《善良·豐富·高貴》

http://www.rjjlock.com 2013年09月09日10:32 作者：周國平

作者：周國平
出版社：作家出版社
出版時間：2013年5月
書號：978-7-5063-6874-2
定價：36元

　　周國平，1945年生于上海，當代著名作家、學者。

　　主要作品有：紀實文學《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，詩集《憂傷的情欲》，學術著作《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》。

　　內容簡介：

　　本書是周國平按時間順序結集的第四本散文集，收集了2002年8月至2006年的散文作品。

　　作者一方面繼續了他對人生理想、兩性情感的關注，另一方面也加入了更多針砭時弊的文字，把心中的憤懣喊了一些出來。然而，作者最習慣做的，還是在大師們的引領下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關注今天的現實。那些偉大心靈讓作者堅信，人應該是善良、豐富、高貴的。

　　目錄：

　　01 / 序

　　第 1 輯 經典和我們

　　002 / 走進一座圣殿

　　013 / 直接讀原著

　　016 / 經典和我們

　　019 / 唱出了我們的沉默的歌者

　　022 / 麻木比瘟疫更可怕

　　026 / 生命中不能錯過什么

　　——《綠山墻的安妮》中譯本序

　　029 / 與書結緣

　　033 / 做一個真正的讀者

　　036 / 名著在名譯之后誕生

　　038 / 《讀者人文讀本》按語

　　第 2 輯 誰來上哲學課

　　048 / 哲學與我們時代

　　051 / 哲學不只是慰藉

　　054 / 誰來上哲學課

　　056 / 做一個有靈魂的人

　　——與中學生談學習哲學

　　060 / 鼓勵孩子的哲學興趣

　　062 / 輕視哲學的民族不可能優秀

　　065 / 關于“純粹哲學”

　　第 3 輯 心智的品質

　　070 / 善良•豐富•高貴

　　072 / 表達你心中的愛和善意

　　——皮特•尼爾森《圣誕節清單》中譯本序

　　074 / 品味平凡生活

　　——關鍵《隱居法國》序

　　077 / 從容中有一種神性

　　——寧子《靈魂的高度》序

　　079 / 一只有缺憾的圓

　　——簡評謝爾《失落的一角》

　　081 / 何必名校

　　085 / 留住那個心智覺醒的時刻

　　088 / 養成寫日記的習慣

　　092 / 城市的個性和顏色

　　095 / 自然的規定不可違背

　　097 / 人間真情的個案

　　100 / 中國醫療界的良心和光明

　　——《吳孟超畫傳》序

　　第 4 輯 讀《圣經》札記

　　104 / 伺候哪一個主人

　　105 / 行淫的女人

　　107 / 奧秘和比喻

　　108 / 一天的難處一天擔當

　　109 / 輿論的不寬容

　　110 / 小孩、富人和天國

　　112 / 狂妄者最無信仰

　　114 / 不見而信

　　116 / 拒絕光即已是懲罰

　　118 / 不可試探你的上帝

　　120 / 不僅是靠食物

　　123 / 神圣的休息日

　　125 / 安息日是為人而設的

　　127 / 種子和土壤

　　129 / 不要把珍珠扔給豬

　　130 / 虔誠不是目的

　　132 / 耶穌的命運

　　第 5 輯 希臘的智慧

　　136 / 玩骰子的兒童

　　145 / 未經省察的人生沒有價值

　　160 / 不要擋住我的陽光

　　第 6 輯 有靈魂的寫作者

　　172 / 古驛道上的失散

　　175 / 生存的現實和寓言

　　180 / 經典作家的處女作

　　——簡評小說《追風箏的人》

　　182 / 人情練達皆文章

　　——林采宜《肆無忌憚》序

　　185 / 震驚之后是認真

　　188 / 有靈魂的寫作者

　　——桑麻《靈魂的守望》序

　　192 / 有行動力的思考者

　　195 / 今天還有誰愛繆斯？

　　199 / 推薦《城記》

　　——文津圖書獎獲獎作品評語

　　201 / 《梁小斌如是說》簡評

　　202 / 青春不等于文學

　　204 / 青春的反抗和自救

　　——肖�！兑宦泛拷小沸�

　　207 / 寫作的現在進行時

　　209 / 《石相眾生》序

　　第 7 輯 哲學家的思和藝術家的看

　　212 / 哲學家或中蠱者

　　——記一個為思想而痛苦的農民

　　222 / 現代人與福音

　　——解讀旺忘望的新作

　　228 / 藝術家的看及其他

　　——談王小慧和她的攝影

　　233 / 全球化時代呼喚中國出大思想家

　　237 / 心靈究竟是什么？

　　——龍君《心靈——大腦與內臟的對話》序

　　241 / 瘋癲的不同價值

　　——尼采論瘋癲

　　第 8 輯 可持續的快樂

　　252 / 快感離幸福有多遠？

　　255 / 可持續的快樂

　　258 / 花心男女的專一愛情

　　261 / 我對女性只有深深的感恩

　　——《永恒之女性》序

　　263 / 本質的男人

　　266 / 局外人談情人節

　　267 / 親疏隨緣

　　270 / 相貌和心靈

　　273 / 日常生活中的危險

　　277 / 把明星還原為普通人

　　——《藝術人生》序

　　第 9 輯 讓教育回歸常識

　　280 / 人文精神是大學一切責任的內核

　　283 / 讓教育回歸賞識，回歸人性

　　——曹保印《聆聽教育的真聲音》序

　　286 / 快樂工作的能力

　　290 / 讓家長們結束恐慌

　　294 / 導師豈能成“老板”

　　298 / 研究生為導師“打工”很不正常

　　302 / 叩問高校經費實情

　　306 / 學術規范化和學者使命

　　312 / 誰是評判學術水準的權威？

　　316 / 從院士評選看學界盛行公關風

　　第 10 輯 把我們自己娛樂死？

　　322 / 企業家式的能力

　　326 / 品行與報酬

　　330 / 市場經濟與性愛自由

　　334 / 只有一種文化

　　338 / 把我們自己娛樂死？

　　342 / 拯救童年

　　346 / 談錢

　　第 11 輯 批評空間

　　354 / 探險的精神性和科學性

　　357 / 祭孔：大典還是大戲？

　　360 / 尊重生命是最基本的覺悟

　　363 / 城市化：給子孫留下什么？

　　367 / 建筑的人文品質和開發商的責任

　　369 / 忘記玄奘是可恥的

　　371 / 值得警惕的網絡暴力現象

　　第 12 輯 人物印象

　　376 / 以真性情做真學問

　　——鄧正來印象

　　381 / 生命在說什么

　　——梁和平印象

　　385 / 好人活得自在

　　——田益賓印象

　　388 / 靦腆的世界冠軍

　　——芮乃偉印象

　　391 / 君子坦蕩蕩

　　——江鑄久印象

　　394 / 沒有一絲浮躁和媚俗

　　——崔健印象

　　397 / 特立獨行的歌唱家

　　——范競馬印象

　　400 / 農夫和藝術家

　　——劉彥印象

　　403 / 天生的精神貴族

　　——趙越勝印象

　　第 13 輯 本命年紀事

　　410 / 本命年的官司

　　412 / 與偽書作斗爭

　　415 / 荒唐的起訴

　　418 / 多么簡單的道理

　　421 / 靠言論自由還原歷史真相

　　——在法庭上宣讀的答辯詞

　　425 / 接到判決書時的感想

　　426 / 附錄：三個官司簡介

　　429 / 《妞妞》是怎樣變成一個“事件”的

　　第 14 輯 自序•訪談•雜記

　　440 / 我仍是那個逃課的學生

　　——《執迷者悟》序

　　443 / 人性找回自己的語言

　　——《妞妞》日文版序

　　446 / 姑且當作我的代表作

　　——《周國平自選集》序

　　447 / 我只面向獨立的讀者

　　——《我的心靈自傳》香港版序

　　449 / 珍惜親情，承擔苦難

　　——《妞妞》臺灣版序

　　451 / 精神浪漫年代的產兒

　　——《詩人哲學家》新印小序

　　453 / 困惑與精神生活

　　——中國盲文出版社兩種散文集的序

　　455 / 共同的人生問題

　　——《妞妞》韓文版序

　　456 / 受制于時間的和超越于時間的

　　——《妞妞》新版自序

　　458 / 我還是應該多寫少說

　　——《周國平人文演講錄》自序

　　461 / 誠實地面對自己的內心世界

　　——關于《守望的距離》答卓越網站客戶問

　　465 / 記憶和哀思

　　467 / 無法告別的告別

　　469 / 我的博客觀

　　470 / 感謝博客

　　472 / 我別無選擇

　　475 / 雞年說雞

　　——應《娛樂信報》之約而寫

　　477 / 短信文學五則

　　——應約而寫的戲作

 

　　精彩內容節選(2000字左右)：

 

 

　　善良•豐富•高貴

　　如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？一定是這六個字：善良，豐富，高貴。

　　看到醫院拒收付不起昂貴醫療費的窮人，聽憑危急病人死去；看到商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤；看到每天發生的許多兇殺案，往往為了很少的一點錢或一個很小的緣由奪走一條命，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。

　　善良，生命對生命的同情，多么普通的品質，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認為，同情是人與獸的區別的開端，是人類全部道德的基礎。沒有同情，人就不是人，社會就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開始的，由此下去可以干一切壞事，成為法西斯，成為恐怖主義者。善良是區分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。

　　看到今天許多人以滿足物質欲望為人生唯一目標，全部生活由賺錢和花錢兩件事組成，我為人們的心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。

　　豐富，人的精神能力的生長、開花和結果，上天賜給萬物之靈的最高享受，為什么人們棄之如敝屣呢？中外哲人都認為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠遠高于肉體的快樂。上天的賜予本來是公平的，每個人天性中都蘊涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之后，這種需求理應覺醒，它的滿足理應越來越成為主要的目標。那些永遠折騰在功利世界上的人，那些從來不諳思考、閱讀、獨處、藝術欣賞、精神創造等心靈快樂的人，他們是怎樣辜負了上天的賜予啊，不管他們多么有錢，他們是度過了怎樣貧窮的一生啊。

　　看到有些人為了獲取金錢和權力毫無廉恥，可以干任何出賣自己尊嚴的事，然后又依仗所獲取的金錢和權力毫無顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴，我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。

　　高貴，曾經是許多時代最看重的價值，被看得比生命還重要，現在似乎很少有人提起了。中外哲人都認為，人要有做人的尊嚴，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴為何物，不把別人當人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒有把自己當人，事實上你在他身上也已經看不出絲毫人的品性。高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現。人的靈魂應該是高貴的，人應該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢有勢的精神賤民？

　　我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。

　　善良，豐富，高貴——令人懷念的品質，人之為人的品質，我期待今天更多的人擁有它們。

 

　　相貌和心靈

　　世上很少有人完全不在乎自己的相貌。一般來說，年輕人比年長者更在乎，女人比男人更在乎。女人重視容貌是情有可原的，既然幾乎一切民族的文化都把女性的美麗作為一種價值進行謳歌，作為一種標準來評判她們，而在實際生活中，容貌的美丑對于她們的婚愛、社交乃至職業方面的遭遇確實會發生相當的影響，那么，她們似乎也就別無選擇。年輕人入世還淺，不免看重人際關系較淺的層面，留意別人對于自己的表面印象，所以在容貌上也比較敏感。

　　與關心名聲相比，關心容貌更是一種虛榮，因為與名聲相比，容貌離一個人的真實價值更遠�，F代整容術已經能夠把一張臉變成另一張臉，但在新臉皮下面的仍是那個舊人。如果不通過鏡子，人是看不見自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而這并不妨礙他做一切事情。鏡子代表著別人的眼光，人一照鏡子，就是在用別人的眼光審視自己了，因此，其實他所關心的是別人對自己的觀感。按照他的虛榮的程度，這別人可以是某個意中人、一般異性或廣大而籠統的人群。

　　虛榮是難免的，怎奈人生易老，紅顏難久，這是誰也逃脫不掉的規律。好在絕大多數人都會隨著年齡增長而逐步調整自己的心理，克服在相貌方面的虛榮心。事實上，在不同的年齡段，相貌的內容在發生著變化，人們對相貌的感覺和評價也在隨之改變。年齡越小，相貌的美就越具有物質的、生理的性質，因而彼此也越為相似。譬如說，天下的娃娃都一樣可愛，那是一種近似小動物的美，表現為稚氣的表情、嬌嫩的皮膚、憨態可掬的動作。少男少女的美洋溢著相同的青春朝氣，但我們已能發現，其中有些人因為正在形成的優秀個性而顯得更具魅力。對于一個成年人的外貌，我們一般不會對其物理性方面例如五官的構造、皮膚的質地給予高度評價，而是更加看重其所顯現的精神內涵。

　　叔本華說：“人的外表是表現內心的圖畫，相貌表達并揭示了人的整個性格特征�！敝辽倬统赡耆说南嗝捕�言，他的這一看法是有道理的。在漫長的時間中，一個人的慣常的心靈狀態和行為方式總是伴隨著他自己意識不到的表情，這些表情經過無數次的重復，便會銘刻在他的臉上，甚至留下特殊的皺紋。更加難以掩飾的是眼神，一個內心空虛的人絕對裝不出睿智的目光。我們大約都遇見過那樣的人，他們的粗俗一望而知，仿佛就寫在他們的臉上。同樣，當我們面對愛因斯坦的肖像時，即使沒有讀過他的著作，我們從他的寬容、幽默、略帶憂傷的神情就能判斷他是一位智者。叔本華也舉了一個例子：一群高貴的紳士來到維斯孔蒂公爵的宮廷，維斯孔蒂問他的年幼的兒子，誰是最智慧的人，孩子稍作環顧，就去拉著彼特拉克的手，把這位文藝復興時代的巨人帶到了父親面前。有趣的是，中國的圣人孔子和西方的圣人蘇格拉底都是相貌極其古怪的人，但是，歷史并未留下人們認為他們丑陋的記載。

　　總之，在到達成熟的年齡以后，一個人相貌中真正有吸引力的是那些顯現了智慧、德行、教養、個性等心靈品質的因素。至少就男人而言，這基本上是共識，聰明的女性也是這樣來欣賞男人的。那么，女性是否也應該這樣來欣賞自己，或者男性是否也應該這樣來欣賞女人呢？我認為是的。哪怕是絕色美人也免不了有遲暮的一天，世界上再高明的美容術也不能使美色永駐。因此，女人在中年之后仍然一心要以色媚人，這至少是不明智的。能夠使女人長久保持魅力的也是容貌中的精神特性，一個氣質高貴的婦人雖然未必像妙齡美女那樣令許多男人神魂顛倒，但卻能獲得男人和女人的普遍敬慕。請不要說這不是一種女人魅力，無論男人魅力還是女人魅力都絕不是純粹的生理特質，而永遠是多種因素的綜合。另一方面呢，無論男人還是女人，都必須順應大自然的安排，在不同的季節收獲不同的果實。

　　推薦語：

　　周國平經典散文2013年最新版

　　人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才是作為真正的人在世間生活。

　　——周國平