“本色文叢”與學者散文(柳鳴九)

《本色文叢》三輯書影

　　存在決定本質。

　　本質不是先驗的，不是命定的，而是創造出來的，是發展出來的，是作出來的，做出來的，是自我選擇的結果，是自我突破與自我超越的結果。對于一個人的發展是如此，對于“本色文叢”何嘗不是如此。

　　“本色文叢”已經有了三輯的歷史，參加三次雅聚的已有二十四位才智之士，本著共同的寫作理念，各獻一冊，色彩紛呈，因人而異，一道人文風景已小成氣候矣，而創建者海天社則面對商品經濟大潮、低俗文化、功利文化與浮燥庸俗風氣的包圍，仍我自巍然不動的守望人文，堅持不懈，合作雙方相得益彰，終使“本色文叢”開始顯露自己的若干本色。最為明顯的事實是，參加“本色文叢”雅聚的終歸就是兩種人，即具有作家文筆的學者與具有學者底蘊的作家。這構成了“本色文叢”最主要的本色。

　　以學者而言，散文本非學者的本業，對散文寫作有興趣而又長于文筆、樂于追求文采者實為數甚少。以作家而言，中國作協雖號稱數十萬成員，真正被讀書界認為有學者底蘊、有厚實學養、有廣博學識者，似乎寂寂寥寥�！氨旧�文叢”所倚仗的雖有兩種人，但兩者加在一起，在爬格子的行業中也不過是“小眾”，形成不了一支“人馬”，倒有點é1ites的味道了。究竟這是中國文化昌盛、文學繁榮的正常表征？　還是文化文學底氣不充足、精神不厚實的反映？我一時還不好說。

　　實事求是地說，我個人在“本色文叢”中的“潛傾向”是更多地寄希望于“有作家文筆的學者”。

　　在我看來，散文隨筆這個領域本來更多的是學者的、智者的、思想者的天地。在散文隨筆的早期階段，哪一位開辟了這片天地的大師不是這一類的人物？　英國的培根、法國的蒙田、美國的愛默生……也許，是因為散文隨筆的寫作相對比較簡易、便捷，不像小說、詩歌、戲劇那般需要較復雜的藝術構思，對于筆力雄健、下筆神速而又富有學養的作家而言，似乎只是“小菜一碟”，于是，作家中有不少人也在散文隨筆方面建樹甚豐，如雨果、海涅、屠格涅夫，以及后來的馬爾羅、薩特、加繆等，馬爾羅是先有小說名著，后有散文巨著《反回憶錄》，薩特與加繆，則一開始就是小說、戲劇創作與散文寫作左右開弓的。不論怎樣，主要致力于形象創造的作家，如果沒有學者般的充沛學養、豐富學識，沒有哲人、思想者的深邃，在散文隨筆領域里是寫不出一片燦爛風光的。

　　以文會友之聚的參加者是什么樣的人，自然就帶來什么樣的文，自然就帶來什么樣的文氣、什么樣的文脈、什么樣的文風、什么樣的文品，甚至是什么樣的文種�！氨旧�文叢”的參與者，不論是有作家文筆的學者，還是有學者底蘊的作家，其核心的特質都是智者、都是學人、都是真正意義上的文化人，而不是寫家、寫手，更不是出自其他行當、偶爾涉足藝文、前來舞文弄墨、附庸風雅一番的時尚達人。因而，他們帶來的文集，總特具知性、閃爍著智慧、富含學識、散發出一定的情趣韻味，如果要說“本色文叢”中的文有什么特色的話，我想，這大概可以算吧！　對此，我不妨簡稱為學者散文、知性散文，我把“學者”二字作為一種散文的標記、“徽號”，并沒有哄抬學者、更沒有貶低作家的意圖與用意，以“學者”來稱呼一個作家，或強調一個作家身上的學者一面，絕非貶低，而是尊敬，劉心武先生在他的自我簡介中，干脆就把自己的學者頭銜置于他的作家頭銜之前，可見他對自己的學者身份的重視，我想，這是因為，他從自己的“紅學”研究里，深知“學”之可貴、“學”之不易。我且不說“學”對于人的修養、視野、深度、格調的重要意義，即使只對狹義的具體的寫作，其意義、其作用也是不可估量的。

　　學者散文的本質特征何

　　在？其內核究竟是什么？其實，學者散文的內核就是一個“學”字，由“學”而派生出其他一系列的特質與元素。有了“學”，才有見識、才有視野、才有廣度、才有大氣；有了“學”，才有思想閃光、才有思想結晶、才有思想深度、才有思想力度；有了“學”，才有情趣、才有雅致、才有韻味、才有風度。從理論邏輯上來說，學者散文理當具有這些特質，具有這些優點，這些風致，至于實際具有量為多少，具有程度有多高，則因人而異，決定于每個人不同的經歷、學歷、學養、學科背景、知識結構、悟性、通感、吸收力、化解力、融合力等主觀條件。

　　就人的閱讀活動而言，不論是有意地還是無心地去讀某一本書、或某一篇文章，總帶有一定的需求與預期，總是為追求一定的愉悅感與審美樂趣才去讀或者才讀下去的。如果要追求韻律之美、哦吟之樂，以及靈魂與主觀精神的酣暢飛揚，那就會去找詩歌；如果要觀賞社會生活的形象圖景、分享人物命運際遇的苦樂哀樂，那就會去找小說與戲劇。那么，如果在讀散文隨筆，那又是帶著什么需要、什么預期呢？它形式如此簡易，篇幅如此有限，空間如此狹小，看來，它只有靠靈光的一閃現、智慧的一點撥、學識的一啟迪了。而學識、智慧與靈光，則本應是學者的本質特征與精神優勢，因此，在散文隨筆天地里，自然要寄希望于學者散文了。

　　這便是“本色文叢”的初衷，“本色文叢”的“圖謀”，“本色文叢”的夙愿，而這，在物欲橫流、人文滑坡、風尚低俗、人心浮躁的現實生活里，未嘗不是一股清風，一劑清醒劑。