《維特根斯坦〈哲學研究〉同步導讀》

http://www.rjjlock.com 2014年07月13日11:13 作者：黃根生

作者：黃根生
出版社：汕頭大學出版社
出版時間：2014年7月
書號：9787565813948
定價：42.80元

　　簡介 ：

　　維特根斯坦是中西學界的熱門哲學家。其后期代表作《哲學研究》堪稱西方近五十年最有影響的著作之一。

　　本書根據《哲學研究》固有的進路或脈絡，按主要議題對整個文本進行切割分段，每段開頭配以簡短的導讀性評語，引導、激發讀者繼續閱讀或理解以下相關內容；然后再按原著順序逐節進行述要和評點，每一小節都附有標題——或為要旨歸納，或為主要議題，或為精彩語句摘引等，中間配合或穿插適度的圖表說明及評注結語，力圖兼顧學術性和一定的可讀性。

　　從主旨來看，本書圍繞《哲學研究》論題的多樣性、材料的豐富性和哲學的深刻性特點，重點抓住后期維特根斯坦哲學的“語言”、“含義”、“用法”、“游戲”、“家族相似”、“命題”、“規則”、“邏輯”、“感覺”、“經驗觀察”、“意識狀態”等一系列關鍵詞進行分析品鑒，基本勾勒出了后期維特根斯坦哲學的全貌，為讀者繼續深入閱讀、研究以及正確理解維特根斯坦哲學提供了較好、較全面的借鑒。

　　作為后期維特根斯坦《哲學研究》研究型的專著，本書有以下三個明顯特點：

　　一、盡力尊重原作者的思想風貌、脈絡，以“原貌展示”的形式盡量如實地評述《哲學研究》的議題、要義，最大限度地減少對原作意義的肢解。

　　二、本導讀之言“導讀”，主要就《哲學研究》的兩大部分15個節點1061條具體內容進行敘述評介，讓讀者對原作要點的關鍵詞達到一目了然的效果。

　　三、從實踐上看，維特根斯坦的《哲學研究》，又堪稱是對日常語言進行邏輯與哲學分析的典范之作，本導讀從日常語言的哲學與邏輯分析為基點重點介紹，有助于加深人們對日常語言表達的認識與理解，從而指導日常生活中的言語交際與表達實踐。

　　樣章 ：

　　第一部分

　　一、原始語言及語言的習得(1-18)

　　導讀：本章(1-18節)堪稱《哲學研究》的總綱，重點圍繞“語詞”、“語句”、“規則”、“游戲”、“語言學習(或習得)”、“用法”、“一致”、“完備”等語言邏輯與哲學的基本概念展開討論。奠定了該書的基調。

　　維特根斯坦說，哲學上講的含義概念主要是針對語言的作用方式即用法提出的各種看法。關于語言的作用方式，維特根斯坦設想了語言的原始習得即人類較為原始的語言活動開展的情形，比如僅僅包含這樣的一些語詞——方石、柱石、板石和條石等的交流系統，教師在語言教學中所使用的指物識字教學法等，在這些較為原始的語言運用場合，語言的含義除了語詞外，還應包括聲音、姿態、表情、眼神等整個交流系統，維特根斯坦把這種和語言編織在一起的活動所組成的整體也叫作語言游戲。

　　當然，僅僅以一些較為原初的語言活動方式來代表語言的整體顯然是不當的，猶如把語言的外觀弄的整齊劃一，斷言語言的用法的某種一致性一樣。這也就是說，規則只是顯示了語言作用方式的某一種特例，而不是語言作用方式的全部。就語言而言，除了有規則，則更有旨趣。

　　1、 

　　語詞和對象

　　通過奧古斯丁對原始自然語言交流系統(聲音、姿態、表情、眼神、肢體動作和聲調口氣、語詞等組成)的描述反映自然語言與對象最早的姻緣關系。語詞是對象的名稱，語詞的含義即語詞所代表的對象，句子是這樣的一些名稱的聯系。

　　實際上奧古斯丁描述的只是一些物名和人名之類的名詞，而沒有把詞類進一步區分為某種活動和屬性的名稱以及其他詞類。

　　諸如“紅”“五”等詞我們只能描述這些詞的用法，而不是談論這些詞的含義或對象。

　　2、語言2

　　哲學上講的含義概念來自對語言的作用方式的一種比較原始的看法。也可以說，含義概念是對一種比較原始的語言的看法。因此，詢問語言的含義即詢問語言是怎么起作用的，具體可以是語言的學習(或習得)，語言的交流這樣的活動本身。

　　語言2，指的是包含這樣的一些語詞——方石、柱石、板石和條石等，的交流系統。

　　3、語言2的規則

　　當然，奧古斯丁描述這樣的一個特定的交流系統——語言2，是肯定不夠用的。這個語言系統只是整體語言系統中極小的一個部分而已。

　　因此，從這一個小小系統概括出來的語言規則也只是在這一小小的系統有效。就好像你不能把棋類游戲的規則運用到其他游戲中一樣。

　　4、一個特殊的語言系統

　　設想一套用來描述聲音形態的書寫系統：其中的字母用來標示聲音，字母也用來標示重音，用來作標點符號。

　　再設想某人把這樣的一套書寫系統簡單理解成：一個字母簡單對應一個聲音，而這些字母本身不再有其他完全不同的功能。

　　奧古斯丁對語言的看法就是這樣簡單。

　　5、語言的原始方式

　　奧古斯丁等人之所以會把語言看的那么簡單，完全因為語言含義的通常概念(語詞與對象一一對應，句子是語詞名稱或對象的聯系)使然，它同時也掩蓋了語言是怎么起作用的。

　　而在孩子們學說話、訓練孩子說話、語言2的具體運用等某些運用語言的原始方式那里，我們能夠清楚地綜觀語詞的目的以及語詞怎么起作用。

　　語言怎么起作用，為了什么目的而用，這些才是語言哲學最值得研究的。

　　6、語言訓練與習得

　　設想語言2是AB兩個人或一個部落的全部語言。

　　我們怎么學習語言2的呢？在那里，人們教孩子們做這些事情，教他們一邊做一邊使用這些語詞，一邊做一邊對別人的話作出反應。

　　訓練語言2的使用：教師用手指著對象，先把孩子們的注意力引向這些對象，同時說出一個詞。這種方法叫做指物識字法(不是指物定義或定義，因為孩子們還不懂什么叫定義，還不知道名稱就是對對象的定義)。指物識字法的作用不是要讓孩子們聽到名稱時就在心中喚起某個事物的圖像。當然，有時也能起到這樣的作用，但是這樣的作用也是必須同一種特定的訓練相結合才有這種作用的。訓練相當與一個完整的機械，語詞的意象相當于制動杠桿，如果從機械上把杠桿拆下來，它就連個杠桿也不是了，或者說它是任何東西。

　　7、語言活動或語言游戲

　　在使用語言2的實踐中，最重要的是，一方喊出語詞，另一方依照語詞來行動。當然，在語言教學中，還有這樣的做法：教的人指著石頭，學生說“石頭”這個詞�；蛘吒�簡單的練習：學生重復老師前面的話。這些做法都可以叫做語言游戲。甚至某種原始語言，如第一節中包含聲音、姿態、表情、眼神等的交流系統，也可以稱作語言游戲。

　　那些和語言編織成一片的活動所組成的整體也叫語言游戲。

　　8、語言8

　　語言2的擴展即語言8  =  語言2里面的四個詞+類似于“數詞”的系列(可以是一系列字母)+兩個詞“到那兒”和“這個”、相關的指物的手勢+幾個色樣。

　　這個游戲是這樣的：

　　A下了這樣一道命令：“d——板石——到那兒”，同時他拿出一個色樣給B看，并且在說“到那兒”時，指著建筑工地上的某個地方。B每數一個字母就從存放板石的地方拿起一塊和色樣顏色相同的板石，直到他數到d，然后把它們搬到A指定的地方。

　　另一些時候A下的指令是：“這個——到那兒”。他在說“這個”的時候指著一塊石料。

　　諸如此類。

　　以上游戲就是語言8的實踐運用。

　　9、指物識字法

　　孩子們在學習語言8的時候，必須先熟記a，b，c，……這一串“數詞”的序列，必須先學會它們的用法。

　　數詞的學習也可以使用類似于學習“方石”、“柱石”等一類語詞的指物識字法，比如，我們眼前有些物品，將這些物品按照數量多少分成若干組，然后用指物識字法教孩子把數詞當作這些物品組的名稱，通過這樣的方法，孩子們就學會了使用一些比較簡單的基數詞。

　　小學生使用火柴棒學數詞就是這樣學的，比如，他們會把十根火柴棒直接喚做“十”這個數詞。

　　“到那兒”、“這個”也可以使用指物識字法來教。比如，你會指著地點和東西，說“到那兒”，“這個”。和前面“方石”“數詞”等詞的學習不一樣的是：我們不單單在學習使用這些語詞的時候會作出指的動作，而且在實際使用這些語詞的時候也會如此。

　　10、語詞的一般形式

　　說語言8里的這些語詞標示不同的東西，似乎可以用一個一般形式表示如下：“這個詞標示這個”，或“某詞標示某某”。但是請記住，除了借助使用它們的方式，不能顯示它們所標示的是什么。也就是說，一個詞標示這個那個，是在這個詞的具體使用方式中形成的。所以我們所說的“一般形式”實際上是語詞用法的簡縮說法。

　　這個簡縮說法有它一定的用途：比如我們簡縮“板石”一詞用法的描述為：這個詞標示這個對象。假如有人誤以為“板石”一詞指涉的是我們事實上稱為“方石”的那種形狀的石料，我們會用這種簡縮的說法來消除他的誤解。

　　再比如：“a”，“b”等符號標示的是數字；這種說法(是說它們指稱的不是事物)可以用來消除以為“a”，“b”等在語言里的角色和“方石”“柱石”等的角色相同這樣的一種誤解。同樣還可以說，“c”標示的這個數而不是那個數，可以用來解釋字母的順序是按照abcd而不是按照abdc的順序來使用的。

　　但是這樣一來，我們把語詞用法的描述弄得相似了，但語詞用法本身卻沒有因此變得相似，因為，從前面我們已經看到了，這些用法絕不是一樣的。

 

　　11、語詞的外觀

　　工具箱里的工具如錘子、鉗子、水盆等功能各不相同，同樣，語詞的功能(用法)也各不相同。

　　但是我們聽到這些語詞，看到寫出來印出來的語詞，它們的外觀整齊劃一，從而使我們感到迷惑，好像它們的用法也應該整齊劃一，明白了當，但是它們的用法卻并非明明白白地擺在我們眼前。(語詞的用法具有隱蔽性的特征)

　　12、語詞的功能

　　這就像機車駕駛室的各種手柄，形狀看上去大同小異，但是功能用法卻各不相同，比如說曲軸的手柄用來調節閥門開啟的大小，離合器的手柄只有或離或合兩個位置，剎車閘的手柄拉地越猛剎車就越猛等。   

　　13、語言中的每一個詞都標示著某種東西

　　如果我們說：語言中的每一個詞都標示著某種東西，這時候還什么都沒有說出來，除非我們確切地說明了我們這樣做的目的。比如說用這種說法來把語言8里的語詞和詩歌里的“沒有含義”的語詞(即想象的語詞)、某一首歌里的“噯嗨咿呀嗬”等區分開來。

　　14、所有的工具都是用來改變某種東西的

　　如果我們說“所有的工具都是用來改變某種東西的”，這種表達法是弄得一致了，但是它只是概括了“錘子、鋸子”的用法，而沒有概括尺子，膠水盆，釘子等的用法。所以，企圖把語詞的用法也弄得表達一致，我們最終只能以偏概全。因此，語詞的用法就是“語詞標示一對象”這種說法不可取。

　　15、標示和專有名詞

　　可以直接用到“標示”一詞的地方。那就是對專有名詞的命名。我們在某一對象上貼一標記，當A向B出示標記時，B就遞給他其上有這種標記的工具。我們就是以這樣的方式，或多多少少與此相似的方式，用一個名稱標示一樣東西，把一個名稱給予一樣東西。

　　16、色樣

　　在語言8里的某個游戲中，A給B看的那些色樣又是怎么回事，它屬于語言嗎？要回答這個問題，須得看你從哪個角度來說。從它作為一個色樣的樣本來看，它們不屬于字詞語言；如果把語言游戲作為一個整體性活動來考察，這個樣品可算作語言的工具，或者作為語言的輔助工具。因此，它們又是語言游戲的一個部分。

　　譬如“發一下‘這’這個音”，前一個“這”和后一個“這”明顯不同，但是我們仍愿意把前一個“這”也算作句子的一部分。

　　17、詞類

　　在語言8里我們有著不同的詞類，但是詞類是怎么劃分的呢？這要看我們分類的目的。從詞的功能上看，“板石”與“方石”的功能，比起“板石”與“d”的功能，要更加相似，因此我們把“板石”“方石”劃為一類，“d”作為另一類。

　　有多少個著眼點，就會有多少種詞類的劃分。

　　比如說，大象，猴子，香蕉。出于不同的趣向，我們既可以把猴子和大象歸為一類，也可以把猴子和香蕉歸為一類。

　　18、完備性

　　語言2和語言8都是由命令組成，因此，它們是不完備的。在我們把化學符號和微積分符號納入我們的語言之前，我們的語言難道就完備？即使有一天我們把化學符號和微積分符號也納入我們的語言，離完備也還總有一段要走的路程，因為新的語言現象看上去總是會層出不窮的。

　　二、語言與生活方式(19-27)

　　導讀：本章(19-27節)承上接著討論語言，把語言與人類活動方式并提，揭示了語言游戲或人類生活方式的關系。詞類的多樣性、句子種類的多樣性、詞類句子用法的多樣性決定了語言游戲的多樣性及推陳出新的發展性。

　　就某種意義而言，語言活動方式是人類特有的生活形式之一，人類除了語言活動方式之外，還包括身體、四肢的運動，各種生產活動，以及其他生活方式等。而就語言方式而言，不管是人類使用的語詞的種類，還是句子的類型，以及語言游戲的類型，都是各種各樣，無窮窮盡的。