴歌苓決定，與其在電影版上改編電視劇，毋寧把原著揉碎重寫。于是，電視劇以長篇小說《金陵十三釵》為藍本，仍是講述南京大屠殺時一群秦淮河上風塵女子，替教堂里女學生奔赴劫難的故事。電視劇的背景更廣闊，從南京大屠殺前7天開始進入，歷經屠城6周，整整49天。這既是屠城的時間軸，也是中華傳統里靈魂得以超度的節點。劇名《四十九日·祭》由此而來，這是張黎堅持要求的，因為唯有這樣才能“概括如此壯闊的民族悲歌”。

　　拍攝過程中，最深刺痛導演的是，日本至今否認南京大屠殺殘害了30萬中國生命的史實。對此，導演在片尾引用了一段電報原文。那是1994年在美國新澤西州大學圖書館找到的，上書“南京及周邊地區，30萬左右”，發報人時任日本外相，收報人為日本駐美大使館�！八麄兎赶露嗌僮镄�，這比我們控訴要有力得多�！�

　　祭人性：屈辱面前的尊嚴向生

　　關于小說的歷史原型，嚴歌苓自述是源于魏特琳女士的日記。魏特琳當時是南京金陵女子學院的教務長，美國人。她在日記里非常簡短地寫道，自己窮其一生在自我拷問，這事情究竟做得對不對。因為是她把“十三釵”推出去，是她鼓勵她們替女學生站出來。

　　嚴歌苓的看法是：“當故事中的犧牲鋪展開來時，我希望讀者能發現，她們的犧牲不僅悲慘，而且絢爛�！睆埨柽�要加上一句：“我希望觀眾看到的，是與其恥辱地死去，不如為尊嚴而生�！睘榇�，電視劇里的人物關系較之電影版有了大幅調整。電影中美國冒牌神父換成由張嘉譯飾演的“揚州法比”，投射出的是：當民族危難降臨時，是自救還是他救？電視劇中，法比儼然一個普通中國人在戰爭中脫胎換骨，起初是與混混們稱兄道弟的潑皮做派，但在戰火紛亂里，成為護衛教堂中學生與女人們的有擔當角色。

　　更關鍵的轉身在于宋佳飾演的趙玉墨。在電視劇里，作為敘事主角的女學生書娟最終在軍事法庭上認出了趙玉墨的背影，但毀容后再整容的玉墨拒絕承認。這是個讓張黎稱絕的改寫。那個優雅如昔的背影確認了玉墨的身份以及發生在1937年冬天的一切，但趙玉墨已不再承認舊我，只讓屈辱湮沒在了時間里。

　　“她選擇遺忘自己，卻不遺忘歷史�！痹趯а菅壑�，這是電視劇版最叩問人心的部分。南京城里那些女人的故事，絕不是一則關于特殊女子俠肝義膽的傳說，倒更像是一幅殘酷屠戮下群體命運的抗爭敘事卷。張黎說：“誰都無法否認，這是一次讓人性尊嚴得以升華的再創作�！�

　　這也是為什么，嚴歌苓為電視劇版特意增加了一段后史。那其中既有1946年軍事法庭上的清算，更有新中國代代后人對于前塵往事的回望以及對民族未來的認知。一切正如韓磊在《四十九日·祭》片尾反復吟唱的，與其不堪回首，莫如訴盡亂世離殤后，“盼眾生還故鄉，望江山碧透沐春陽”。