《渡情》

http://www.rjjlock.com 2013年04月11日11:36 作者：劉遠江

　　作者簡介：

　　劉遠江，原名劉遠芳。1974年生于福建長汀，客家人，現居北京。字立說，號汀府學人。著名作家、思想家、書法家。先后就讀于中國人民大學新聞系、中國作家協會魯迅文學院文學創作專業。曾任cctv-2《中國市場信息》欄目編導、國家發改委《中國改革報》社理事會副秘書長�，F為中央電視臺經營類節目制片主任、中國樸素世界網總編輯。

　　從事媒體工作十幾年來，劉遠江寫盡蒼生，閱人無數，采寫過數千位中外優秀企業家及社會各界名流奇士，已在《新華社》《人民日報》《中央電視臺》《光明日報》《經濟日報》《經濟參考報》《中國改革報》《中國企業報》等中央級媒體發表逾百萬字報告文學、散文、隨筆等，海內外各路強勢媒體多有轉載。自覺推崇文人必須具備忠于歷史和人民的崇高寫作良知，始終踐行為人類文明進步而寫作的終極創作原則與精神，著意倡導“創造文明”的價值重在賦予萬物以靈魂。著有《渡情山》《色空輪回》《京城客女》《倒戈》《愛由哲生》《戶籍壁壘》等長篇小說。曾獲多項文學獎。睿智提出“樸素思想提速世界發展進程，樸素文化重塑人類道德靈魂”的觀點。再者，他的文人書法，風格獨具，師法自然，尤擅行草，極力尊崇藉書法解讀世間百態，致力于經世致用的深度審美美學，因而線條間真情流淌，充盈著極致思想張力與人文美感。作品多次入選國內國際書畫展，并獲獎，廣為海內外各界人士收藏。

　　內容介紹：

　　故事以情緒的渲染和情節之跌宕恢弘鋪陳開去，以獨特的視角和絕佳的敘述方式講述了劉耕耘近三十年來厚重奇特的人生經歷和浩瀚驚艷的情感體驗。最終，在機緣巧合的情境下，事業與情感的激烈碰撞和裂變，使他頓悟了人生，通透了情感，放下了愛情，進而解放了愛情。他以一位記者的責任、作家的良知、書法家的沉靜和演講家的激情，將自己的傳奇經歷著書立說，博愛天下，普渡眾生，濃情奉獻給寄望走向高品味人生及收獲幸福愛情的人們，為人類的終極生活幸福鋪就了一條光明之途，使得《渡情》成為像美好的陽光、空氣和水一樣的人類靈魂必需品！

　　《渡情》的主人公劉耕耘同樣對十數年來“藕斷絲連”的初戀女友情有獨鐘，盡管身邊癡情涌動且不乏出色女人，但他卻堅守純粹的愛情高地，即便是像付雪紅那樣對他恩重情深的女人也未能撼動他坎坷的情路，及至他的人生遭遇了重大挫折后，才從無情處顯現他的多情與真情！

　　故事以情緒的渲染和情節之跌宕恢弘鋪陳開去，以獨特的視角和絕佳的敘述方式講述了劉耕耘近三十年來厚重奇特的人生經歷和浩瀚驚艷的情感體驗。最終，在機緣巧合的情境下，事業與情感的激烈碰撞和裂變，使他頓悟了人生，通透了情感，放下了愛情，進而解放了愛情。他以一位記者的責任、作家的良知、書法家的沉靜和演講家的激情，將自己的傳奇經歷著書立說，博愛天下，普渡眾生，濃情奉獻給寄望走向高品味人生及收獲幸福愛情的人們，為人類的終極生活幸福鋪就了一條光明之途，使得《渡情山》成為像美好的陽光、空氣和水一樣的人類靈魂必需品！

　　目錄：

　　首部洞悉人類愛情幸福的文學巨著   (自序)   / 1

　　一 初戀情結 / 1

　　二 真愛不言 / 8

　　三 緣聚情來 / 10

　　四 俘獲愛情 / 14

　　五 橫生枝節 / 26

　　六 不識愛語 / 29

　　七 勞燕分飛 / 33

　　八 不敗而敗 / 35

　　九 柳暗花明 / 38

　　十 因名結緣 / 41

　　十一 巧遇故知 / 58

　　十二 禍起紅顏 / 62

　　十三 生死遭遇 / 64

　　十四 否極泰來 / 77

　　十五 誤打誤撞 / 93

　　十六 文理兼修 / 99

　　十七 無心插柳 / 112

　　十八 千里奔喪 / 120

　　十九 精神儲備 / 123

　　二十 樹倒人散 / 125

　　二十一 為情而往 / 138

　　二十二 如魚得水 / 151

　　二十三 心力交瘁 / 167

　　二十四 直擊黑窩 / 171

　　二十五 再續前緣 / 192

　　二十六 百姓疾苦 / 206

　　二十七 往事如昨 / 219

　　二十八 悲情少年 / 244

　　二十九 邪不壓正 / 256

　　三十  偷嘗禁果 / 258

　　三十一 敲山震虎 / 260

　　三十二 捷報頻傳 / 264

　　三十三 人生喜樂 / 274

　　三十四 生命無常 / 292

　　三十五 改旗易幟 / 313

　　三十六 奇巧人生 / 333

　　三十七 通透情感 / 347

　　三十八 解放愛情 / 352

　　后記  文道 書道與人道 / 364

　　正文開篇5000字左右：　　

　　一

　　初戀情結

　　已為人妻的夏谷，心情從來都是和容貌一樣美麗綻放的，因為她的身體不容許她不這樣做�？蛇@些天風云突變，她容貌打烊心情暴跌，幾乎不敢相信自己會遭遇天下男女最難面對的“情感背叛”問題，以為這些事情只有傳聞中的娛樂圈那些寡廉鮮恥的男男女女們才能干得出來的。這徹底擊碎了她原先的冷傲與矜持，仿佛脖子上掛著的完美無瑕的珍珠忽然散落一地，然后只能眼睜睜地看著心愛之物被一群她所厭惡的人哄搶一空。

　　夏谷不曾想過自己的情感會遭此“變故”，她清晰地記得三年前的8月8日8時他們參加完888對空前盛大的奧運集體婚禮后于當晚發生的情形，那時丈夫劉耕耘酒醉沉沉睡去了，而她則正襟危坐地對著鏡中靚麗的自己說，夏谷啊夏谷，你的愛情這下該知足了吧，丈夫一表人才表里如一，在情感方面是個連原罪意識都不可能產生的真正的正人君子，他在她心里，一直頂天立地無人能及。

　　如今，她直恨當年的自己著實是烏鴉嘴。她崩潰地想，要是當年自己不那樣說，或許這一致命的情感劫難也就不會落到自己身上了。

　　于是她看誰都不順眼，看誰都是潛在威脅和禍害。因為她丈夫劉耕耘先生，是她反復比較了身邊的許多男人后才相中的，可謂萬里挑一，而且他出眾的文化水準和思想素質，從來都讓她既踏實又放心。萬萬想不到，就連這樣的男人也會“出問題”，這令夏谷無比失望和痛苦，她不禁心里無數次悲憤地仰天罵道：“難道天底下的好男人全都死光光了？”這樣和著血淚的叩問，有時，問到她自己淚流滿面傷心欲絕。此后，原本愛笑，被人贊為擁有嬰兒般可愛笑容的夏谷，不復有往日迷人的笑臉，臉上忽然籠罩著的寒霜，宛如雪域高原的終年積雪難以被單薄的陽光融化一樣。

　　此后，從不上網的夏谷變得愛上網了，她覺得都說現在的互聯網無所不能無所不知，自己興許能從網上得到高人指點，從而解開愛情困局也未可定。令她難以置信的是，她很快就遇到了一位非常了解她情感世界的網友，這使她對生活重燃希望，她像抓住救命稻草一樣緊緊抓住對方，她對他無所不談，他對她有求必應，她通過網絡征求他的意見：前段時間，我和我的初戀男友見面了，以前同學時他就對我挺好，現在還是一如從前，他還動情地為我唱了幾首思念的情歌，但我們都已有家室，而且當時我覺著和丈夫的婚姻感情很好很牢固，所以沒想和他往深里發展�？涩F在不一樣了，我丈夫“背叛”了我，你說，接下來我該怎么和初戀男友交往？她的網友顯得很平靜，說，這事一言難盡，但所幸你找對了人。我花了近20年時間即將完成一部長篇愛情小說，我將把它送給你欣賞閱讀，我確信，你讀后所有的情結都將悉數解開。通過這些天的交往和了解，夏谷信服了，她現在相信他勝過自己的丈夫。但夏谷提了個小小的要求，說你到時能不能親自把書送給我，一來我可以當面感謝你給予我的寶貴支持；二來你也可以當面點撥點撥我，常言說聞名不如見面嘛。未料對方立馬回復說，由于工作關系，現在條件還不允許，但我可以先把書稿發給你，等你看完后，或許我們見面才有實質意義。夏谷想，既然“恩人”如此說，自然有他的道理，于是致歉說，那就有勞你寫成后把書稿發給我，我一定好好拜讀大作，不信等見面時你可以當面考考我。網友說，不用了，不要把它看成是我給你布置的作業，我也從你的經歷中得到啟發，應該說這是我們共同的造化，完全可以惠及更多人。

　　無獨有偶，她的丈夫正是因“初戀情人”，才使他們的婚姻遇到了前所未有的困難，只是她尚不知個中原委而已，而且她還有所不知的是，她的丈夫劉耕耘因此打通了愛情的“任督二脈”，正試圖幫助她走出“婚姻失敗”的陰影，只是她尚蒙在鼓里罷了。

　　據劉耕耘多年來的調研和總結，類似于他們夫妻間的婚姻問題的家庭還有很多，可以說非常普遍。由此可見，世人皆為情所驅，苦樂無常，尤其深受來無蹤去無影的初戀情感的困擾與折磨，欲罷不能，欲愛無門。

　　因此，迄今以解放人類愛情為己任的絕無僅有的解放愛情宗師劉耕耘作家終于可以斷定，情海才是世人真正的絕望之海！亦是毋庸置疑人人必經的希望之途！正所謂不破不立、亦破亦立、全破全立！

　　從這往后，劉耕耘在面對公眾演講時這樣介紹自己的人類愛情地位：遍嘗百情的劉耕耘，有過浩瀚的情感體驗，最有資格為天下愛情崛起現身說法；覺知覺悟的劉耕耘，最具愛情變革話語權。因為劉耕耘不僅參悟了天下愛情，也曾深陷其中，深受其累，但甘苦自知的劉耕耘，卻用自己韌性扼守了二十年的純潔情感做了一篇絕世文章，苦了自己，傷了自己，豐富了自己，乃至超越了自己后，卻有幸讓天下人鑒賞著他的最美愛情故事，并以其超拔古今的愛情思想，傾情培育更多愛情傳奇故事。劉耕耘還說，之所以要這樣說，一方面是開誠布公實事求是地說了實話；另一方面，是因為只有受眾常懷敬畏之心、虔誠戒懼之意，才會有思想的共鳴和真理的收獲，從而斬獲幸福愛情，成就美滿人生，這也是人類千百年來的共同夙愿。

　　如今，解放愛情宗師劉耕耘的橫空出世，終于可以讓他們夙愿得償！

　　可以想見，在這個世界上，不乏像頓悟愛情之前的劉耕耘那樣擁有根深蒂固初戀情懷的人，但并非人人都能從中淬煉出真知灼見。曾經的劉耕耘，對于初戀愛情的依戀之深及城府之深，實屬世間罕見。其實細細思量，卻也常見。之所以如此，皆因世人各自的性格、才情、歷練和智慧等綜合素養迥異使然。劉耕耘的綜合素養自然居于眾人之上，其襟懷宛若一潭波瀾不興的深水灣，不同的石子扔進去都發出一樣的聲響，盡管難辨深淺，但感意味深長。

　　劉耕耘的面相長得善，善得即便干了壞事也不像是個壞人。因此熟識的人和見過的人，都說他是個老實人。加之道行極深，喜怒不形于色，能屈能伸，善解人意，因而他與人為善忠厚篤實的公眾形象，也就更其深入人心了。

　　但印象歸印象，劉耕耘身邊的人對他的看法卻見仁見智：劉耕耘事業上的合作伙伴，�？滟澦�在面相上占盡先機，說給人第一印象好的人，容易取得客戶的信任和尊重，回旋余地更大，因而他們的合作默契長久互補性強；而劉耕耘的競爭對手則藐視說，他劉耕耘行事不夠硬氣，而且書生氣太濃，作為競爭對手，他不足為慮。不幸的是，說者時常成為劉耕耘的手下敗將；喜歡劉耕耘的女人們，卻因他過于拘泥原則，而無法和他親近，嫌他為人太過實誠，斥他像草木般無情，性格冰冷似鐵，以致不易相處，可令她們憤怒的是，別的女人卻完全無視她們的感受，對劉耕耘的人格魅力夸贊有加；至于劉耕耘的老婆夏谷，更是一度自信地認為，丈夫生性重情重義，除了自己老婆之外，對別的女人向來目不斜視心無妄念，為人忠誠高尚，與圣人無異，所以不管他去了哪兒，都一百個放心�？闪钏�晴天霹靂的那天不期而遇了，丈夫原來心里面仍在掛念著另一個女人，從不露蛛絲馬跡的丈夫，原來也是個“普通”的男人，如此巨大的心理落差，讓她覺得不可接受萬念俱灰……

　　但大師畢竟是大師，同樣面對失敗，但結果卻大相徑庭，劉耕耘從失誤中徹悟了愛情，僅信手出了一招，便把老婆無厘頭的心結化解得了無蹤影，并在日后成為他事業上無怨無悔的賢內助。

　　社會上的這些看法部分落到了劉耕耘耳里，他對人家的評價不予置評。一方面，他覺得任何人在不對他人構成毀謗的前提下，都有評價別人的自由，無可非議；另一方面，他又一針見血地認為，常人所謂的評價往往是自以為是的表現，絕大多數人連自己都不認識，又何必苦苦去認識別人？對于平凡的人們來說，只有先認識了自己，才有余力去認識別人，然后做出由己及人的理智評判，處事才能皆大歡喜。所謂知人者智自知者明，說的就是這意思。確切說，人只有當你自己活明白了，人生通透了，才可能擁有可以認知別人的智慧人生。人同此心，心同此理。否則，難免出錯，嚴重的還有可能鑄成大錯，終生追悔莫及！

　　說到劉耕耘的為人，倒是一個和他無任何利益沖突的朋友，做出了較為接近事實的評價。在一次和劉耕耘推心置腹的暢談過后，他極盡坦誠說，作為一位歷盡苦難且感情豐沛的作家，你不可能不多情；身為一位疾惡如仇的新聞記者，你不可能不正直；作為一位擁有真知灼見的思想家，你不可能不深刻；尊為一位深具革新色彩的教育家，你不可能不高尚；貴為一位敢于擔當的真男人，你的行事風格不可能不硬氣；博為一位深沉似海、以人類進步幸福為己任的演講家，你的人生不可能不豁達！尤其難能可貴的是，天下人都不甚了解你，而你卻對天下人了如指掌。劉耕耘聞言，先是大吃一驚，而后會心地哈哈大笑，遂把他引為知己，最終成為無所不談的諍友。

　　因此，劉耕耘自有屬于劉耕耘的煩惱和快樂。不過，他的閱人智慧助他通透頓悟了人生百態，劉耕耘不愧是位對人類非常了解的可敬智者！他曾說，閱人無數，必先從“閱己”開始。否則，你永遠不可能擁有“識人”的智慧。他還曾發出過驚人之語，說普天下人的愛情，大多都是不幸福的。而剩下那部分人的幸福，則是自詡的幸福，為著掩人耳目。正因如此，劉耕耘早在初戀之后，就在著手研究人類愛情的本質與真相，就想寫一部以詮釋人類終極愛情為價值取向的自傳體小說，借高潔思想，續寫人間佳話，好為天下人指引真正的情感幸福之路�？捎捎诋敃r未能破譯人類愛情的幸福根源，他只好被迫擱筆，用心醞釀再次動筆的機會。為寫好這個神奇恢弘的愛情故事，他耗時近二十年全力追蹤自己及相關人員的情感歷程，有意讓自己像一個普通人那樣，不畏“情途”，盡情體驗感悟愛情贈予的酸甜苦辣，從而為情路受阻的人們指點迷津，以便遠離缺憾，重享愛之歡愉。

　　在這期間，初戀的折磨，是最令他刻骨銘心的。劉耕耘以為，嚴格意義上說，每個人都擁有初戀，都有對美好愛情的想往，只是各自的情路不同罷了。他敏銳地覺得，初戀可以是癡情相望的一雙眼神，亦可是心儀已久的一組微笑，抑或心照不宣溫暖的只言片語，或是明里暗里流露出的相互好感……毋庸置疑，先入為主的初戀情感是上天留給人類的最大謎題，很少有人能夠正確完美地破譯，這擦亮了劉耕耘的愛情智慧。

　　二十年來，初戀情人的倩影，似乎從未離開過劉耕耘的腦海。這種超越一切的情感魔力，有時會帶來溫暖和感動，有時更會帶來無盡的惆悵與絕望，如不進行有效干預，將大大降低人類對于愛情體認的幸福度。劉耕耘對此深有體會。當劉耕耘還沒有結婚時，當他自感混得還不錯時，曾多次回老家去找尋過初戀情人，無奈她家早已搬離，根本無從找起，只好作罷。不可思議的是，當他對初戀基本不抱希望的時候，魂牽夢縈的初戀情人卻在京城與他不期而遇，遭遇了“十年生死兩茫�！钡那閭H自是不愿再分離，他們很快喜結連理。不幸天妒良緣，他們結婚沒幾天便意外慘遭車禍，致愛妻永遠離他而去。待他再婚后，他依然不死心，每年攜妻回老家過年時，仍然明知不可為而為之，定要想方設法支開現任老婆，然后獨自到初戀情人——前妻——原先的家門口轉轉，一直以來，確切說是自從她意外車禍身亡后，他內心更愿意相信初戀情人和他的結合只是一個美麗的夢境，其實她自從搬離后就再沒有回來過，但不能排除將來的某一天她會突然回來。因此他固執地認為，只要來到她家門口，她隨時都有可能現身，然后賞賜給雙方一個超乎尋常的巨大驚喜！

　　可預想中的“奇跡”從未出現，現實冰冷得令人厭惡。每次“鎩羽而歸”后，當他面對老婆一臉的從容和淡定時，身為人夫，心中的愧意可想而知，而最為不幸的是，終有一年，他給出的理由實在站不住腳了，這，原本子虛烏有不具殺傷力的事情，卻因不便啟齒，先是對夫妻感情造成了一定程度的傷害！發展到后來，雙方陷入冷戰，誤會愈陷愈深，因情感非理性對抗差點讓婚姻解體。

　　正是這次“似有實無”的情變使得劉耕耘真正讀懂了愛情秘語，他睿智地引領妻子走出了世界上最難以逾越的情感信任危機。劉耕耘覺得，要想破譯愛情，人們最應該先放下的是初戀，然后才是愛情。而當一個人真正破譯愛情后，才有可能發乎情止于禮地去鑒賞愛情，并因此沉淀為性格時，才稱得上是悟透了愛情的真諦，才算識得了愛情的本色，才有資本在愛情的天地自由翻飛、蹁躚翱翔。唯有如此，人們所構筑的愛情世界，方能通達幸福之大境界！

　　劉耕耘的初戀情人叫俞天香，二十年的光陰流轉，她在他心目中，無論死生，依然一如當年純美深情的模樣，一丁點都沒有改變，如此超越時空的駐顏術，是迄今任何現代高科技都無法企及的，永遠望塵莫及。

　　劉耕耘始終在關注人們的愛情發展態勢，他有一個跟全人類的幸福都有關的滿載希望和愛心的終極夢想，就是希望把他跨越二十年的曠世愛情故事及俯視人類的完美愛情思想，毫無保留地獻給普天下熱愛生活、渴求真愛和愿意為幸福愛情而改變的人們，祝愿天下愛情皆能從中獲益良多，以期重行沐浴亙古圣潔的愛情神光。劉耕耘相信人們將樂于走進他奇妙的情感世界，并勇于對話他無垠的愛情思想，既鑒賞他的最美愛情，同時也鑒賞自己的愛情，以期讓鑒賞與愛情同行，使得幸福與愛情同在，邀世人同筑真愛。

　　劉耕耘親歷過許多愛情，現在擁有美滿愛情，將來或許仍會遭遇愛情。但過去的愛情，大多已零落成泥。過往的情人，也基本情同陌路。而將來的愛情，注定將一如既往地過去。唯獨神圣的初戀，仍在他的情感世界里日出日落著，成為他愛情世界里永遠值得仰望的豐碑。他極富預見性地說，沒有哪段愛情能夠超越初戀的影響，能夠像初戀那般歷經雨打風吹仍能永不褪色永葆新鮮。也許正是經受了這樣一種大快樂、大痛苦的極限情感歷練，才透顯出萌芽時的愛情的至高純度，才賦予劉耕耘解構愛情、頓悟愛情、詮釋愛情、鑒賞愛情的超級能量，促成多舛的愛情命運和迷離的人生經歷，始終保持并行不悖的發展態勢，演繹世間神奇的情愛故事。

　　因此，如夢若幻永遠美好的初戀，是劉耕耘愛情世界里一切“善”的發軔者，破譯天下愛情亦緣起于此。如是，劉耕耘富含神性的初戀，究竟是何時悄然蒞臨的呢？他時常這樣問自己，也常常極力回想一些可以界定初戀起始的真切細節，卻總拿捏不準，疊合不上。如同一個美好的破碎之夢，有心圓夢，卻發現，此夢，原來永遠也全乎不了。

　　推薦語：

　　《渡情》傾情為人類開啟一道易于審視和認知自身情感通暢和事業順達的方便法門，智慧天成，徹悟世情，助推天下有情人如愿渡過情海劫波與事業迷途，從此事業愛情得以圓滿，真正邁向普世詩意人生！

　　前言、序、后記

　　首部洞悉人類愛情幸福的文學巨著

　　( 自序 )

　　《 渡情 》是一部足以令世界同類文學作品黯然失色的中國當代長篇小說曠世力作，該書的橫空出世，印證了不受意識形態左右的純粹文學藝術創作才是人類文化靈魂的終極價值追求，呈現了無國別的偉大人類愛情樣貌，還原了世界文學創作的初衷與真實現狀，表明中國當代文學的思想藝術成就首次在廣義人性情感層面登頂世界最高水平，使得人類愛情在數千年的情感劫難與掙扎中首度修成了“正果”。

　　鑒于古今中外的文學著作迄今皆未能真正解放人類愛情的客觀事實，《 渡情 》的成功尤顯難能可貴，凸顯了作家無與倫比的絕世愛情智慧與才情！但這并不代表那些“失敗”的作品缺乏嘗試與創新，而是此前作家對于人類情感的閱歷、思想、智慧與襟懷遠未企及足以引領人類愛情走出困境的高度，所以不同程度局限了他們的創作視野及藝術訴求，導致其筆下的所謂“愛情故事”基本背離了文學創作的本質，異化為或支離破碎，或俗不可耐，或險象環生，或倫理病態……的卑微粗俗的愛情故事，唯獨不見滿載人性光輝的唯美的稀缺愛情故事盛行于世，極大低估和丑化了人類的情感審美能力和標準，那些被“世俗”生生扭曲的愛情，自然不會是人類夢寐以求的美好愛情歸宿。

　　因了人性進化過程中伴隨著未知多變的矛盾局面，使得人性不自覺地呈現出復雜善變、玄奧無窮的對外防范心理，促使人類情感世界充滿了“冷酷與血腥，虛偽和狡詐”的悲慘博弈場景。當然了，人類的情感世界里同樣充滿了無數美好樸素的成分和元素，只是人們不愿相信，抑或無緣了解而已，正是諸如此類的自以為是的粗淺想法，使得人們無意深入其間，無法深諳其理，往往淺嘗輒止聊以自慰。所以說，“不入虎穴，焉得虎子”應是對此前愛情小說一事無成的最精準具象的詮釋！因為當一位作家因其語言修煉不足及道德人格缺陷，以致連人性善惡美丑都無力搞懂和破譯的時候，又談何懂得圣潔的愛情？又如何能夠寫出利于人類改變愛情命運，從而享受愛情之美的蓋世文章？正因如此，堆積如山的文學垃圾在所難免，呈現曠世之丑！

　　然而《 渡情 》卻創造性地默默填補了這一人類愛情史上史無前例的認知空白，成功解放了人類愛情，這是“藝術戰勝規則”的結果，是為滿足人類千百年來求而不得的深層情感需求與價值需求，將極大提升人類的整體生活品質和情感幸福指數。

　　以愛情為題材的小說界，之所以會出現《 渡情 》這種一枝獨秀的撼世局面，追根溯源，就是由于之前的文學作品在人性層面或多或少都存在人為文化精神缺陷，最終制約了其思想藝術成就，導致直抵人心的愛情思想遺憾缺失，使原本被寄予厚望的愛情故事不幸淪為個別人自娛自樂的愛情囈語。包括被認為在全球因“評選標準與評選道德”廣受質疑而擁有一定影響力的素來被打上西方標簽的諾貝爾文學獎獲獎作品在內的許多文學作品，都舍本逐末的過于強調文學的故事性和形式性，卻忽略了文學最重要的人性形象與價值形象的深層塑造，以及自覺彰顯引領人類靈魂向善這一主觀意愿的重要性。這從諾貝爾文學獎的頒獎詞中就可知現行評審標準存在巨大的局限性和短視性，僅是看到了文學熱鬧的表象，沒能觸及文學本質。在他們眼中，文學還只是可有可無的創作者自己的一己私事，充其量只是大眾的精神“奢侈品”，只要評委們看著好玩有趣就行。難怪薩特得知自己獲得了諾貝爾文學獎后會毫不客氣說，諾貝爾文學獎評委會尚沒資格為他頒獎。因為文學事業在他心中無比神圣，怕遭至“小丑們”褻瀆。薩特的舉動值得尊重，而且此事凸顯其文學眼光和抱負敏銳而獨到。相較之下，魯迅先生卻用略帶奴性的口吻自稱還不配諾獎賞金，不禁令人深感遺憾！我想，何時有中國作家也能如此硬氣地對諾貝爾文學獎說“不”時，那才說明中國文學已經走向成熟和強大，而不是受寵若驚，因為文學價值不是靠評出來的，而是經由社會影響力靠人們的口碑塑造的�？v覽天下文學，古今中外的許多經典文學作品就從沒有人給它們頒過獎，但照樣流芳百世長盛不衰！

　　越來越多的事實表明，西方文學基本還行走在“技術層面”，即尚停留在方式方法的層面上，其實是在“玩文學”，而只有當文學真正行走在“文道層面”時，才能有益人性和人生的成長，才會給人類饑渴的靈魂帶來福音！《 渡情 》的脫穎而出正是中國文學率先行走在“文道層面”的集中體現，是當今靈魂走失的世界最需要的文學作品，亦是世界文學從現象層面轉向本質層面的分水嶺，既是世界文壇的一件大事，也是人類靈魂重塑的一樁盛事！

　　對文學本質的忽視看似無關宏旨，卻實實在在衍生了令人痛心扼腕的現象發生，變相慫恿現在的許多作家集體無可救藥地走向人格沉淪和道德敗壞，歸根結底，就在于其言行不但沒能引領人心向善，反而被丑惡的世俗所高度同化，趨炎附勢，媚俗成風，成為更加惡俗的一群人！這既是全世界的作家群體的集體不幸，也是人類文學事業的莫大悲哀！

　　從這種意義上說，《 渡情 》是愛情與文學結緣的巔峰之作，代表著中國當代文學達至最高層面的思想藝術境界，已然超越“愛情是文學永恒主題”這一古老論調，并無情揭露出正是因為人類對愛情的無知、好奇與恐懼，才使得“愛情成為文學永恒主題”的事實，有望開啟全新的文學追求與格局，引領世界文學真正重拾信心和希望，進而斬獲新成就，促成新突破，開創新局面，樹立新標桿！

　　由于眾所周知的原因，可愛的人們一代又一代從為數眾多的愛情小說中尋覓了千年，以為可以從中獲得靈感，得到真愛，結果要么一無所獲，要么反受其害，讓人們不得不反思，文學到底是從哪里來的？人類精神生活真的還需要文學嗎？

　　正是在世人對“文學有否作為”質疑聲漸強的時代背景下，《 渡情 》承載著顛覆傳統的驚世愛情智慧出現了，既拯救了文學的長遠存在價值，又滿足了人類的內在情感需要，是人人需要且值得擁有的一部情感智慧大百科全書式的長篇小說！

　　《 渡情 》的卓越表現有望證明，對于人類來說，有價值的文學作品和有益的愛情智慧都將具備無可比擬的巨大生產力！該書更將告訴人們文學不再是可有可無的“精神奢侈品”，人類愛情其實也可以變得更加美好，甚至遠遠超出人類的現有預期！只是你得擦亮眼睛，睜開你的慧眼找尋到適合你的偉大作品。而《 渡情 》恰恰是人類在情感問題和處世哲學上亟須結交的“良師益友”。因此，何妨給自己一次機會，正如你愿意給自己談戀愛的機會一樣，不妨聽聽人類情感的智者是如何發出善待愛情的驚世之語的！

　　《 渡情 》以解放人類愛情為己任、當世最具才情的主人公劉耕耘作家的傳奇經歷和情感發展波瀾為雙重主線，層層推進，找到了最佳的敘述方式和視角，是一部對人類情感充滿著神圣使命感的愛情絕唱，首次闡述了人生歷練對事業和情感的重要性，以及“語言能力與愛情純度”有著千絲萬縷的深層聯系，將人世間包羅萬象的愛情現象和真相盡收眼底，并剖析得淋漓盡致入木三分，演繹出極致美感、蕩氣回腸和感人肺腑的情感故事，從而為人類的“愛情、婚姻和幸�！痹谡Z言世界里鑄就了一面永遠閃耀著人性光輝的金色之鏡，我不吝賦予它文壇從未有過的巔峰褒獎，將之定位為一部空前絕后絕無僅有的徹底洞悉人類愛情幸福與真相的傳世奇書。

　　該書從醞釀、動筆到脫稿，前后歷時近二十載，嘔心瀝血，可謂是一部真正意義上嚴重耗損作家身心的扛鼎之作，這也是作家自始至終踐行“對每一個字負責，對每一位讀者負責”的崇高寫作精神的現實寫照，亦是作家勇于擔當和踐行終極寫作良知的集中體現。與當下許多粗制濫造的炮制之作形成了鮮明反差，或許對文學回歸“理性與沉靜，激情和久遠”起到不言而喻的表率作用。既是警世，也是自勉。

　　《 渡情 》仿如長征般艱難完成后，我直如鳳凰涅槃般重獲新生。曾有一些關心我的好友建議我應好好“物色”一位文壇名家為之作序，說是可以增強作品的影響力和關注度。還說，有名家推薦也可避免自夸之嫌嘛。我聽后不由會心地笑了。我說，我何嘗不是這樣想的？“酒香也怕巷子深”的道理我還是懂的�？墒�，在當今文壇，我實在找不出哪位名家的思想比我更深刻，語言比我更優美，閱歷比我更豐富，寫作比我更智慧，人格比我更高尚，最關鍵的是，實在沒有哪位名家比我更其了解人類變幻莫測的愛情了。既然如此，我再去找人家作序，難免置人于尷尬之境，令人心存自卑之虞，此非君子之所為也。更何況，我是位素來直言不諱極具人格魅力的偉大作家，不像一些小文人無論做人為文總是瞻前顧后謹小慎微從來都是“話無半句真，文無片語實”的做派。正因如此，我不得不力排眾議親自捉刀，敢于高調的親自站出來現身說法，也算是為《 渡情 》再添一把沖天旺火，目的無他，力求白璧無瑕矣。

　　當然，凡事皆有例外�！� 渡情 》的作序事宜亦出現了一個小小的插曲。有天，我到上海拜訪一位好友，意外欣賞到一位文化名流之后的書法及文章，尤其是他的文章讓我眼前一亮，特別是他關于“莫忘草根”的清醒言論令我印象深刻。于是，我領略到此君并非一般意義上徒有虛名的名人之后，從他的思想文章來看，是有著較為深刻的社會洞見和智慧靈光的，應屬于具備一定文化靈魂的真文士。不謙虛地說，當世能被我高度認可的文人寥若晨星，而他居然能進入我的文化視野，足見其水平非同一般。無巧不巧的是，好友亦極力從旁推薦說，這位名人之后的文章的確不錯，既然你對他的文字頗有感觸，何不邀他為您的新書作序？我聽后心內怦然一動，遂萌生了邀其作序的念想。甚感欣慰的是，對方聽說后欣然應允。由是，有望誕生本書的“序二”，亦將由此成就一段當世文壇不可多得的傳世佳話，其蘊含的深意，令人為之動容！

　　始料不及的是，由于時間倉促，為了對讀者負責，特邀其作序之事只好無奈擱淺。人生就是這樣，有時愿意做的事情失之交臂，而無心之事卻又機緣巧合得以成行，但誰又能說結局代表了一切？我對此頗不以為然，我竊以為，最關鍵者，是以何種心態去面對結局。其實，對方能領略本書的巨大價值和擁有為本書作序的意愿就已經足夠了，就值得引為知己。至于他是否作序并不重要，重要的是，人們是否會真正關注文學，是否在真心關切人性的進步，是否能真情關懷人類靈魂的重塑，是否有真意關心人類文明的永續傳承與創新。如是，即可大愛蒼生，物我兩忘，愈行愈堅，且行且遠。試問諸君，糾纏千年的人類情感和事業問題又何嘗不是如此？

　　是為序。                                             作者于京城野草齋

　　2012年10月19日后記

　　文道

　　書道與人道

　　二十年如一日寫完《

　　渡情 》后，我的靈魂頓覺空缺了不少，但卻生發出不少深層創作感悟，這就猶如“按下葫蘆浮起瓢”，現將原本與創作相伴而生的不羈思緒形諸文字，聊作后記，以饗天下讀者。

　　以天下第一經——《

　　易經 》為首的“重道輕技”的中國傳統藝術文化內涵，大概是中國成為世界藝術中心和發源地的最有力證據和支撐之一，這是情意相通的世界藝術，走向最高層面的大智慧和大境界的必由之路，有望引領西方的知識技能藝術向東方中國的大寫意藝術看齊，成為最終拯救西方藝術，并大力貫通東、西方藝術命脈，促使世界藝術整體走向繁盛與空靈的最有價值和前途的終極藝術發展之道。而要盡情領略這一尚不為世人普遍了解的內在藝術運行規律，就必須深入“研讀”最具中國藝術美學特征的藝術門類與藝術家代表。

　　因此，中國文學的“文道”、中國書法的“書道”和寓意中國人民處世哲學的“人道”，無疑為全球藝術界提供了不可多得的學習窗口與渠道，倘若“三者”皆能貫通通透者，則必定是位能為國際藝術注入強大生機與活力的偉大藝術家，筆者就有幸成為這樣一位世界藝術界的“拓荒者”。

　　文

　　道

　　文學之道重在對人性形象的塑造、空間意境的營造和語言美感的建造上，想要在這“三造”上取得舉世公認的極致效益與極致突破，在目前全球所有語種中，唯有漢語言文學能觸及這一藝術終極美學目標。遺憾的是，世界文學一度被“國力問題”和“意識形態問題”綁架，直到近年伴隨中國綜合國力與日俱增，引起全球性的廣泛關注，才有中國籍作家于最近登頂被認為是當今世界頗具影響力的所謂“諾貝爾文學獎”。中國籍作家首獲諾貝爾文學獎表面上是為中國人爭得了榮譽，其實不然，中國人民擁有的偉大文學成就浩如煙海，根本無須西方蹩腳的文學獎項來重復證明。因為諾貝爾文學獎不過是西方文化貴族與權力貴族相互需要的結果，與真正的世界級文學成就沒有多大關系。不難看出，這是一件不可思議的事情！表明世界藝術“本末倒置”現象有多么嚴重，說明世界文化藝術已“淪為”人類野蠻行為的犧牲品，而不是人類心靈發展的必需品。這更為諾貝爾文學獎蒙上了難以洗凈的斑斑污點，最大限度凸顯了“規則戰勝藝術”的丑陋評獎內幕，全面掩蓋了藝術創造的真實面目及標準，嚴重摧殘了藝術發展的積極性與主動性，極大拉低了世界人民的藝術審美品位和格調。因為諾貝爾文學獎的獲評標準大多膚淺而幼稚，時常令人汗顏！而且通常對世界文學起負面消極作用，成為西方利益集團影響世界的“犧牲品”。

　　因此，西方藝術總體而言是在“欺騙與謊言”中成長起來的另類藝術，表面繁榮的背后，已經埋下了深深的信任危機和生存發展危機。

　　所幸，東方藝術締造者們普遍具備“溫良敦厚，普世育人”的藝術品格，愿意向西方的藝術同行們伸出援手，以幫助他們認識藝術的本源，接受東方藝術的熏染，找到藝術創作的真諦，賦予西方人民共享高端藝術熏陶的權利，幫助西方百姓擺脫西方政客們的意識形態蒙蔽和西方媒體的片面蠱惑。因為東、西方藝術同屬于藝術大家族，身為源頭的東方藝術，既是世界藝術的先驅和領跑者，亦是世界藝術的共有財富，有責任幫扶西方藝術創造者覺醒，進而不再讓藝術創作充當意識形態的“犧牲品”，以期帶領世界藝術一同邁向“藝術的春天”。

　　然而，之所以將漢語言文學尊為世界文學之最，主要源于漢語言本身具有無可比擬的巨大語種優勢。比如漢語言的深邃、精準、韻致、空靈，均為其他語種所望塵莫及，這是數千年中華文化傳承與創新的一以貫之的智慧結晶，可謂貴為世界文明的絕唱！

　　誠然，就像一位偉大的書法家，并非出自他筆下的所有書法作品都是精品一樣，漢語言文學也是這個情況，并不是所有的漢語言文學都會是精品�？v覽中國當代文學，就很難見到真正意義上的文學精品，但不能就此斷定中國文學已經墮落，因為人們常見到的那些文學作品并不能代表中國當代文學的最高水平，由于眾所周知的原因，真正優質的文學作品很難有機會出版，抑或成為焦點，往往被無情湮沒在泛濫成災的文字垃圾堆里，這才是真正令人痛心的。

　　由此可見，卓越無敵的語言工具尚需同樣卓越非凡的語言駕馭者與之匹配，才能達到“人言合一”的自由創作境界。因為寫作者的語言駕馭能力、文化視野、文化理想、思想境界、創作動機、審美格調、藝術涵養、文化底蘊、價值取向、人文精神、人性通透等綜合文化素養的優劣與否，直接決定了文學創作本身及其他文本寫作質量的高低，這就是深諳為文之道的杰出作家們所應具備的硬指標！當然了，寫作過程中的創作智慧與野心，也是不可或缺的。

　　正是由于高端寫作對寫作者的要求如此之高，所以當我“寫遍天下人”，進而迎來“天下人寫我”之時，我卻突然發現人家很難把我寫準、寫好，于是我發自內心地羨慕那些被我寫過的人們，切實體悟到他們能成為我的寫作對象是一件多么幸福的事情！因此，為了和他們擁有同等的幸福，我不再輕易接受人家的采寫，我開始毫不避諱的自己寫自己！我想，這會是一種當代極其難能可貴的寫作精神！

　　“自己寫自己？”這對于絕大多數中國文人來說是件想都不敢想的事情，首先他們覺著“自己寫自己”會被人視為“自夸”，從而擔心遭人閑話，這是極不自信的體現；其次，即便不滿意別人采寫自己的作品，無奈之下需要親自捉刀“自己寫自己”的，他們也多不敢大方地署上自己的大名，而是改一下敘述人稱，冠冕堂皇地署上別人的大名“借雞生蛋”，這樣“變臉”之后才敢拿出來與世人見面，這是極不誠實的表現。試想想，一個既不自信，又不誠實的文人，還有什么出息？這樣的文人寫出來的東西難道還有什么看頭嗎？我深以為，身為文人，既要坦坦蕩蕩做人，亦要一絲不茍著文，作家須堅持價值寫作，用最美的語言、深邃的思想、宏闊的視野、最人性的筆觸，藝術地再現和刻畫值得聚焦的人與事，這些都是我一直以來極力推崇且正在做的事情，將來也會是，因為這是最高境界的“文道”。

　　比如我新近完成的長篇巨著《

　　渡情 》，就是一部真正意義上的撼世之作！盡管人們一直以來都說“愛情是文學的永恒主題”，但遺憾的是，迄今為止所有愛情題材的中外小說著作都沒有搞明白“什么是愛情”，讀者看來看去，結果越看越糊涂，因為那些愛情小說只是編撰了一些嘩眾取寵的愛情故事，其實就連作者自己也搞不懂什么叫愛情，他們自以為是的作品自然沒有能力賦予讀者正確的愛情觀，所以讀這樣的作品無異于“問道于盲”。而《

　　渡情 》的橫空出世，則徹底解放了人類愛情，是一部愛情題材的巔峰性終結之作！

　　書

　　道

　　一手傳世天成的驚世書法和一手妙筆生花的耀世文章及一部大化無我的處世哲學，三者同屬中國傳統文人身懷的三大絕技。但這些伴隨中國文人一同成長的文化符號已逐漸淡出人們的視野，甚至成為當代文人們閑話中的“奢談品”，這是時代發展到某個階段后局部呈現出的悲劇性停頓與墮落，相信隨著人性深層審美需求的闊步回歸與升華，歷史應有足夠的智慧和能力修復自身的裂痕及瑕疵！

　　作為一位擁有厚重生活歷練的著名作家、思想家和書法家，我的寫作成就自然與一般意義上的作家不同，我的文學作品不僅富含極強的文學性，還兼具深刻的思想性和藝術性，是厚積薄發與歲月沉淀共同作用的產物，所以經受得住時間的長期檢驗與推敲，這在當代作家中是極為罕見的，著實需要非同尋常的大智慧和大思想才能支撐這種啟人心智、發人深省的大寫作！

　　正是由于擁有深厚的文學底蘊和深邃的文藝思想，其對我筆下的文人書法產生了積極的深遠影響，這也讓我筆下的文人書法充滿了思想張力和藝術靈性，并成功擺脫了技術層面的束縛，進入到自由不羈的空靈創作境界，格外注重用線條藝術來詮釋人類對世界的基本看法、人性深層的審美傾向和閃耀人性光輝的道德靈魂，以及居于社會主流的價值觀與世界觀�；�于此，我精準地將文人筆下的書法定位為別樣的寫實性“線條文學”，所以文人書法體現的不僅僅是書法藝術本身，它還承載著特色鮮明的另一種體裁的“文學樣式”，更蘊含文人特立于世的精神風骨。因此，文人書法更具傳播價值和傳播生命力！

　　我的文人書法，書風古樸蒼勁、道法自然，具有很強的視覺沖擊力和藝術感染力，可謂是積蓄驚世美感的典型文人書法。有位文友說，他最早見到我的書法作品是在一位喜好收藏名家書畫的朋友家中，記得當時朋友興沖沖地為他展開一卷書法讓他鑒賞，起先有意遮住落款，問他書作出自哪位大家之手？他見作品線條厚重、古拙、圓潤、飽滿，筆走龍蛇間透顯出濃郁的文人氣息，因此暗自揣測，如此大氣高貴的作品肯定出自古代哪位書畫大師之手，但他思來想去，怕說錯，終究沒敢亂說。于是他向朋友索要答案，但朋友此時卻賣起了關子，笑而不答。后來，他才知道那幅大作竟然出自我的筆下，這著實令他大吃一驚，想不到那樣沉甸甸的佳作居然出自一位年輕人之手，更想不到一位作家卻能擁有如此高深的書法造詣！

　　于是，這位好學的文友不禁私下里向我求解，問我那一手完美的書法是否曾師法過哪位書法大家？我不假思索說：“我從不師法別人，我師法自然，因為有時你會發現，天上隨意漂浮的一朵云彩，地上隨便愜意生成的一棵樹苗，或許都要比所謂的書畫大師的作品來得更具藝術感染力和震撼力！因為真正的性靈藝術是很私人的事情，不是能模仿出來的。但我會鑒賞一些渾然天成且有深厚文化底蘊的書法藝術，知己知彼嘛，這有利于集百家之長，亦便于融會貫通！”這樣的回答讓他既意外又驚嘆，驚嘆于藝術大師原來不是培養出來的，而是不斷自我修煉，直至煉出天人合一境界的結果。其后，他又好奇地問我：“如何才能練得一手傳世好書法？”不料我當即毫不客氣地糾正說：“書法不是練出來的，而是悟出來的。另外，想要寫得一手絕世書法，既非手無縛雞之力的文弱書生可以做到，也不是力拔山兮氣蓋世的一介武夫能夠完成，文極生武，武極生文，它一定是崇文尚武、文武合璧的結果，所謂‘功夫在詩外’�！蔽业倪@席話他聽后不免又是一驚，原來傳世書法的誕生竟也這樣奧妙無窮！

　　我從小習文練武，閱盡蒼生，鍛造思想，更把對書法藝術的理解直接和天地萬物對接，而后融通，達至天、地、人、書高度合一的至高境界，從而衍生出無限的美感、智慧與魅力，亦為現實世界提供了直通真、善、美的新渠道，用線條藝術深情解讀世間百態。

　　與普通的書法不同，文人書法是書法藝術中的奇葩，它有力承載著文人們的深層情感、思想及道德靈魂，以及對心靈和物質世界的雙重感悟與破譯，在書法領域有著最高的收藏價值及藝術審美價值，因為藝術價值其實不在藝術本身，而在于發掘深藏其中的思想文化靈魂，靈魂在，則藝術因之生色，靈魂泯，則藝術難免黯然。

　　人

　　道

　　其實，無論是“文道”，還是“書道”，最終都應落實到“人道”上，而且是為“人道”服務的，反之，掌握駕馭了“人道”，亦對文道與書道有著莫大的影響。因此，文道、書道與人道三者相互滲透互為輝映，但人道才是終極價值取向，而文道與書道，只不過是文人極具標志性的修煉工具而已。

　　可國內國際的許多文人卻弄不懂這一點，他們要么忽視“人道”的價值，要么無力理解“人道”的存在意義，結果讓本該有機融為一體的“三道”變成“骨肉分離”之狀，這是我們最不愿意看到的凄慘景象，因為缺失了人道的文道顯然不再是“文道”，而脫離了人道的書道也不可能成其為“書道”，因此，獨立于人道的所謂文道與書道，只能是淺薄文人們自娛自樂的“道具”。

　　也許很多人會問，那么，何為“人道”？其實人道沒有我們想象中的復雜和抽象，現實中的人道表現得簡單直接，人道就是基于對人性訴求的尊重和給予人們細致入微的人文關懷，并在人與人交往過程中，倡導與人為善的精神，不遺余力為人類文明進步服務的終極人生價值取向。

　　需要著重指出的是，撇開人道不說，即便是在中國，有好些作家是不懂“書道”，而好些書法家則是不懂“文道”的。如是，文道與書道的“互不理睬”，會怎樣影響文人們的藝術創作？

　　譬如你是作家，如果不懂“書道”，將會對你的寫作影響幾何？表面上，在外行人眼中，這種影響微乎其微，文學駕馭能力與線條駕馭能力似乎風馬牛不相及，很難說會造成任何有“殺傷力”的影響。其實不然，“書道”藝術所體現出的節奏韻律，曲折美感、傳承創新、精微堅韌等藝術特質是最具中國美學特征的藝術種類，可以對作家產生由內而外脫胎換骨式的深遠影響，甚至可以讓行文更具飄逸和靈動的氣質。所以說，尤其是中國作家，要是不經“書道”浸染，就如同雄鷹折翼，很難再自由地翱翔蒼穹。

　　又如你是書法家，倘若你不懂“文道”所造成的影響，則相對容易理解，書法家不懂“文道”，說明書法家缺乏文化底蘊和思想內涵，必定成不了大氣候，充其量只是個技藝嫻熟的“書匠”。因為書法家比拼藝術，比拼的不是具體而微的線條技術，而是須在“人道”層面彰顯藝術魅力，然而，沒有“文道”的支撐，“書道”難以登頂“人道”的層面。因此，舍棄了文道的書道，只能望洋興嘆！

　　如今，中國儼然成為全球最大規模的藝術品交易市場，但應嚴正指出的是，這只是表面繁榮，猶如空中飄蕩的落葉一樣，隨時可能被不明來路的狂風卷走。也就是說，這種現象顯然是不可持續的，因為人們都能敏感地嗅到從全球最為壯觀的收藏拍賣市場散逸出的濃重的“銅臭味”，說明中國目前的藝術品市場盡管規模日趨龐大，但卻是為“錢”服務的。我想，只有等到形勢逆轉，進場的資金都忙著為“藝術品”服務的時候，才能說，中國的藝術品市場已然趨于成熟，否則，所謂的規模和交易活躍度就都只是過眼煙云。

　　因此，現在論及的關于中國是世界藝術中心和發源地的話題，只是表明中國勤勞智慧的先民們為世界留下了寶貴的精神財富。當今之世，中國能否延續這一趨勢，要取決于國人對待藝術的態度，以及對藝術的理解，如能真正擁有“讓錢為藝術服務”的本源價值理念，那么，世界藝術品市場格局將發生根本性的改觀。

　　上述“藝術雜陳”猶如《

　　渡情 》的姊妹篇，我之所以不吝將這些深層藝術之道分享給天下讀者，唯愿有志經營積極人生的人們能吸納以上藝術精髓為各自人生服務，活出韻味悠長、惠及蒼生有著完整人格、國格和世格的生命篇章！

　　作者于京城野草齋

　　2012年12月21日