《內在的從容》

http://www.rjjlock.com 2013年09月09日10:36 作者：周國平

作者：周國平
出版社：作家出版社
出版時間：2013年5月
書號：978-7-5063-6871-1
定價：28元

　　周國平，1945年生于上海，當代著名作家、學者。

　　主要作品有：紀實文學《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，詩集《憂傷的情欲》，學術著作《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》。

　　內容簡介：

　　本書是周國平按時間順序結集的第三本隨感集。

　　在今天的世界上，大家都很忙，但是對于忙，應該有一種警惕。作者為自己確立了兩個界限：第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。為自己保留一個開闊的心靈空間，保持一種內在的從容，唯有如此，你才能把你的事業作為你的生命果實來品嘗。

　　目  錄：

　　01 /序

　　上編 碎句

　　002 /人性

　　007 /人生

　　014 /做人

　　017 /處世

　　022 /獨處與交往

　　028 /愛

　　032 /兩性之間

　　036 /婚姻

　　041 /孩子和教育

　　047 /幸福與苦難

　　050 /創造

　　057 /精神生活

　　062 /信仰和道德

　　069 /哲學

　　078 /文化和學術

　　084 /文學和藝術

　　092 /寫作

　　100 /讀書

　　104 /世態人情

　　109 /個人態度

　　114 /思絮

　　下編 短章

　　120 /社會性的質量

　　122 /兩種人性的單純

　　124 /豐富的單純

　　126 /敬畏自然

　　128 /城里的孩子沒有童年

　　130 /與萬物交談

　　132 /海的真相

　　134 /人類生活的永恒核心

　　136 /感受生命的奇跡

　　137 /珍愛生命

　　139 /開展生命教育的迫切性

　　141 /生命是最基本的價值

　　143 /傾聽生命自身的聲音

　　145 /不失性命之情

　　147 /生命觀與人生意義

　　149 /利己和同情

　　151 /靈與肉的奇妙結合

　　153 /情欲的卑賤和偉大

　　155 /性是自然界的一大神秘

　　157 /差異中傾注了上帝的靈感

　　159 /欣賞另一半

　　161 /最優秀的男女是雌雄同體的

　　162 /女性是永恒的象征

　　164 /愛造就豐富

　　166 /情愛價值的取舍

　　168 /婚姻中的利益考慮

　　170 /尼采的鞭子

　　172 /原罪的故事

　　174 /人生的坐標

　　176 / “定力”從何而來

　　178 /擺脫日常生活的惰性

　　180 /保持內在的從容

　　182 /一天的難處一天擔當

　　184 /神圣的休息日

　　186 /勵什么樣的志

　　188 /成功是優秀的副產品

　　190 /及早找到最適合自己的領域

　　192 / “三十而立”解

　　194 /生命質量的兩個基本要素

　　196 /幸福和運氣

　　198 /不滿足的人比滿足的豬幸福

　　200 /檢驗人的素質的一個尺度

　　202 /可持續的快樂

　　204 /錢和生活質量

　　206 /快樂與錢無關

　　208 /可怕的不是錢，是貪欲

　　210 /做錢的主人，不做錢的奴隸

　　212 /哲學家與錢財

　　214 /財富觀的進步

　　216 /最高的物質幸福

　　218 /對自己的人生負責

　　220 /最根本的責任心

　　222 /擁有“自我”

　　224 /解讀“性格就是命運”

　　226 /成為自己的朋友

　　228 /與自己談話的能力

　　230 /認識你自己

　　232 /多聽少說

　　234 /為自己寫的日記

　　236 /心靈土壤

　　238 /永遠不成熟的人

　　240 /靈魂之杯

　　242 /兩種不同的夢

　　244 /卵石和頑石

　　246 /懷念和追求

　　248 / “上帝”的含義

　　250 /人生思考者的痛苦和快樂

　　252 /野蠻的做法

　　254 /教育的尺度

　　256 /不可誤用光陰

　　258 /童年的價值

　　260 /向孩子學習

　　262 /教師是神圣的職業

　　264 /花開時節

　　266 /熱鬧的空虛

　　268 /媒體時代的悲哀

　　270 /媒體對于大眾閱讀的責任

　　272 /誠信與尊嚴

　　274 /不愿意糾纏

　　276 / “好人一生平安”

　　278 “/世紀末”沒有感想

　　280 /我看改革二十年

　　281 /文化、商業與炒作

　　283 /我的守株待兔

　　285 /學而思，思而錄

　　287 /靈感是思想者的貴賓

　　289 /內在的眼睛

　　291 /寫作與市場

　　293 /因為它在那里

　　295 /對譬喻的理解力

　　297 /藝術的個性與人類性

　　299 /關于美的兩個定義

　　301 /一個文學家眼中的哲學

　　303 /不同的哲學觀

　　304 /對后現代的懷疑

　　306 /雞年說雞

　　精彩內容節選(2000字左右)：

　　人性

　　每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。

　　華茲華斯說：“孩子是大人的父親�！蔽疫@樣來論證這個命題——

　　孩子長于天賦、好奇心、直覺，大人長于閱歷、知識、理性，因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。

　　這個命題除了表明我們應該向孩子學習之外，還可做另一種解釋：對于每一個人來說，他的童年狀況也是他的成年狀況的父親，因此，早期的精神發育在人生中具有關鍵作用。

　　人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺一。

　　在人類一切事業中，情感都是原動力，而理智則有時是制動器，有時是執行者�；蛘哒f，情感提供原材料，理智則做出取舍，進行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業。

　　所以，無論哪一領域的天才，都必是具有某種強烈情感的人。區別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。

　　情感和理智是一對合作伙伴，如同一切合作伙伴一樣，它們之間可能發生沖突。有幾種不同情況：

　　其一，兩者都弱，沖突也就弱，其表現是平庸。

　　其二，雙方力量對比懸殊，情感強烈而理智薄弱，或理智發達而情感貧乏。在這兩種情形下，沖突都不會嚴重，因為一方穩占支配地位。這樣的人可能一事無成，也可能成為杰出的偏才。

　　其三，兩者皆強，因而沖突異常激烈。然而，倘若深邃的理智終于能駕御磅礴的情感，從最激烈的沖突中便能產生最偉大的成就。這就是大天才的情形。

　　一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個人經歷都可以轉化成心靈的財富。

　　絕大多數人的生命潛能有太多未被發現和運用。由于環境的逼迫、利益的驅使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。

　　不論電腦怎樣升級，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發。我們的生命何嘗不是如此？

　　驕傲與謙卑未必是反義詞。

　　有高貴的驕傲，便是面對他人的權勢、財富或任何長處不卑不亢，也有高貴的謙卑，便是不因自己的權勢、財富或任何長處傲視他人，它們是相通的。

　　同樣，有低賤的驕傲，便是憑借自己的權勢、財富或任何長處趾高氣揚，也有低賤的謙卑，便是面對他人的權勢、財富或任何長處奴顏婢膝，它們也是相通的。

　　真正的對立存在于高貴與低賤之間。

　　我聽到一場辯論：挑選一個人才，人品和才智哪一個更重要？雙方各執一端，而有一個論據是相同的。一方說，人品重要，因為才智是可以培養的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因為人品是可以培養的，才智卻難改變。

　　其實，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。

　　也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。

　　人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。

　　耶穌說：“先知在自己的家鄉往往不受歡迎，而在家鄉之外卻受到尊敬�！碧子盟�的話，我們可以說，只在自己的家鄉受到推崇，而在家鄉之外不受歡迎的榜樣是不夠格的榜樣。

　　在任何專制體制下，都必定盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以德的名義把人性當做罪惡來審判。事實上，用這樣的尺度衡量，每個人都是有罪的，至少都是潛在的罪人�？墒�，也許正因為如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。

　　據我揣摩，人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發了。當然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門越高，自己就越是安全。

　　因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。

　　保持內在的從容

　　今天人們都活得很匆忙，仿佛被什么東西驅趕著。事實上，匆忙往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。至于說到責任，可分三種情形，一是出自內心的需要，另當別論，二是為了名利而承擔的，可以歸結為名利，三是既非內心自覺，又非貪圖名利，完全是職務或客觀情勢所強加的，那就與苦難相差無幾了。所以，一個忙人很可能是一個心靈上的窮人和悲慘的人。

　　在我看來，即使是出自內心需要的匆忙也并不可取。無論你多么熱愛自己的事業，也無論你的事業是什么，你都應該為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠被與事業相關的各種事務所充塞，那么，不管你在事業上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。

 

 

　　推薦語：

 

　　周國平經典隨感2013年最新版

　　為自己的心靈保留一個自由的空間，一種內在的從容和悠閑，才能真正品嘗到精神的快樂。

　　——周國平