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從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯
原標題：《從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯》 清明節的復興和法定假日化，為上墳掃墓和祭祖之類的民俗提供了不容置疑的合法性，也使得“慎終追遠”的中國傳統價值觀有了可靠的傳承依托。
2018-04-08
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《詩》教與漢初儒士共同體的建立
一、經義、修身、士節：儒士共同體認同 為強化儒士的自我認同與人格獨立，并形成共同的自我認同，凝聚 “士”的力量，作為改造外在世界的基石，《韓詩外傳》相當重視經文(特別是《詩》)對儒士的陶冶、“士”節的要求與“士”的自我期許。
2018-04-08
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何言宏：批評文體的偏至與再造
編者按 中國的文學批評并不止于“文學”的“思想文化”意義，在晚清以來的五四時期和1980年代的思想解放運動中，文學批評都發揮了其對社會轉型、主體想象等特有的參與作用。
2018-04-08
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論化身與形象：觀念的史前史
在一些討論或日常交流中，你發現分歧并不是觀點本身而是發生在更深一點的地方，即發生在思維方式的層面。
2018-04-04
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從基因、內容到自信、創新
習近平中華傳統文化思想是新時代中國特色社會主義思想的內容之一，體現了中國共產黨傳承弘揚中華傳統文化的鮮明立場和根本態度，為新時代夯實文化自信提供了根本遵循。
2018-04-04
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可見性與現代性
近年來，視覺文化研究在國內逐漸成為人文學科領域的一門顯學。
2018-04-04
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凝聚文藝繁榮發展的有生力量
新文藝組織、新文藝群體以及新文藝聚落和新文藝個體工作者與生俱來的向市場要生存、向機制要活力、向創新要優勢的特質和稟賦，促使我們用全新的眼光看待他們，延伸工作手臂，為他們提供關愛、服務和幫助，做實實在在的聯絡服務工作，凝聚起攀登文藝高峰的全社會力量，共同為我國新時代社會主義文藝繁榮發展做出新的貢獻。
2018-04-04
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吳曉東：作為“中介”的日本
中國現代文學創生與發展的歷史進程中，一直伴隨著對西方文學思潮和文藝理論的全方面的譯介和接受。
2018-04-03
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近代域外《左傳》研究路徑各異
19世紀后半葉，隨著中外文化交流日益密切，域外漢學界興起了研究中國古代典籍的熱潮。
2018-04-03
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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時期傳入中原。
2018-04-03
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以人民為中心的新時代文藝理論
相比于歷史上種種文藝本質觀，馬克思主義文藝觀有一個重要維度，即從社會關系角度認知文藝。
2018-04-03
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新時代深化馬克思主義文論研究 要以問題意識為導向
馬克思主義文論認為，文藝活動作為人的精神性的活動，是人的本質力量的對象化，人的本質力量的一部分通過文學藝術的創造和欣賞使之展現和外化出來，具體的鮮活的人是文藝的出發點、樞紐點和歸宿點，文藝是作為主體的人的能動的創造，文藝是塑造“豐富的人”、“完整的人”的重要途徑。
2018-04-02
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癢，不僅僅是癢
大凡有外在表現的感知，或感知的對象是外在的，這樣的感知就容易表達、容易相通，如笑表達的是快樂，哭表達的是痛苦，笑與哭都是別人所看得見的。
2018-04-02
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批判藝術中的模仿邏輯
批判藝術源自于現代的批判精神，用藝術作為批判武器，強調對現實的干預作用。
2018-04-02
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將更加壯美的紫禁城完整交給下一個600年
“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。
2018-03-30
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《木蘭詩》中的花木蘭：英雄氣與兒女情的兼容自洽
男耕女織的古代社會，女子留在人們印象中的經典姿態，是臨窗織布。
2018-03-29
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晚清“新小說”辨義
晚清出現的“新小說”, 在雅俗文學中的歸屬一直比較模糊。
2018-03-28
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杜甫七絕的“別趣”和“異徑”
歷代詩論對杜詩各體的評價中, 絕句的爭議最多, 已經形成杜詩藝術研究中的一個熱點。
2018-03-28
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作為悖論的“《莊子》美學”
《莊子》美學研究的學術歷程至今不到百年。
2018-03-28
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新時代續寫工業文學新輝煌
前不久，在工業和信息化部舉辦的工業文學作品大賽中，我集中閱讀了參選作品，感觸良多。
2018-03-28
