周國平,1945年生于上海,當代著名作家、學者。
主要作品有:紀實文學《妞妞:一個父親的札記》《歲月與性情:我的心靈自傳》《寶貝,寶貝》,散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》,隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》,詩集《憂傷的情欲》,學術著作《尼采:在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》。
內容簡介:
本書是周國平按時間順序結集的第三本散文集,收集了1999年至2002年8月的散文作品。
在將近四年的時間里,作者逃離了鎂光燈的追逐,為自己的心靈保留一個自由的空間,一種內在的從容和悠閑,由此作者筆下的文字也透露出安靜的意蘊,讓讀者也隨之處于一種超脫世俗浮躁的狀態中,從而對現實、對自己的生存有了一個更為深刻的認識。
目錄:
目 錄
01/ 序
第 1 輯 對自己的人生負責
002/ 對自己的人生負責
005/ 成功的真諦
007/ 好夢何必成真
009/ 小康勝大富
011/ 一個人和三個人稱
014/ 豐富的安靜
017/ 安靜的位置
019/ 做自己真正想做的事情
——為某報“書人檔案”欄目寫
021/ 精神拾荒三步曲
第 2 輯 靈魂的在場
024/ 智慧和信仰
——讀史鐵生《病隙碎筆》
030/ 讀圣經札記
037/ 靈魂的在場
041/ 讓世界適合于小王子們居住
——為《小王子》新譯本寫的序
045/ 最后的滋味是無奈
048/ 探險:用身體實現的精神事業
053/ 上帝眼中無殘疾
—— 在《上帝在哪里》出版座談會上的發言
056/ 臨終的尊嚴
—— 山崎章郎《最后的尊嚴》中譯本序
061/ 神圣的交流
——《親歷死亡叢書》總序
064/ 平凡生命的絕唱
—— 《我們在天堂重逢》中文版序言
第 3 輯 在維納斯腳下哭泣
068/ 在維納斯腳下哭泣
073/ 能使男人受孕的女人
077/ 欣賞另一半
080/ 愛使人富有
082/ 愛情是一條流動的河
084/ 可能性的魅力
086/ 親密有間
089/ 婚姻如何能長久
091/ 戀家不需要理由
093/ 夫妻間的隱私
096/ 用什么報答母愛
099/ 溝通、隔膜和關愛
第 4 輯 精神尋找形式
104/ 寫作的理由和限度
107/ 在失語和言說之間
111/ 這里的景色無限
114/ 答《詩刊》雜志問
118/ 詩歌創新和詩人使命
——在一次研討會上的書面發言
121/ 答上海美術出版社《創意》雜志問
123/ 外行的點評
127/ 純粹藝術:精神尋找形式
135/ 一個現代主義者對后現代主義的感想
139/ 零度以下的輝煌
142/ 搖滾的真理
——《自由風格》序
147/ 靈魂似乎還活著
——讀崔健的歌詞
170/ 個性、傳統與流行
175/ 唯有生命本身是體
——為張麗達CD專輯寫
第 5 輯 中國人缺少什么
178/ 紀念所掩蓋的
182/ 人類的敦煌
186/ 讀魯迅的不同眼光
189/ 誠信、信任和人的尊嚴
193/ 中國人缺少什么
——在北京大學的演講
210/ 意識形態與精神生活
—— 對現代中國精神層面變化的回顧
第 6 輯 向教育爭自由
220/ 向教育爭自由
223/ 父母們的眼神
225/ 記錄成長
——《孩子怎樣長大》叢書總序
228/ 關于《成長》
231/ 發現的時代
242/ 從小培養主動學習的興趣和能力
——鄧琳采訪周國平
247/ 哲學系學生的素質教育
—— 《新世紀中國大學生優秀畢業論文評點•哲學卷》序
250/ 休閑的時尚
253/ 個性、人性與榜樣
256/ 辯論何為
260/ 醫學與人文關懷
263/ 不再輕信
第 7 輯 靈魂只能獨行
268/ 南極素描
277/ 孤島斷想
294/ 香格里拉紀行
第 8 輯 自序輯錄
310/ 釋“回家”
——《記住回家的路》小序
312/ 朝圣的心路
——《各自的朝圣路》序
315/ 沒有人是專門寫散文的
——《周國平散文》自序
318/ 慚愧中的反省
——《周國平哲理美文》自序
321/ 我沒有意識到我這是在寫作
——《人與永恒》香港版自序
323/ 海灘上的五百六十二枚貝殼
——《妞妞》新版自序
328/ 介于辭典和文摘之間
——《人生哲思語編》編選說明
第 9 輯 講演輯錄
330/ 哲學是永遠的追問
344/ 哲學與精神生活
360/ 人生的哲學難題
378/ 尼采的哲學貢獻
393/ 人文精神的哲學思考
407/ 與中學生談寫作(提綱)
精彩內容節選(2000字左右):
對自己的人生負責
我們活在世上,不免要承擔各種責任,小至對家庭、親戚、朋友,對自己的職務,大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過,我們不要忘記,除此之外,我們還有一項根本的責任,便是對自己的人生負責。
每個人在世上都只有活一次的機會,沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了,也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點,我們對自己的人生怎么能不產生強烈的責任心呢?在某種意義上,人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的,唯有對自己的人生的責任,每個人都只能完全由自己來承擔,一絲一毫依靠不了別人。
不止于此,我還要說,對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人唯有對自己的人生負責,建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念,他才可能由之出發,自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說:“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛!币驗檫@種愛,所以盡責本身就成了生命意義的一種實現,就能從中獲得心靈的滿足。相反,我不能想象,一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業,一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是,這樣的人把盡責不是看做從外面加給他的負擔而勉強承受,便是看做純粹的付出而索求回報。
一個不知對自己的人生負有什么責任的人,他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教,為了盡到對人類的責任,她應該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感,因此想到:人們為之受苦的巨大災難就在于沒有自己的信念,卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然,這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是,許多人對責任的關系確實是完全被動的,他們之所以把一些做法視為自己的責任,不是出于自覺的選擇,而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說,有的人把偶然卻又長期從事的某一職業當做了自己的責任,從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業。有的人看見別人發財和揮霍,便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價,謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么,在責任問題上也就必然是盲目的了。
所以,我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情,并且在認真地做著這些事情,他就會獲得一種內在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在,因而關于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信,如果一個人能對自己的人生負責,那么,在包括婚姻和家庭在內的一切社會關系上,他對自己的行為都會有一種負責的態度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的,這個社會就必定是高質量的有效率的社會。
成功的真諦
在通常意義上,成功指一個人憑自己的能力做出了一番成就,并且這成就獲得了社會的承認。成功的標志,說穿了,無非是名聲、地位和金錢。這個意義上的成功當然也是好東西。世上有人淡泊于名利,但沒有人會愿意自己徹底窮困潦倒,成為實際生活中的失敗者。歌德曾說:“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打!睋业捏w會,一個人即使相當超脫,某種程度的成功也仍然是好事,對于超脫不但無害反而有所助益。當你在廣泛的范圍里得到了社會的承認,你就更不必在乎在你所隸屬的小環境里的遭遇了。眾所周知,小環境里往往充滿短兵相接的瑣屑的利益之爭,而你因為你的成功便仿佛站在了天地比較開闊的高處,可以俯視從而以此方式擺脫這類渺小的斗爭。
但是,這樣的俯視畢竟還是站得比較低的,只不過是恃大利而棄小利罷了,仍未脫利益的計算。真正站得高的人應該能夠站到世間一切成功的上方俯視成功本身。一個人能否做出被社會承認的成就,并不完全取決于才能,起作用的還有環境和機遇等外部因素,有時候這些外部因素甚至起決定性作用。單憑這一點,就有理由不以成敗論英雄。我曾經在邊遠省份的一個小縣生活了將近十年,如果不是大環境發生變化,也許會在那里“埋沒”終生。我嘗自問,倘真如此,我便比現在的我差許多嗎?我不相信。當然,我肯定不會有現在的所謂成就和名聲,但只要我精神上足夠富有,我就一定會以另一種方式收獲自己的果實。成功是一個社會概念,一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。
我的意思是說,成功不是衡量人生價值的最高標準,比成功更重要的是,一個人要擁有內在的豐富,有自己的真性情和真興趣,有自己真正喜歡做的事。只要你有自己真正喜歡做的事,你就在任何情況下都會感到充實和踏實。那些僅僅追求外在成功的人實際上是沒有自己真正喜歡做的事的,他們真正喜歡的只是名利,一旦在名利場上受挫,內在的空虛就暴露無遺。照我的理解,把自己真正喜歡做的事做好,盡量做得完美,讓自己滿意,這才是成功的真諦,如此感到的喜悅才是不攙雜功利考慮的純粹的成功之喜悅。當一個母親生育了一個可愛的小生命,一個詩人寫出了一首美妙的詩,所感覺到的就是這種純粹的喜悅。當然,這個意義上的成功已經超越于社會的評價,而人生最珍貴的價值和最美好的享受恰恰就寓于這樣的成功之中。
推薦語:
周國平經典散文2013年最新版
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
——周國平








