接續中國畫文脈的道義

——讀吳為山文章有感

延安（中國畫） 傅抱石

　　我剛剛讀到一篇寫我父親的好文章：中國美術館館長、中國美術家協會副主席吳為山先生所寫《搜盡奇峰寫性靈——傅抱石的繪畫藝術》。讀后頗有感想，也很有啟發。傅抱石的獨特之處，超人之處，幾乎都被文章涉及了。

　　“中國知識分子的品格和‘匹夫之責’敦促他毅然承擔接續中國畫文脈的道義，并彰顯‘寫意’這一中國繪畫的美學特質�！�

　　這段話突顯了傅抱石一生堅守“中國畫文脈的道義”的性格和立場，這是他能在文化藝術領域作出重大貢獻的重要原因之一。突出傅抱石對“寫意”的厚愛和對其“美學特質”的高度評價也是文章的動人之處。

　　“畫家的氣質和詩人的胸襟有機融合，創作出一幅幅激昂蓬勃的現代風格與深邃優雅的古典精神相輝映的畫面�！�

　　這段話解釋了為何傅氏作品能在博得現代人的稱贊的同時，又能滿足人們對傳統美學的喜好。20世紀的中國畫家能做到這一點的人不是很多，傅抱石是其中較突出的一個。

　　“他散解‘披麻皴’，以往往醉后的縱情恣意使筆性、墨性在摹寫皴擦的瞬間留下偶然的痕跡，形成獨具面貌的‘抱石皴’�！�

　　這段話說透了傅氏繪畫技法的妙處，就在“瞬間”和“偶然”這兩詞中。了解傅抱石的人都知道，傅氏作畫講究膽量，追求畫面氣勢的博大和張揚。而這種氣勢的“張揚”又非“出格”的勇氣和技法所能達成。而“散解披麻皴”的提法可能引發對“抱石皴”的更深入的探討。

　　“在傅抱石筆下，冷靜老成的中國山水畫開始變得溫暖少壯，蒼茫灑脫置換了頓挫沉重，猶如身經滄桑的耄耋老者再次活力涌現——也許少了世故，但多了開拓；可能少了因襲，卻多了自我，畫家因解衣盤礴而直呈本心，作品因情真意切而坦蕩至誠�！�

　　這段話高度概括了傅抱石在山水畫上的成就，也是對中國山水畫發展的極為生動而形象的敘述�！爱嫾乙蚪庖卤P礴而直呈本心，作品因情真意切而坦蕩至誠”。我從小就親眼見到父親是怎樣“解衣盤礴”作畫的，但我并不明白作畫的氣度與畫面的效果有何關系�，F在見到吳為山的文章中這么說，才真正理解了古時成語的真正含義。

　　“……線的美學特征和虛實有致的天才表現不僅傳達了抱石先生由于書法篆刻而體現的功深百煉的底氣，還折射著他以線性而神合心性的自在與悠游，這是由技而道的藝術體現，是一線終古接天涯的圖像表征�！�

　　“線”在傅氏作品中有著神妙的作用，然而傅氏繪畫中的“線”不同于古今中外其他畫種的“線”。它的神妙之處就在其功力深厚的“自在與悠游”中。對傅抱石畫中“線”的理解，文章闡發得很深，深到超出許多人的理解力。從哲學上和美學上對中國畫中“線”的解釋，要想說透很難。所以我很高興能看到這篇文章談到“線”，并且談得這樣透徹。

　　此文花了不少筆墨談到傅抱石的“寫生”，而且觀點頗新�！巴鈳熢旎�，中得心源”，傅抱石的“寫生觀”便是由此而來。中國人有此傳統，所以寫生不是外來的概念。我們的問題是“如何將古法注入新的生命瓊漿，筆墨也傳達生活意韻�！备当�石晚年為此花了不少精力。文章強調傅抱石畢生追求的是“將胸中逸氣、傳統法則與現實對象、時代精神完美統一”。傅抱石作為這一時代要求的樣板，做出了出色的成績。而這一樣板的作用并未過時，這就是吳為山的文章的現實意義。

　　此文在論及寫生的部分特別提到現藏于中國人民對外友好協會的一幅50年代的作品“巴山涉水”圖，稱那是“一件罕見的神品”。該畫上描繪了抗戰期間我們家住了近八年的歌樂山金剛坡。那是我童年生活特別熟悉之地，經常夢見她。父親對該地也是特別熟悉，他在畫中仔細描繪了許多細節，如路上的行人，有挑擔的，有買東西的，有抬轎的，路邊飯館里的食客，連飯館外喂的幾頭小豬都畫上了。而所有這些都籠罩在霧中，因為重慶是著名的霧都，霧在畫面上引來了朦朧的詩意，使該畫顯得很吸引人。

　　一篇文章中能找到幾句妙語不足為奇，但在吳為山的這篇文章中，可說是妙語不斷，我只是隨意找了幾段，寫成此文。對傅抱石好像大家都很熟悉，但真正的理解就說不上了。所以我覺得這是篇難得的佳作。

　　南京博物院收藏了許多我們家捐獻的字畫等文物，也經常拿出來展出，包括到國內外。我們還缺什么呢？缺的就是對傅氏藝術的真正理解。研究傅抱石的文章也不少，但我以為最需要的是加深理解的深度。吳為山先生的文章恰恰符合我們的這一需要，它能幫助我們真正理解傅抱石的價值，特別是對當代中國畫的現實意義。