晉劇化的《紅高粱》

　　莫言的名著《紅高粱》自同名電影走紅以后，有幾種舞臺劇改編本和電視劇相繼推出，最近引人注目的是山西省晉劇院演 出的晉劇《紅高粱》。此劇由幾方高手組成一個非常強整的劇組：戲中三角鼎立的兩男一女：演羅漢的孫昌、演九兒的師學麗、演余占鰲的金小毅，都是晉劇界的名 角。導演則是全國名家石玉昆，編劇為來自上海的高手龔孝雄。幾方面的共同努力和高水平的發揮，使這個晉劇不僅簡潔凝練、結構縝密、演出精彩、人物鮮明，而 且整體構思匠心獨運。它的主題意在彰顯抗戰精神、民族氣節、人間大義，但思想和意念是通過百姓生活的自然形態和人物性格的成長得以展示的。

　　晉 劇《紅高粱》一開始就以純樸濃厚的鄉情，展現1939年深秋，發生在黃河岸邊愛恨交織的一樁婚事。轎子抬著九兒，穿過高粱地，嫁到十六里鋪燒鍋酒坊去。這 樁婚事的男方是個患有麻風病的垂死老頭，九兒的父親僅以兩頭驢的代價，把親閨女給賣了。九兒自小有兩個親密的男伴，一個叫余占鰲，一個叫羅漢。前者孔武強 勢，后者敦厚忠心。九兒一心想嫁給余占鰲，而把羅漢視為兄長。九兒一路上自怨自艾，對轎夫的“顛轎”作樂，只是勉強應付，直到出現了一個突發性的轉折。編 導對這個突發性的轉折只用了一個日本軍曹，他猛地從高粱地中閃出，勒令停轎，并用軍刀挑開轎簾，以贊賞九兒的小腳進行調戲，命令九兒走進高粱地里。九兒在 軍刀的威逼下，一邊移動腳步，一邊悄悄摸出早就準備好的剪刀，她要拼死一搏。此時，編導給予九兒一個細小而不會被觀眾忽略的動作：她鄙夷地瞥了跪伏于地的 兩個漢子：余占鰲和羅漢。余占鰲的本性和良知被觸發，他一躍而起，撲向日寇，并用九兒的剪刀，將之刺死。他移走鬼子的尸體，繳了手槍，甩下一句話：以后當 土匪，用得著它。編導此時對這兩個山東漢子的刻畫，沒有先驗性地用“英雄人物”來標榜和塑造他們，而是從生活出發，從嚴肅的真實性出發，因而更加真實而又 廣泛性地揭示中國人民抗拒外侮、敢于斗爭的不屈性格。 

　　這第一場戲，內容豐富，很出色地完成了“鳳頭”應該完成的任 務。第二場是九兒的婚禮。余占鰲原打算咆哮花堂，但被人下了蒙汗藥，醉倒在洞房門口。新房里，九兒不準麻風老頭近身。老頭把酒坊鑰匙給了她，九兒從此將成 為新老板。第三場是九兒與余占鰲戲的必需場面�；楹笕�天要回門，九兒一行，騎驢行進在高粱地里�！懊妹媚愦竽懙赝�前走…”粗獷的歌聲伴隨著她。戴面具的余 占鰲跳將出來，扛起她鉆進高粱地里。這，與其說“劫婚”，不如視為“約會”。他們兩情相悅，各遂心愿，成就了好事。余占鰲回村，有意張揚此事，活活氣死了 麻風老頭子。他闖下了新的大禍，只好落草為匪。

　　于占鰲走了以后的兩年半，羅漢忠心勤懇地操勞，他一直心儀九兒，但是 九兒把心只留給余占鰲。正在此時，余占熬又醉醺醺地現身了，并重演故技，一把扛起九兒，徑自進入閨房。羅漢心靈受到重大刺激，他決心做一回敢愛敢恨的七尺 兒男。他帶著酒勁，去牽了鬼子的兩頭驢，并鏟了馬的蹄子。他借此表現英雄氣概，卻招來了日冦的報復。

　　這三者之間的情 感歷程、心態變化，本屬于平常百姓尋常事，但當日本侵略者包圍村子，要聚眾逞兇時，他們立即齊心協力，一致對外。但一切都枉然，羅漢“為義而死，無怨無 悔”，一直對他關著心扉的九兒，此時對他拋出全身心。她撒開小腳跑圓場，厲聲高呼“放了他，人是我殺的！”她身單力薄，實際上起不了多大作用，只能用剪刀 去刺日本軍旗，但精神上、氣概上完全蓋過貌似不可一世的日本鬼子。羅漢和九兒都被殺害了，他們以肉血之軀，高舉中華民族的無畏大義。這一切都是在他們，也 就是在普通老百姓的道德和秉性范疇內自然迸發的。實際上，這就是中華民族優秀秉性的彰顯，而把日本侵略者釘在可恥與失敗的道德柱上。從生活出發，嚴格遵循 真實的創作原則，這是晉劇《紅高粱》給我們的啟示。