《張伯駒身世鉤沉》

http://www.rjjlock.com 2014年02月24日15:02 作者：寓真

作者：寓真
出版社：三晉出版社
出版時間：2013-8
書號：9787545707977
定價：48.00元

　　內容推薦：

　　《張伯駒身世鉤沉》主要內容包括：墓志銘：鎮芳的忠心與才干、是攀靠袁世凱走上了暴富之路嗎、臨戰辭職，感喟百姓痛不聊生、北方商業銀行之創始者、借重張勛為鹽業銀行張翼、稱帝大肆揮金，哪能顧得鹽行、寒云怒責鎮芳，伯駒為父辯誣等。

 

文化人的擔當與文化精神的傳承

——關于《張伯駒身世鉤沉》的研討發言

　　一，鉤沉史料，寫出賢者拙者的文化品格，即便是讓人心向往之，即已達到寫作的目的。

　　張明旺：寓真先生曾任山西省高院院長、省人大副主任，也是著名作家、詩人， 近年勤奮耕耘，不斷發表出版文學作品和專著，《張伯駒身世鉤沉》(以下簡稱《鉤沉》)是他繼《聶紺弩刑事檔案》(以下簡稱《聶檔》)之后，又一部重要著 作。之所以說重要，因為兩部作品不僅具有文學價值，更具有厚重的史學和文化價值。兩部作品寫的都是中國近現代史上著名的文化人士，張伯駒是大家耳熟能詳的 民國四公子之一。有關描寫民國四公子的圖書甚多，但大多停留在故事的敘述上，甚至不惜發揮想像，藉以媚俗。能夠揭示文人雅士的內心世界、人生境界和精神品 格的寫作，不是很多，寓真所著《鉤沉》一書，填補了這個空白。這部著作的兩個特點尤其值得關注和研究：(一)搜集獨家史料加以稽考，揭示人物身世之謎。關 于張伯駒的身世，寓真幾乎將讀者熟悉的部份全部省略，重點鉤沉其“情曲微露”的東西，大多取自第一手史料，令人目不暇接。(二)深入揭示了張伯駒作為文人 雅士的特別稟賦、精神和氣質。當我們從書中讀到張伯駒一家復雜的人際關系和生活經歷時，可以進入他的精神世界，理解他決絕得幾乎要逃離這個家庭的生活態 度，而無論處境多么艱難，始終表現出一個文化人的優良精神品格，這也是我們當代人應當受到啟迪，應當堅守的文化品格。

　　杜學文：寓真先生是一位身棲兩界的專家，既是一位終身從事法律工作的 領導干部，也是一位非常執著的詩人，一位具有文化使命感的作家。他的作品不斷問世，表現了他對文學、對文化的執著和忠誠�！躲^沉》這部著作的價值在于： (一)倡導了一種精神，或者說是一種價值觀，書中著力表現中華民族士人的風骨和精神，他們如何看待錢財、事業，如何守護和傳承我們民族文化的品格，這種品 格在我們現時代尤其需要張揚和傳承。(二)作者所依據的資料是非常豐富的，除了檔案材料，還有其他大量的文獻方面的資料，寫成這部書非常不易，除了文學方 面的特色之外，書中所體現的史料的嚴謹性、對傳主的責任感，是非常值得肯定的。(三)這部書可以作為一部社會文化學著作來讀，對于張伯駒人生經歷的時代背 景，我們可以從書中了解到許多其他史料中沒有提及或很少提及的東西。比如他父親的身世，涉及到當時的政治歷史；再比如說鹽業銀行的建立，這個時候晉商已經 衰落，中國金融業的發展迎來一個轉折期，書中也有一些介紹；再比如說，新文學運動的風云人物，我們更多地知道他們在文學方面的貢獻，但少有人提到他們在文 物方面的貢獻，這部書中都有一些披露�？傊�，《鉤沉》一書為我們全方位立體式的再現了張伯駒及張伯駒生活的大背景。我們可以把它當做報告文學來讀，也可以 把它作為歷史著作來讀，你可以看到中國的發展和變化在一個人身上的折射，也可以看到其他史料和典籍當中很少提到的、對我們來說很有價值的東西。

　　胡平：(一)這部《鉤沉》，的確是鉤沉體，和作者的法官職業結合得非 常好。寓真先生的文字很冷峻，也有點像法官的精神，用詞、用典，一些事跡的考察都非常嚴謹，非�？尚�，和市面上流傳的一些吸引讀者眼球的東西有很大的差 別。這部書學術性很強，文學性也很強。和一般傳記也不相同。鉤沉不是非要把張伯駒從頭到尾寫一遍，而是著重寫大家不清楚的，著重寫作者在他研究過程中發現 的張伯駒，其中有很多非常珍貴的史料。寓真先生絕不敷衍成篇，寫作態度是很值得尊敬的。(二)鉤沉里還有一些辨偽，對其他書里、傳說里有一些說法，給予了 澄清。比如說民國四公子到底是一個什么情況，我去東北的時候聽到當地對張學良的一些評價，和寓真先生經過研究后得出的論點是很相近的。民國四公子是一個很 有意思的話題，寓真作了一一的辨析，也是這部書的貢獻。(三)更可貴的是，寓真下了很大的力量去鉤沉去辨偽，但不是以此為最終的目的，他的最終目的是表達 一種對傳主高尚人格的敬意。在《聶紺弩刑事檔案》中作者說：“當今有些書，為名人做傳記，身世經行，巨細盡陳，卻寫不出骨肉來，寫不出人格來�！彼�以，寓 真來寫這些傳主，是要寫出骨肉，寫出人格來的。我感覺到作者在寫聶紺弩、寫張伯駒的時候，對傳主的崇高人格很敬佩，心向往之，這也是這部著作與其他著作不 同的地方，他要寫出傳主真實的精神情操。寓真概括張伯駒的人格，說他是“賢者拙者”“書生本色，風流名士，散淡人生”，其中也表達出對當下越來越俗氣的時 風的反感。也許在當今的時代，像張伯駒這樣的賢、拙的文化人已經是極少極少的了，而作者正是感慨于這種極少，才極力弘揚傳主高尚的精神情操。書中非常重視 對張伯駒家學淵源的研究，對張伯駒及他的家庭的研究是非常著力的，其目的也就是解釋為什么會出現張伯駒這個人。通過這些，所體現出的作者的創作方向，我是 很贊同的，通過這本書，可以使更多的人心向往張伯駒先生的崇高人格，哪怕只是讓人心向往，也已經達到了目的。此外，我覺得，這部書可能是鉤沉體對它造成了 一點障礙，文筆非常冷靜，如果在文字上再多一些修飾，可能會使書的力量更強。

　　二，在不動聲色的寫作中，還原歷史現場，給人一個歷史的新的認識，作出人物的終結評傳。

　　閻晶明：(一)關于寓真創作的蛻變。我與他認識二十多年的時間里，前一時 期，他是一個法官詩人；后一時期，他是一個學者、一位作家。他在由中年向暮年過渡期間，創作上有了一個新的爆發，這種爆發是一種非常年輕的力量，使他成為 一個非常有見地的、有扎實功底的學者、作家。從《聶紺弩刑事檔案》發表，再到《張伯駒身世鉤沉》的面市，這樣一個蛻變的過程，足以說明他不只是抒一己之 情、感一時之懷的詩人，而是一個勇于擔當、厚積薄發的知識分子。這可能是我們過去對他的詩作認識也不夠清晰、不夠深入的原因所致，但我認為更多的是寓真本 人這些年來的一個新的崛起和努力地結果，而其中的艱辛也是難以想像的。

　　(二)本書的意義所在，可以使讀者對民國史有一個新的認識。寓真寫的聶紺弩、張伯駒這些人物，其實都是一些知識份子。他通過對這些人的一些描 述、一種敘述、一種勾勒、一種鉤沉，通過這樣一些創作方式，使我們不但對張伯駒他們本人，甚至對整個中國現當代文化、整個文化潮流的認識，都非常有幫助。 因為中國現代史是一個非常復雜的領域，歷史本身的復雜性，以及其后的意識形態的原因，對現代史的研究成為是一個艱難的事情，對于主流來說，中國現代史的研 究也是一個黨史的研究，在這個概念下又容易造成一個很硬的殼，而這個殼是很難敲碎的。寓真從寫聶紺弩、到寫張伯駒，這個寫作，恰恰是走了具有啟示意義的道 路，他是非常到位的。史料是非常充分的，功底是非常扎實的，敘述是相對客觀的。材料充實，但絕對不是材料的堆砌，因為他有自己的歷史觀、價值觀，但這些歷 史觀、價值觀又不是跳出來說，不是戴個帽子或是前頭后尾簡單說一下而已，而是貫穿到自己這種不動聲色的敘述當中的。他的這種寫作，給我的印象都是不動聲 色，但都是有見地的。他始終忠于史料、忠于客觀性，所以可信，是讀者可觀可讀的一個出發點，也是一個歸宿。

　　(三)寓真是張伯駒傳記的終結者。關于一個人物的傳記性、評傳性的描述，首先是作者本人有沒有一個作為終結者的勇氣。寓真的寫作就帶有一種終結 者的意味，他寫聶、張這兩部作品，若有人再寫、并想超越，那真的是很難的。盡管他選擇的是他們人生中的一段，而不是完整的一生，但他所選取的，正是對社 會、對歷史最有影響力，也最有啟示性、最有總結意義的那些部分，這樣的創作就是有終結者力量的。加之于他的寫作還具有一定的擴散性，并不是揪住傳主一個人 一味地抬高，有助于讀者認識傳主本人，同時對認識傳主周邊的很多人和事也有幫助，特別是對于改變我們對這些人和事一些簡單的看法有很大的幫助，也就是說， 作者還原現場的能力是很強的。這本書里面，我們除了知道張伯駒的那些林林總總事情之外，我們還知道了他周圍的和他有關系的很多大小人物的事情，比如說張的 父親、家人那些奇聞異事，比如說袁世凱、民國四公子、以及張學良、閻錫山、蔣介石等等，有時候你在看這本時，覺得不是在看張伯駒，而是在看閻錫山對一些事 情是怎么看的，張學良其人是應該怎么評價的，而那些東西恰恰可能是關于閻錫山、關于張學良的書中所讀不到的，而通過《鉤沉》這么一部書我們反而讀到了歷 史。寓真選用“鉤沉”這樣一個書名是非常有勇氣的，也許叫一個“風流才子”，或者“張伯駒評傳”之類，在銷路上要好一些，而“身世鉤沉”給人一種感覺，只 有精英學者，只有專業的人才會關心。但據出版社說，寓真堅持這個書名，他做的就是身世鉤沉，忠于自己的書作，不是為了什么，不管后果如何，前提是不容忽視 的。

　　劉緒源：(一)材料羅列方式與高雅文學性。寓真這本書非常有特色的地方， 是在大量史料的排列方式中，表現出非常高雅的文學性。他將檔案材料和大量的史料，用一種羅列的方式放在這樣一部作品當中，有很強的說服力，有很強的真實 性，有很強的史料感，同時里面滲透著非常微妙的趣味性，如數家珍的趣味味性，從文學上來說，就是一種更高雅的文學性。過去一些名家的作品，很出色地運用了 材料排列的寫法(舉例略)。這種材料羅列，是有“活氣”在里面的，有一種學者的心境在里面的。這樣的寫法，不同于現在的研究生寫論文，研究生在網絡上找很 多材料，找一些冷僻的東西堆積到一起，雖然材料很多，但是材料無生命，沒有活氣在里面，就是材料的堆砌。其實低端和高端有時候就是相通的，書法作品的最高 境界，恰恰如小孩子的字，最早的兒歌、童謠是直接打動人的，現在的通俗文學也是直接打動人的，但純文學和通俗文學的區別在于：純文學是需要再創造的，作者 雖不動聲色，而讀者已被打動，因為作者的再創性，對歷史的反思，對歷史的觀察，對歷史的情感，其再創造所形成的審美，比直接打動人的審美情感要高雅的多、 深刻得多、強烈得多。寓真的這種大量羅列材料的寫作，卻沒有堆砌的感覺，每一個材料都感覺是新的、有活氣的，這里邊就有著在梳理材料過程中的作者心情的灌 注。

　　(二)歷史背景的再現。寓真在對張伯駒個人身世的鉤沉中，寫出了整個歷史背景。陳寅恪寫《柳如是別傳》，寫一個人，其歷史背景是極其豐富的。寓 真也是這種寫法，寫張鎮芳在歷史材料非常豐富，還有袁世凱那段歷史也寫得很重，通過一個人的身世看到非常復雜的背景，看到時代的變遷。材料用得很好，用了 檔案、野史、洪憲紀事詩、張伯駒的詞，以及當時筆記，從多個角度形成一個時代感，書的趣味就在這里，這要比看歷史書有趣得多。

　　(三)法官意識的體現。作者的法官意識，在這本書中達到了很好的體現，比如有幾次提到沈家本，他對沈家本特別有感情，評價也很高。沈家本在中國 的法律史中，是晚清一位非常重要的人物。書中還寫到了對民國法律的評析，民國的法系和現在的法系的對比，當年的官員和現在的官員的對比，以及憲政問題，雖 然用筆不多，甚至只是那么一點，卻都能顯示出作者對當代社會的關懷，這一點是非常珍貴的。

　　(四)結構上的率性。結構的率性，看得出文人的一種品性�！躲^沉》這本書的結構上的率性，包括材料的羅列，結構安排，包括寫法，書中間有隨意的 插話，寫到后面，身世的敘述卻嘎然而止。這樣的寫法，可以看到一個文人的心境，一種個性�？傊�，這部作品是既有法官特點，又有著獨特的視角，有作者的個 性，嚴實、可信、真實、可靠的傳記作品。如果說有不足之處，我覺得是清俊有余、豐韻不足。清俊的意思，用通俗的話來說就是瘦、不夠胖，作品還可以更豐滿一 些，各方面的史料如果能再多一點吸收的話，就能夠更加豐富多彩，搖曳生姿，歷史的感覺能夠更豐富。

　　三，寫出家國情懷、身世之嘆，以讀書人的擔當、匡時弊的抱負，光大中國傳統文化中詩性的、美好的文化精神。

　　李建軍：(一)寓真的“中國夢”。寓真的這兩部作品，《聶檔》和《鉤 沉》都包含大的憂患在里面。他試圖在中國的傳統文化中發掘出對救濟當下世風、人心有用的東西。所以說他的作品是憂患之作，不是泛泛的用一些噱頭，或者是能 夠吸引人們眼球的東西來寫。他一定是要發現值得寫的人，而這個人身上一定凝聚著他認為特別有價值的東西。無論是寫聶紺弩，還是寫張伯駒，他是要抓住傳統文 化陶樹起來的氣節、人格、道德風范，其中那種詩性的、優雅的、仁義的東西，而又恰恰是我們當下最缺乏的�，F在我們面臨著“禮崩樂壞”，如果說寓真先生有一 個中國夢的話，那他的中國夢就是光大中國文化中詩性的美好的文化精神，來救治趨于崩潰的禮義和世態人心。在寓真的筆下所寫的生活，以及他所寫的那些人物的 性格、信念，那種傳統文化，是有規矩的，與之對照的就是我們長期的無法無天，用《詩經》的話說是讓人“憂心烈烈”。那種今昔對比，雅俗對比，教養與野蠻的 對比，在這本書里都能看得出來。寓真有他的視角，他是學法律的，法的精神的缺失，導致了人們內心世界和行為生活的隨意性和無規矩。寓真抓住了非常根本的問 題，就是我們長期以來用一種想象出來的階級文化，取代了具有民族普遍意義的民族文化，而對于一個國家的整體性認同來講，最重要的就是民族性、國民性，而不 是把人根據財產的多少化分成階級，造成對立、矛盾、仇恨和隔膜，那樣是不可能促進我們的整體認同和社會和諧以及我們的文化、文明的發展和進步的。寫聶紺 弩、張伯駒可以說是為我們的民族文化招魂、昭雪，光大其事，借助于張伯駒、聶紺弩他們的這種精神、氣節，這種詩性，來彰顯傳統文化的詩性。所以我覺得寓真 這本書包含著深深地救人心、救世道、匡時弊的抱負，包含著他的一種憂心切切的中國夢。(二)反思五四以來在傳統文化理解上的偏差。寓真的書中，在今昔、雅 俗、文明與野蠻對比非常強烈，他是在反思、校正五四以來我們對傳統文化的理解上出現的偏差。我們現在應當冷靜看待五四問題，我不是要否定五四這個偉大的啟 蒙運動，但在對待傳統文化上確實存在嚴重問題。五四運動導致我們民族文化的虛無主義傾向，導致我們對西方文化不理性膜拜傾向，一直到后來的文化大革命，一 直到我們十三億人中出現對中國傳統文化普遍的無知、沒教養的現象，這后果是相當嚴重的。從這個角度講，寓真書里面體現了校正五四對現當代文化建構，對中國 傳統道德、中國傳統詩性文化，出現的嚴重的偏差。作者有學問，而且很理性，他的文字如老吏斷獄，一絲不茍，所有的判斷都是用事實說話，這種態度也很寶貴。 對我們當代的作家，我攻擊得較多，攻擊一些作家基本上是不學無術、不讀書、不學習、沒文化的人，包括一些著名的作家，而這些沒文化的人成了我們的文化偶像 是非常危險的，你看看他們的小說里那些誨淫誨盜的內容，那些暴力呀、性呀，濫加渲染，而中國人傳統的溫柔敦厚、詩性的東西看不到多少。所以我覺得在這種對 比下，寓真的寫作，其意義的所在，就更加凸顯出來了。

　　王 風：寓真先生的研究品味很高，不管是聶紺弩，還是張伯駒，盡管背景很不一樣，一個 是革命出身，一個是北洋遺少，但是這兩個人都是人中龍鳳�！躲^沉》這本書其實不能看成傳記，每個章節都有相對的獨立性，是關于張伯駒身世問題的一個論文 集，中間作了一些聯綴。作者有他的資料，眼光很高，因為別人寫過的他不想寫，不想再去重復，書中就只有他自己獨到的見解，獨家掌握的資料，獨立的研究，由 此形成這本書的結構特點。我從頭到尾沒看到一個錯字，這是小問題，卻是當今的大問題，現在學術界已經對文字沒有基本的衛生習慣了，對文字的不尊重。寓真的 書基本上沒有錯字，足見其認真的寫作態度。這本書的最大貢獻，是把張伯駒這個人物形象豐富起來了。市面上關于張伯駒的圖書，涉及到他的傳奇和故事很多，但 獵奇的居多。寓真這本書不同，比如其中說到張伯駒與他的妾、妹妹的官司問題，還有他被綁架過程中的一些事情，都能夠看到張伯駒的不同于以前傳奇的一面，他 也有世俗的一面，也有普通人的煩惱，他并不是飄來飄去的翩翩佳公子。我聽老人們說過相關的故事，張伯駒有一種大爺脾氣，寓真沒有回避，寫出了他的性格。張 伯駒除了對書畫之外，他對很多東西都感興趣，如戲曲、古琴等，他喜愛并且不希望把這些東西斷絕掉，所以他一輩子的精力就是希望把這些東西保存下來，把美和 藝術保存下來，這是張伯駒的精神，寓真的書給了我們一個完整的印象。寓真作為法官的身份，對他的寫作帶來了一個別人沒有的好處，他在研究中像法官那樣盡量 作持平之論。有所遺憾是書中對于有些資料來源沒有注明，會影響到學術的引用，如果標注清晰，會讓寓真的這一著作發揮更大的作用。

　　韓石山：寓真先生是個讀書人，也是一個有大境界的人，人有境界，詩也有境界。詩的 境界，我最看重的是“家國情懷，身世之嘆”，這些在他的詩里都有。我編《山西文學》時，發過他一首五言舊體詩，叫《己巳夏日紀事》，北京動亂平息那時，他 因父親病逝、安葬，正在老家，接上級命令要當即趕回省城，詩里寫了他一路上的心情，既憂國體之安危，又憂黎元之福禍，焦慮不安，又從容篤定，頗有古時大臣 的風度。這就叫家國情懷。我還見過他寫的一首七律，其中兩句是：“親喪十載謗無止，官擢千員怨愈多�！边@就是一種身世之嘆。原先他一直寫舊體詩，最多的是 七律，懂韻律，見性情。這幾年寫人物傳記，不是那種從生到死的傳記，而是以鉤沉史實為主，以寫人物的命運為主，最大的長處是材料多來自歷史檔案，真實、可 靠，有的還讓人驚悚。聶紺弩、張伯駒這兩個人，都是高人，也都是不容于時的人。寓真有那樣的境界，才選了這樣兩個人物，倒過來也一樣，選擇了這樣兩個人 物，必然有那樣的高境界。寫什么有時候像是演戲，有的戲很好不是人人都能演得了的。正如寓真書中的一段話：“演員為什么有的角色能扮演好，而有的角色就扮 演不好，原來要看演員的氣質性情，適合于怎樣的角色�！� 聶紺弩、張伯駒這樣的人，就應該由寓真這樣的人來寫，他寫了這兩人，必然與這兩個人有共性的地方。這本書我大致都看了，總的感覺是，材料鋪排得體，有開有 合，跌宕有致，如果說《聶檔》有材料堆砌的話，這一次材料有了調度，開闔有序，常是迤邐而來，又迤邐而去，有時候還七拐八繞、欲進又退，不管是拐還是繞， 是進還是退，總能落在正題上。還有一點，就是大氣，寫文章、寫書，一定要大氣。韓愈有首詩寫道：“一朝封奏九重天，夕貶潮州路八千�！边@氣勢多足！不是當 了那么大的官，經歷那樣的事，是寫不出來的。由此我有個感覺，有才華的人，還是要當大官，這樣有大境界，有大經歷，準能寫出好作品。當然，當不上那樣的 官，并不等于可以放棄我們的責任。讀書人要有讀書人的擔當，在精神方面，多給國家人民提供些好東西，以振奮民族精神，提升民族品格。

　　四，一本有思想的書，寫出了高士們穿越時空的思想對話，足可令人在閱讀中藉以塑造自己的內涵。

　　王 干：(一)寓真的暮年成長。寓真先生在我認識的人里面，好像還是一 個正在成長的人。我們相識時，他已經快60歲了，一般人到了60歲不是成長，甚至是倒退的，記憶力、體質方面都在減退。但寓真不是，我了解他先寫詩詞，又 寫書法，再到著作，如今已是古稀之年，作為一個官員，到了這樣一個年紀，作品一部比一部寫得好。我就把他做一個橫向比較，發現我們很多的作家，60歲以后 往往都出于一種倒退的狀態，包括一些著名的作家，60歲以后寫不出特別像樣的作品來了。寓真本身是一個法官，但是他這十幾年來寫出這么多的作品，而我們的 專業作家他們創作卻基本成衰退之勢，這是一個很復雜的現象。我想是不是這些作家之前已經把能量釋放完了，而且對文學、對文化沒有寓真這么投入。不管是《聶 檔》還是《鉤沉》，其實是需要一種對歷史對文化對文學的投入，投入度和熱愛度影響成書，從這個方面講寓真先生已經是一個傳說了。(二)通過塑造人物也在塑 造自己的形象。通過他的文學、文化方面的努力，本身營造了一個傳說，通過寫聶紺弩、張伯駒，也是在營造一個寓真先生的形象。在我的認知里，他就是通過這些 高人形象的塑造，使我看到了他本身的形象，這就是在塑造別人的同時也在塑造自己。(三)寓真體的形成�！躲^沉》這本書，作者特別冷靜特別客觀，這與他的法 官的身份有莫大的關聯，他非常重視材料，“身世鉤沉”充分體現了重事實重材料，也體現了作者的一個詩人的心、文人的心，對士大夫高士的向往之心。對于已逝 的高士心向往之而不可得，那種遺憾就成了書里面一聲美好的嘆息�！堵櫃n》與《鉤沉》在慢慢地形成一種寓真體。我們現在的文學作品中有一種叫非虛構體，但 是，一些作品的毛病是主觀色彩太強。非虛構的本質應該不是作家在說，而是人物在說，材料在說，歷史在說。寓真體的特點就是人物在說、材料在說、歷史在說， 這就是構成寓真體的三個基石。

　　胡殷紅：近年來看到寓真的作品，不論是遵循古典形式的詩，還是創新的，以至寫歷史 文化的大散文，都顯示出深厚的文學功力。我印象最深的是，寓真在準備寫聶紺弩的時候，多次希望讓我去找黃苗子，去印證一些事件。我覺得現在作家中是很難做 到這一點的，都是率爾操瓠“急就章”，沒有寓真那么嚴謹。他這種文學情懷的堅守很值得尊敬。寫詩的人一般內心都比較澎湃，他對用詞卻相當吝嗇，寫古典詩詞 用詞簡潔，涵蓋很多意思，每個人都能讀出不同的體味來�，F在他寫人物評傳，寫作態度非常嚴謹，這和他的性格，和他長期簡煉地寫古典詩詞的方法有關。這本書 寫張伯駒，雖說是鉤沉，但體現出他對當下對現實問題的思考。比如書中寫民國四公子，就聯系到今天“傳統文人的儒雅風流掃地以盡”，書中寫道：“當我們滑到 溝壑下面的時候，即使再去看當年的小丘，也已若高山仰止了�！彼�還評價說：“他們接觸的是完全‘純種’的漢文化，即使經過了新文化的一次激烈的顛覆，他們 仍然不為所動，仍舊做文言文，仍舊做舊體詩，仍舊演舊戲，而且還要煞費苦心地收集保護那些幾千年的古董，從這一點來看，民國四公子還算是傳統文化的堅貞守 護者�！� 而當下的某些沒落現象與當年的十里洋場相比，甚至是有過之無不及。從這里我們就可以知道，寓真為什么要寫聶紺弩，為什到要寫張伯駒，正是為了“傳統文化的 堅貞守護”。從他的書中可以看出他內心的那種傳統的文人情懷的堅守，這是他的寫作的現實意義所在。。

　　楊占平：(一)一本非常有思想的書。近幾年類似作品也讀過很多，但是很多人 的書停留在資料的整理匯集上，有思想的有，但是不像寓真這本書思想性這么強。鉤沉就是對資料的梳理，如果你沒有思想是很難鉤沉得到位和準確的。這本書通過 對史料的鉤沉或者梳理，寓真先生給我們還原了一個知識分子的形象。有關知識分子這個問題，我們已經討論過無數遍，在中國這個社會或者時代情況下，知識分子 是一個永遠討論不完的話題，寓真通過張伯駒和聶紺弩為我們提供的話題，其實是一個思想，這也表明我們的社會在進步。我們敢于研究這些知識分子，這就說明社 會在進步。我們從這本書里面，看到了作者對歷史人物的個人的一些看法，他的一些思想已經是超越了過去我們對于知識分子的看法，思想是非常深刻的。(二)一 個啟示。我們想要做一個研究，必須踏踏實實、腳踏實地地從基礎做起，也就是從資料做起，因為我們學術界也好，文學界、批評界也好，可能受各種大潮的影響， 我個人感覺都是有一些浮躁的情緒，很多人一知半解，本來可以寫一本書的內容做成三本，甚至有人將一萬字文章資料可以做成十萬字。而寓真是把甚至一百萬字的 材料做成十幾萬字的這一本書，他在做研究過程中是非常慎重、非常嚴肅、非常注意從基礎做起。這一點給我們做研究工作的一個非常好的啟示，如果你把材料梳理 清楚了，完全吃透了，那么你做出來的就非常有價值，有自己的觀點，而不是人云亦云。

　　李駿虎：多年與寓真交處，而這次讀《鉤沉》，還是超出了我對他的閱讀期待， 感到從他寫作《聶檔》之后，有了更為深沉的思考，更為深厚的情懷。書名冠以“張伯駒身世”，但是這不僅僅是一部個人的傳記，它以張伯駒為抓手，左右勾連， 深入淺出，以人說史，借古鑒今。有關這段歷史的書，之前我也多次讀過，但是這次讀寓真的書就有一種很不一樣的感覺。寓真用這樣的一種梳理史料的方式，以前 沒有讀過，用我們搞創作的人來說，這樣的寫作是有野心的，是一種對社會秩序的一種解構，從歷史演進的角度進行反思、重構，我覺得這部傳記實際上是一部從寫 個人角度出發的思想史，并且在評判人物的同時，也體現了作者個人的歷史觀念，作者評判歷史人物是非功過的時候，所體現出來的個人歷史觀對我們是有著啟示意 義的。這里我談三點感受：(一)寓真是一位飽學之士，文章高手�！躲^沉》這本書中，他高談闊論，旁征博引，信手拈來，詞采飛揚，隨心所欲，而且大開大合， 立意高古，論斷準確，在做歷史評判的同時，對社會秩序，對世道人心能夠鞭辟入里，體現出深沉的人文精神，并且印證了“文章老更成”的說法。(二)人文精 神。我們讀人物傳記，尤其是讀名士傳記，對做學問和做人都是大有裨益的。通常在生活當中，無論你有多大的成就，無論你居于什么高位，都有可能是一個形容猥 瑣、舉止失據的那樣一個角色。這種情況之下，名士的不合作精神，卓爾不群的風采，通過閱讀是會塑造我們的內涵，讓你能夠內心強大，能夠不怒而威，能夠令人 肅然起敬。甚至他們個人在歷史洪流之下，被攜裹的那種無奈和悲愴，實際上也是一種沉淀的情懷，也足以令人感動�！躲^沉》以傳主張伯駒為切入點，并且從李白 說起，以李白和張伯駒的精神氣質為紐帶，互相映照，身世又溯源到了張伯駒的父親張鎮芳，所寫不拘一人，但是在精神上面是貫通的，體現了高士們穿越時空的思 想對話，并且作者與傳主的精神與高士的精神也是貫通的，古代與近代，近代與現當代的高士精神也是貫通的。(三)文學造詣。這雖然是一部評傳，而故事講得很 好，人物形象刻畫得也很好，比如其中有個人物陳宧，四川的督軍，對袁世凱行嗅腳禮的那個人，而后他又出爾反爾去反袁，雖然著墨不多，但是把這個丑角，這種 人骨子里的那種奴性都刻畫了出來。其次，雖然是一部評傳體，而寫出了思想。比如說張鎮芳，書中把他的思想根源及在各個歷史選擇關頭的內心矛盾，都表現了出 來，這樣的評述需要很強的筆力。涉及清末民初到現當代的諸多的風云人物，幾乎都用同樣的筆法，臧否鮮明，論述有力，使歷史真相撥開迷霧露出原貌，使人物形 象躍然紙上，把諸如洪憲帝制等等重大事件當中的各色人物，都打回了原型，筆力是非常厲害的。從這一點來說，《鉤沉》不遜于中央臺的“百家講壇”的任何一位 教授的講座，甚至文風更加的純正。但這也是我覺得不滿意之處，還是有一點靠近“百家講壇”的風格，假如能夠在行文當中去掉偶爾出現的對讀者說話的姿態，完 全變面向讀者為背向讀者，就是說我在說史，但是我不是面向讀者，我是背向你在說，這樣會更加深沉，更能夠擊中人心的痛處。

　　五，現在到了一個談文化的時代，要以文化的執著，文化的擔當，文化的自覺，文化的尊重，傳承民族文化的精華。

　　降大任：我簡單說三點感想。(一)生命與文化。生命與文化二者如果不可兼得，要 舍生命而取文化，這種精神在張伯駒的身上體現得非常明顯�，F在已經是到了一個談文化的時代了。我所說的文化是指中國傳統文化，能夠舍生取義，殺生成仁，張 伯駒有這樣高的境界，是中國士文化的的精華。(二)做官和文化。這是對寓真先生做官的一個看法，做官的人不能沒有文化。過去有一種偏向，土豹子當官是名正 言順的，知識份子你只能改造�，F有一些官員似乎也文化了，但凡一個官員出來就是一個書法家，這書法家是要加引號的。寓真和我是多年的老朋友，他是真正重視 文化的，他在文化方面的積淀是很深厚的，《鉤沉》這部書里面就充滿了詩意，其中引的詩文、詩詞也是很多的。特別是他退休以后，他的詩文到了一個新的境界， 而且產量很高。他對文化的執著、文化的擔當、文化的自覺、文化的尊重，我是非常欽佩的。我曾經對他這部書中個別字句提出過意見，哪怕只是一些無關宏旨的小 意見，他也非常重視，顯示一種尊重文化的態度。(三)金錢和文化。主要是說出版社，應該感謝他們大力推薦出版這本好書，不是把經濟效益、金錢擺在第一位， 我覺得能把社會效益擺在第一位是非�？少F的。

　　陳飛雪：我將《鉤沉》這本書是從頭讀到尾，雖然是以史料 鉤沉為主題，可是我讀下來覺得作者有很多的牢騷，他有詩人的情懷，在這個書里面其實是一個精神的很活躍的存在。寓真沒有被材料所壓倒，他對這些材料的理 解，以及他的家國情懷，針對現實的一些感思，我歸結之為牢騷，其實這也是中國詩人的傳統。寓真有一種非常冷峭的文筆。我們看他的文風里面，有一種譏誚所 在，比如說我們看十四章的標題——“終于成了無產者”，前面的標題都是平鋪直敘的，好像我們在看法院的材料一樣，但到這里終于跳出來了，看到后面的兩章， 我覺得就是作者忍不住要說了：“他終于成為一個無產者”。我們看張伯駒，他年輕的時候是有從政的心愿的，到了他三十歲的時候，徹底離開政界，作者其實總是 讓我們去想，為什么這樣一個青年才俊有志于家國，要做一些事業的，在他黃金的歲月里離開了政界，那又為什么到后來積累了這么多文物，哪怕是被綁架生命受到 威脅，哪怕是三次訴訟，完全沒有錢，也要應付過來，都沒有將文物賣掉，但到了五十年代后期，他終于都完完全全捐給了國家。我們就可以想一想這后面的背景， 人的一種無奈，甚至張伯駒這樣一個翩翩公子，他到了五十年代的時候，后面到了吉林，再后來回到北京的時候沒有著落，那樣一種身世，我覺得作者寫到最后他也 已經忍不住了，后面的兩章讓人看得特別激動。前面有專家發言說到這個書名的影響，我覺得不必擔心，即使面對流行的閱讀情況，完全降得住年輕讀者，作品有扎 實的材料，也有非常深沉的吐槽。

　　李曉東：《鉤沉》書中寫道：“歷來的文化人時刻幻想著一種清風朗月、高人雅士的 情景，但這世間總有紛擾煩濁的事情讓人無從躲避�！蔽艺J為這句話，應該就是這本書的宗旨。我在以前看到的張伯駒與潘素的故事，感覺這對夫婦人格、文格、品 德、情操是非常高尚的，在各種刊物上看到的介紹，更多是了解了他的文物書畫的收藏，而對他的家世、身世方面知道的非常之少，《鉤沉》這本書確實是全面、準 確地還原了一個真實的、深刻的張伯駒。我覺得這與寓真先生的工作有很大的關系，他的這種思維方式可能和純粹的做文化的人不一樣，文人一般都是有一種很浪漫 的思維，想一些事情都會從那種浪漫的角度去考慮，比如說會覺得張伯駒是一名翩翩佳公子，從寓真的書中才發現他有大爺脾氣，但又非常經濟的一個人，做過實 業，還在軍界待過，與很多近現代歷史人物有交往，這本書的價值就是還原了一個真實的張伯駒。我們以前對張伯駒的認識和研究，許多是虛浮的、神仙化的，而這 本書里看到了為俗事所煩惱的張伯駒，這是一種還原式的研究�！般^沉”一詞用的非常好、一方面是鉤身世、是鉤史料，另一方面也是鉤當前的虛華的研究之 “沉”。此外說到上海，人們總覺得三十年代的上海如何風光，而如今已經風光不再，而這本書里還原了一個真實的三十年代的上海，一個流氓遍地、妄為橫行的上 海，一個真實的還原，可使空幻破滅。這是還原本像的一本書，其價值首先表現在他的真誠。但我感覺書中有些議論，與本書宗旨稍顯脫離，顯得有些“松”，還可 以寫得更緊一些。

　　舒晉瑜：《鉤沉》這本書是寓真先生一次本色的寫作，是他在特定的時 機認識張伯駒，又是在合適的時機寫出了張伯駒。他在法官的位置上，又要執行法官的天職，又受著法外的一些干預和要挾，這是忍辱負重，這個時候因為對張伯駒 詩詞的喜好，引起了他對張伯駒身世的興趣，曾有人形容張伯駒“其人無俗容，無俗禮，訥訥如不能言，他的一切皆出于自然真率”，我覺得寓真先生恰恰也是這樣 一個人，他給我的感覺就是不怒自威、不動聲色，他是一個不動聲色的人，他的敘述也是一種不動聲色的敘述。他的這種獨特的身份為他提供了豐富的資源，但是如 何運用這種龐雜的史料不至堆砌，我覺得他是下了功夫的，所有原始資料的引用都是最有力量的，他善于調度，使整本書就顯得有一種氣勢。透過寓真的寫作，使得 張伯駒的精神世界得以被觀照，同時我們也由此看到了寓真的精神世界，他寫張伯駒其實是寫出自己內心深處真實強烈的愿望，那是對傳統文化藝術，對一切瀕臨衰 退的傳統文化藝術的搶救和抗爭。這幾年跨領域跨行業寫作的現象非常的多，也非常的突出，無論是高層還是低層，我覺得寓真不僅是跨行業跨領域，而且是找到了 自己的位置，寓真寫張伯駒就好像張伯駒演諸葛亮，就是一次本色的演出。

　　李順通：寓真不論是寫聶紺弩也好，還是寫張伯駒也好，都有一個獨到的眼 光，有一種悲憫的情懷。所謂獨到的眼光，就是有詩人的敏銳的眼光，才能發現史料，發現人物的亮點；還有一個法官的眼光，冷靜地用事實來說話，鉤沉史料，道 出真情。我說寓真有悲憫的情懷，因為我通篇看下來是感到非常壓抑的，“鉤沉”是把被歷史遺忘的東西翻騰出來，“身世”中很多是人生不幸的遭遇。我覺得這部 書給我們一個反思，應該如何對待學人，像張伯駒的文物收藏可以說是富可敵國，尤其是《平復帖》真跡能保存下來非常不易，這個分量就是無價的，本來富可敵 國，奈何卻到了無立錐之地的窘境，這應該是我們民族的一個反思，怎么樣對待我們優秀的傳統文化，我覺得這部書塑造了一個有聲有色的中國傳統文化的偉大守護 者�，F在我們都在講我們這樣一個中華傳統文化生生不息的土壤，我想這部書對于傳承我們優秀的文化，光大我們傳統文化，有非常大的啟迪意義。

　　王稼句、韋泱等與會專家也先后發言，一致認為寓真以一個文化人的責任感，寫出了一個文 化前賢的高尚品格，這對于傳承和弘揚傳統文化精神，無疑具有現實的意義。大家在研討中也指出了該書的不足之處。寓真先生最后發言，對各位專家的批評指導表 示由衷的感謝，他有感于大家的評論，并回思自己的寫作，十分感慨地引用了湯顯祖《牡丹亭》中的兩句詩說：“三分春色描來易，一段傷心畫出難�！�

　　附注：《張伯駒身世鉤沉》研討會由山西省作家協會于2013年12月在太原組織召開，本文由《黃河》雜志、三晉出版社整理。