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王勃送杜少府詩的高城遠望
關于王勃詩文集，《四庫提要·王子安集》云：“本傳稱其有文集三十卷，而楊炯集序則謂分為二十卷，具諸篇目。
2025-10-15
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清末，一個山西考生的北京印象
光緒二十年（1894年），來自山西省太原縣赤橋村的村民劉大鵬鄉試中舉，獲得了前往北京參加會試的資格。
2025-10-13
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傳統家訓的思想史意義
在中國傳統文化體系中，家訓以家族為單位傳遞道德規范、治家理念、處世智慧等，是圣賢經典的世俗化、實踐化、生活化載體。
2025-10-13
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《莊子》“濠梁觀魚”的“知”與“樂”
《莊子》一書中有許多膾炙人口的故事，既富有哲理性又不失趣味性。
2025-10-11
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宋人的廣告
《清明上河圖》中的商鋪和廣告。
2025-10-10
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芥子納須彌，補書見天地
在信息爆炸、閱讀日漸碎片化的時代，我們似乎習慣了與文字在屏幕上進行短暫的交會。
2025-10-10
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中秋節吃月餅習俗的起源考
眾所周知，月餅是我國人民歡度中秋的節俗食品。
2025-09-30
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中國文學時空的那輪明月
每臨中秋懷月，每每在中國文學長河里遇到月，總能感受到一顆散發著民族氣質的文心。
2025-09-30
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賞月詩詞的科學性
中秋佳節，人們除了吃月餅之外，賞月也是必不可少的保留節目。
2025-09-30
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兩百多年前，袁枚寫盡了吃螃蟹的講究
編者按：近日《袁枚的講究：趣讀〈隨園食單〉》（林衛輝 著，廣西師范大學出版社·廣雅2025年8月）一書問世，作者細讀“食單”，從粵菜的鮮、官府菜的雅，到武夷山茶、蘭陵酒等，呈現一席驚艷無比的“隨園宴”。
2025-09-30
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王陽明“致良知”的四個維度
“致良知”是王陽明心學的核心觀念，他曾言“吾平生講學，只是‘致良知’三字”。
2025-09-29
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那道“水滸”的波光
一 年內我二度赴江蘇淮安。
2025-09-29
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趣味的競賽：一條清代碑學的闡釋路徑
傳統的中國藝術史研究往往關注經典的藝術家及其作品，使用的多是書論、畫論等傳統材料，這種“內部研究”對于搭建中國藝術史的基本框架至關重要，但在研究某些跨時段的藝術現象時往往缺乏縱深。
2025-09-26
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施耐庵是杭州人的依據
《水滸傳》是施耐庵編著的章回體長篇小說。
2025-09-26
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《新郎》：有始無終，悠然無架構
江南有一位孝廉，名梅耦長，他說同鄉有個孫老爺，當年德州主政，審處過一樁奇案。
2025-09-26
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靈光奇氣耀溪川——《詩詞散論》的源與流
八十多年前，大西南的崇山飛水間，一位中年教師與一群學生徒步流徙于黔川交界。
2025-09-25
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我國桂花起源考
植物在自然界的起源多屬蠻荒時代之事，無法具體稽考，本文所說桂花起源是指該植物最初為人們明確發現與認識，見諸記載并開始引用的情景。
2025-09-23
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《核舟記》中的江南人文經濟學
清晚期·核舟 民國·桃核元寶核舟 均蘇州吳文化博物館藏 在明末文人魏學洢的《核舟記》中，生動描寫了“奇巧人”王叔遠“能以徑寸之木為宮室器皿人物，以至鳥獸木石”的核雕技藝。
2025-09-22
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于“沒要緊處”，寫“正文筋骨”
曹雪芹寫作《紅樓夢》深心密慮，字斟句酌，綿密精巧，讀來卻讓人感到如風行水上，自然成文。
2025-09-22
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古代典籍里的和平敘事
中華民族的和平性基因根植于廣袤的中華大地上的農耕文化，積淀為先賢圣哲的思想與觀念。
2025-09-22
