中國作家協會主管

漢字之間有著非常微妙的關系，冥冥之中，一個漢字與另一個漢字被一根線連著，像千里姻緣。老人們說，天上一顆星，地上一個丁。每人都有一顆與自己生命相關的星星。漢語江湖里的字總有一個或幾個與之血脈相連的字，它們有的面目相像，酷似一人，有的卻面孔相去甚遠，但是心脈一致。漢字的生長也有根有源，它們既有父母宗族，也有兄弟姐妹。這些有著血緣關系的字，有的一生相攜不離不棄，有的卻兄弟離散、各自打拼；有的相敬如賓，有的反目成仇。在歲月的打磨里，有些字背離了自己的祖訓，它們改頭換面，心頭的大旗撤掉，從此隨波逐流，找不到當初的高貴和堅韌；有的字麻木不覺，模糊了自己的容顏，甚至忘記了自己的出身和使命；有的字堅守在那里，任風吹雨打脾性不改，在歲月的熔爐里越煉越剛。它們有的會相認，執手相看淚眼；有的與自己的兄弟姐妹漠然地擦肩而過，永遠成為陌路；有的各執一派井水河水各不相干；有的一直在廝打，都企圖征服對方的靈魂，歸到自己的精神領域。

有些字堂堂正正光明磊落，如紅日高照，即便是在寒冬深夜，也能被它的精神照耀，僧侶袍衣，翩然來往；有些字衣冠楚楚袖藏機巧，寒光閃爍，冷眼蒼生；有些字，冰刀雪劍，臥波藏虹，或為磨礪，或為斬殺。

一個漢字孤獨地站在漢語的高地，放眼而望，那個與自己對影成禪的字在哪里呢？在天涯盡頭守望還是從身邊碌碌而過？一旦相遇，我們將是敵是友？拔刀相向還是相擁而泣？

拿與舍

“拿”與“舍”是字形迥異的字，似乎很難有一場聚會把他們同時招呼在一起。

“舍”像個茅舍竹籬的荷鋤耕夫，那“人字頭”的頂端是他的簡陋屋檐，也是他尖尖的斗笠和逶迤的蓑衣?！吧帷笔且谎劭吹降椎暮唵紊硎篮痛蟊娀膭诼得嫦?，似乎連褲腿都卷著半截，帶著塵土、泥巴?！拔萆醿叭弧?，辭藻豐沛的書生這樣說，他看見的是一個村莊，眾多的“舍”在其中，沒有個性，只是一個統一的概念?！吧崛恕?，指客居者，沒有根基的“舍”，一陣風就能刮走。一個人腋下夾著一件包裹，走到哪里都沒有根?！斑@是個舍人?！编l下人俗語里這么說，“舍人”是流徙的，形同于叫花子?！吧帷痹诿耖g語匯里，不是一個體面的字，而“拿”卻是極端體面的，他像個戴著博士帽的瘦高學者，戴眼鏡，留短須，古籍書卷夾在脅下，一臉的憂國憂民，滿腹的刻板規矩?！澳谩?，口念著“上善若水”，但它永遠是高于塵埃的姿態，總想著去拯救誰。

設若將“舍”與“拿”放進蕓蕓眾生里，這兩個字遙相呼應的是兩種人生的極致境界，但兩個字的境界與它們的外形大相徑庭。

“拿”字是上下結構，“合手”即為“拿”。一只手平展著伸出去，是無法拿起物品的。單手拿取物品，必須曲其五指，將張開的手掌合攏，才能握成拳，握得緊方能拿得穩。如果要拿更多更重的物品，需要兩只手來拿取，更須把雙手向一處合攏。孤掌難鳴，很多時候，我們一只手合掌，拿得起的東西很有限，只有兩手齊動，才能拿得更多。但是我們的兩只手，沒有合作的習慣。事實上，萬物一直在教我們合作，如果我們要拿得更多，就需要跟更多的手去合作去合掌。手拉手就是一個團隊，團隊的協作常常無堅不摧，沒有拿不下的項目，沒有拿不下的高地?！昂鲜帧敝皇潜硐?，“合心”才是關鍵。貌合神離的合作最終會潰敗。

手若要學會合作，首先要學會鼓掌。鼓掌是雙手合十的練習曲，這樣一個簡單的過程，卻需要千百次地反復練習。其實鼓掌不需要任何中介物，雙手一合，就是世界上最動聽的音響、最高的獎賞。一個會鼓掌的人，一定是世界上最富有的人，因為富有才會給予。

作為孩童，最早學會的兩個動作是拍手和搖頭，這兩個動作簡單，蘊含卻極豐富，或許祖訓中早就勘定了教育的本質：教會孩子鼓掌和拒絕，這是人生最實用最基本的兩只槳。如果贊同就用你的雙手表達你的態度，如果不贊同就只能搖頭，對孩子的教育里沒有折中也沒有虛偽，“合手”是他以后行走世界最有用的動作。

對內“合手”是鼓掌，對外“合手”是“握手”和“牽手”。

最早的人類人際關系很單純，或敵或友，當對面站著的是你所認可的人，你伸出手，與對方“合手”就是朋友，而如果是敵人，就需要亮出刀子?！昂鲜帧笔侨藢ν饨浑H的法寶，這個“合手”的“拿”首先拿出的是自己的真誠，然后，用自己的真心把對方的信任和真心“拿取”過來，從而完成了交換，也就完成了交友的過程。

“牽手”是人間最動人的風景，在蒼茫世間，當歲月和風雨的皮鞭揮舞著，人類最暖心的動作是抱團。當你學會與別人“合手”，會把更多的敵人變成同道，把更多的陌路變成朋友，把更多的相識變為相知。人類一旦“牽手”，力量就倍增。

“拿”的最高境界是兩掌相合，中間空無一物，這是佛家雙手合十的佛理。雙手相合，如果不是在拿什么，那也必是在渴求什么，比如祈禱和祝福，彼時“拿到”的是心靈的休憩和寧靜。雙手相合，既是“拿”的姿勢，又是對“拿”的恭敬之態！但世間之大，你又能拿走什么呢？雙手相合，看起來是空空的兩掌相對，在俗世的眼睛里，是佛徒的禱告，在修行者的心中，拿到的是塵世之外無邊的境界。

若要“合手”，先須手中是空的，空才能拿起。清空自己的雜念，才能進入更大更高的境界，當世界在你眼里都是空的，都不值得你牽絆和流連，這修為和境界大大超越凡夫俗子，這就是大師、圣人的境界。

我們常見佛家弟子單掌在胸前，口念彌陀，這是否代表著自謙修行尚淺，尚未達到看空萬物的境界呢？或許，那單掌辟出的是乾坤一半，另一半在等一個機緣，等一個橫空來擊掌的人。

人是空手來世的，空著來空著走，俗世的過程就是不停地拿起和放下。拿起飯碗和筷子以圖生存，拿起扁擔和繩索負起責任，拿起書本叩響知識殿堂的大門，拿起鋤頭當農民，拿起秤桿做商人，拿起金印當起官……拿起是人生的上坡路，人的大半生都在不停地拿起他想要的和擺脫不掉的一切。拿起后終究還要全部放下，一個人一輩子，不曾拿起過什么的算是空活一場，不舍得放下一切的最終被累死。

舍對自己而言是“放下”，對他人而言是“給予”。無償給予別人東西叫施舍?！吧帷迸c“合”長相相似，有一脈親緣維系著兩者的骨骼和氣質?！昂稀焙唵稳绮萆?，“茅屋頂，一口丁”，素衣粗衫，襟袖空空，所以他合掌無所顧忌，不需要騰出手來拎上世間的俗物?！昂稀笔乔灏锥鴣砬灏锥サ木?，清水白粥的存身，詩書禮樂的氣節。與“合”相比，“舍”則不同，同樣是房子，它卻不是茅屋，至少是個二層洋房，即便不是雕梁畫棟，也應該是有些積蓄。舍者必然自己有余，你自己都一窮二白，拿什么周濟別人？不管是物質還是精神上的富裕，舍者既不是赤貧也不是白丁，他是隱逸在民間的智者和善人。

終于還是要說到“舍得”。舍得被曲解了好久，那些人絮絮叨叨地說：“舍得舍得，多舍多得，少舍少得?！眴韬?，好像這“舍”是一劑釣餌，目的在“得”上。一心想合手拿取的人，才會企圖以小舍獲大得。真正舍的境界是不求得，拒絕得，只問自己為這世界能做些什么，而沒想從周遭得到一點便利，即便偶爾得到也心生愧疚：那些我不該得，它應該屬于更多需要它的人。平常人只說無功不受祿，而他是有功也不受祿，他只想對世間做功德，即使功德深厚也不索取一毫一厘，這是大舍的境界，不要名利，只求對人有益而不欲人知。如此，“舍”便是“得”，此“得”境界高遠，豈是凡夫俗子可以參透的？“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。他不處高位，甘為孺子牛，卑微如一棵草，可以為風讓路，供蝶棲息，抱緊大地，任歲月收割。他可以向任何人低下頭顱，為幼小的孩子系鞋帶，也為冷酷的屠夫擦去腳上的血跡。

“若不撇開終是苦，各自捺住即成名?！贝寺撉鞍刖湔f的是舍，想不開、放不下、舍不得的人生會充滿欲望的掙扎和痛苦?！捌查_”既是換一個嶄新的立場去看事物，更是對眼前糾纏不清的一切進行斷舍離。撇開，讓它去，讓它按照應該有的軌道運行，不貪占，不私藏，就離開了那種患得患失的痛苦。

“拿”與“舍”仿佛是背道而馳的路人，一個忙忙碌碌，一個閑云野鶴，行走在自己的人生藍圖里?！澳谩钡娜艘宦窊]灑血汗，不停地攫取。慢慢地，攫取的一切都在他手掌中變成了空的，擁有了一切，一切卻不再重要。他蹲在午夜的十字路口仰天而問，徘徊哭泣，精神空虛，對財富和名利的過分攫取成了他的負累、他的墳丘。痛哭中，突然被迎面走來的風拍了一下肩膀，他一個激靈猛然頓悟，于是轉身，追那個一路在“舍”的人去了。

針與釘

兩個漢字從母親的搖籃里蹣跚走出，那是倉頡的天語刻在巖石上。兩個牽手行走的字，它們的小腳丫似乎在世間還沒有踩下過任何印記。這是兩塊小小的金屬，曾經躺在陽光下閃爍金光，現在它們從鐵匠的爐火里來，從砧板上來，從大鐵錘的鍛造中來。它們在火焰中出師、疼痛中變身，它們等待一雙手的牽引，引導它們走進自己的生活，走進使命的范疇。它們是“針”和“釘”，小小的、亮晶晶的兩塊金屬，它們仰望著世間的浩大，但也不自卑，對未來充滿憧憬，也自帶無限鋒芒。它們自己并不知道，火的淬煉和砧鐵上的捶打給予了它們怎樣的使命，于是它們腳踏風塵一路尋找。

“針”與“釘”本是孿生兄弟，字形很容易混淆，在青春年少的一目十行中，它們似乎沒有多少差別。原本就是如此，它們長得眉眼相似，身量一般長短，乍一看，一模一樣：“金”字做偏旁，橫豎各一筆，有金為盾，有縱橫世界的威風，雖然小，卻堪比金剛。

但是它們的性情卻大不相同?！搬槨遍_放、大膽，眼睛總望著藍天，把自己想象成一只風箏、一只小鳥，腦海里幻化出翅膀和羽毛。它淘氣地將那頂摘不掉的頭盔使勁鉆，將那拿不走的斗笠使勁鉆，終于鉆了個窟窿。它把腦袋伸了出去，從此以后，那個從母胎帶來的保護層破了、漏了，時常會有風雨灌入，但是更多的是透進陽光和惠風。它順著這個縫隙努力往上長，像一株幼苗從一個孔洞里奔向春天，它不甘心一輩子被保護著，蜷縮在屋檐底下。脫離保護的頭顱更自由，它也成長得更堅硬。它把腳底的鞋子也扔了，打著赤腳雖然有些疼痛，可是它不想拖泥帶水。它發現，走著走著腳板就堅硬起來，腳板竟然變成了鞋子。一顆游走四方的心在胸腔里燃燒，所以，長高長大了的針無牽無掛，渾身敏銳地透著銀色的光澤。它銳不可當游刃有余，游走在各處，毫無羈絆。金屬的偏旁配著一個“十”字：橫，無際無涯，豎，通天入地，四海囊括在胸，天地任我遨游。

“釘”是保守的金屬，宛若廳堂內的長子，出世以來一直謹遵教誨，服從是它的信條。它遵從長輩的安排，循規蹈矩。同樣是“金”字旁，它先天擁有著兵刃，但后天的“丁”卻銳氣消減。金文的“丁”，字形像一把頂端渾圓的傘，是遮蓋的內涵、保護的意味；到小篆時，它有了飛翔的野心，像一只向上飛的鳥，直上直下有一飛沖天的氣勢；只是剛剛到了隸書，它就徹底放棄了飛翔的夢想，將一橫牢牢地頂在頭上，成了現在“丁”的模樣。它太早把自己定位了，還不到淡定雄心笑談夢想的時候，它就把那么多的年輕想法封存發酵。它似乎從來沒有過年少輕狂，少年老成的它上面封頂下面帶鉤，行動遲緩，三思后行，做事謹慎，思慮周全?！搬敗币驗轭櫦暗奶鄶y帶的太重，所以它走不動，越抓越沉重的軀體，使它的尖兒沒有“針”那樣的銳利。更可怕的是，“釘”頭上那頂帽子太重，成了它的累贅，它的尖兒也越發地鈍，趕不上紅塵滾滾的潮流，它再也穿不過哪怕最薄的布匹。一枚鈍釘躺在工具箱里安安穩穩地過日子，沒有誰來牽引它絕不邁出步伐。

“針”四海為家，它在大海里游，在天空上飛，沒有牽念沒有責任的生活使它自由自在。它說，自由多么美！但是，日子久了，針就空虛，有了踏雪無痕雁過無聲的失落，回頭看看自己走過的路，沒有一點痕跡，似乎全部是虛度年華。針傷感了，它厭倦了無牽無掛的日子，蹲守坐禪，終于開悟，將尾巴上悟出一竅玲瓏的空隙。它愛上那條細線，那條綿軟的沒有一絲筋骨的棉線，至剛至柔是陰陽的兩極，也是和諧的兩極，針愿意攜帶它去游走江湖，去縫補歲月，去成就創新。從此，綿軟無骨的線和曾經浪子的針相依為命，彼此依靠，彼此成全。它們在破損的地方粘合了傷痕，在貧瘠的地方繡上希望，在滿目繁華里錦上添花，在簡陋的天空繡上月亮。針和線一唱一和夫唱婦隨，忙忙碌碌在眾生的需求里。

“釘”封存著內心的渴望一直留守在原地，它將生活的使命沉淀再三，那責任沉淀成頂端越來越大的卯柱頭。因為頭頂堅硬，所以經得起敲打，即便是尖頭稍微鈍一些的釘子尖兒，也鉆得進堅硬的木料。終于等到一雙手、一把鐵錘，將它捶打進開裂的創傷處?！搬槨痹跍嫔５臍q月里縫補著寒涼，彌合著傷口；“釘”在松動搖晃的框架上加固信念，完成鋦補。它們殊途同歸。

“針”和“釘”，面目相似遙遙相念的兩兄弟，一個以尖銳的行走潛行在裂痕招搖處，修改了破損的命運，挽救了衰敗的前途；一個嵌入堅硬肌理，以更加堅硬的脊梁給予它們持久的牢固，杜絕扯裂和損毀。它們都沒有辜負一片金屬的內質和靈魂，沒有辜負當初的塑造和期待。

多年以后，“針”在天空看看它的兄弟“釘”，有點替它可惜和委屈：一輩子沒走出那個坑，緊咬著一個縫隙，愣是把自己的一生填進了那個坑里。多年之后的“釘”抬頭看看“針”，它替“針”高興：那么多兄弟里，只飛出了“針”這一條龍，它做了那么多大事，讓金屬的家族榮耀無比?！搬槨钡闹T多榮耀，讓“釘”感覺自己的額頭也亮閃閃的，雖然潛入木器多年了，在歲月的煙塵里，“釘”已經完全模糊了自己的樣貌，跟那些木頭甚至灰垢一模一樣，誰也不會注意到一件傳家多年的木器里有多少枚釘子在緊咬住歲月。

其實“針”明白，自己再風光，也終究做不到“釘”的韌性?！搬敗币仓?，一輩子咬住一個縫隙，堅守住一個信念，雷打不動，有多么難。

柔與剛

世間事常有針鋒相對毫不妥協的對立，漢字也是這樣，披甲執銳永不言和，總是站到相對立的兩岸。人們習慣于這樣的漢字陣營，欣賞著人類斗爭在漢字世界里的延續。

其實很多字是用自己的心性欺騙了人類，比如“柔”，人們以為它柔韌無骨，沒有原則地任人差遣，其實謬矣。

“柔”是“剛”遙遠的對手，但“剛”是個傻小子，“柔”卻是個智慧女子。從構字的角度看，“剛”是雙重的堅硬，“岡”是山脊，堅硬且尖削如刃，既有硬度又有銳利和鋒芒，已經是世間的強手，而“岡”側帶“刀”，就更是所向披靡了?！皠偂笔前延捕葘懺谕獗淼膱杂?，是讓人望而生畏的氣場，具有以精神和名號殺人于千里之外的魄力?！皠偂碧珡娪擦?，因為自己銳不可當，所以認為天下無敵，不藏銳也不講韜略，樹敵無數，迎風叫囂，傲慢輕敵，認為天下無人配當它的對手。

“柔”在低處在暗處，它如流水沉吟，表面波瀾不驚，卻蘊含無窮內力或者說心機?！叭帷钡臉嬜质恰摆吤尽?，一棵樹懷抱著一支寒光閃閃的“矛”，那支“矛”是從它心里長出來的。一棵樹要長成矛，這是石破天驚的大事。一棵樹，從一株幼苗長起，看似在草木間沒心沒肺地隨風搖曳，泯然于花草蓬卉，其實它胸懷大志，內心有矛，它一直按照長矛的法度規范自己的生長。一個偉大的理想孕育在生長的年輪里，那時候它還幼小，一陣狂風能摧折它，一場暴雨能擄走它，它不得不模糊自己的身份，與雜草灌木交好，依附著它們的根系和肩膀共同抗擊生活的皮鞭。它不露崢嶸，但是爭朝夕珍雨露。它不用香艷的繁花招引蜂蝶，那樣同時會招引獵手的眼睛。它知道任重道遠，必須刻苦修煉。它以一脈清流暗潛冰底的韌度，堅守歲月的沉默，蘊藉力量，生長不息。它愛雨露的潤澤，潤澤使它挺拔矯健，它也愛風雨的磨礪，磨礪使它堅韌內斂，不可輕易斷折；它記得寒暑的囑托，那囑托使它寵辱不驚，臨危不懼。

“剛”與“柔”是哲學的對立與統一，剛與柔并存在人性中。不同的性格、性別、年齡、境遇，使人們剛與柔的對外呈示多有偏差。一個雷厲風行錚錚鐵骨的男兒，疆場之上冷硬剛強，但是戰袍一脫，也許就是一位儒雅的書生，吟詠起梅花詞，想念起遠方的小兒女?？此迫崛醯呐?，在災難中、生活的風雨中所呈現的韌性往往是令人慨嘆的。剛與柔并存于同一個生物體，缺失了剛或者柔的生命都是不完美的。

剛易破，柔難破。強中更有強中手，世無常勝的將軍，針尖對麥芒，總有一方要折斷，以柔克剛是世間競爭法則的終極。柔是韌性和智慧，是隱藏的力量，看似無骨，實則有魂。柔是意念化的力量，是潛在的鋼刀，它將力消弭于無形，拓寬了氣場，同化了世界，以無刃之兵，收服世界的不安與躁動。柔軟如蚯蚓，一生隱忍，在堅硬的泥土中穿行。水無骨無形，但水滴石穿，再堅硬的石頭，也經不住風吹雨打；再堅硬的鋼鐵，也會在歲月中蝕出銹花。風流總被雨打風吹去，堅如冰者，經不住一陣暖柔的南風，英雄無數，總在飄曳的石榴裙下膜拜。美麗是柔的，可以軟化鋼刀、銷熔利器、湮滅惡念。一個遠嫁異邦的姑娘，就能平息幾十年戰亂，一襲嬌媚容顏，可換得萬戶千家不出兵役不燒紙錢。柔是一襲薄紗，透著欲說還休的朦朧美；柔是一灣清淺溪流，潺潺湲湲，可容塵埃，可鑒天地。柔，常常不爭，世界卻都在傾向它的博大。

你給世界以刀槍，世界遺你以劍戟。所以，柔下來，低頭，把力量藏入胸襟。柔不是卑微，不是屈服，不是懦弱，而是博大的內斂，是厚積以待薄發，是沉淀智慧蓄積能量，是四兩撥千斤的待發之勢。舌以柔存，齒以堅危。越是向卑賤處低下高貴的頭顱，你便越高貴。柔是自保，當以卵的硬度面對石的猙獰，破碎還是將表面的硬度低至棉的軟度？當你不夠堅硬，何不選擇柔和？當你足夠堅硬，何須尋找對手？選擇柔和，在歲月一角，傾聽大自然最美妙的天籟。

“柔”是一種處事的方式和角度。兩兵相接必有一折，兩虎相爭必有一傷，最糟糕的是鷸蚌相爭兩敗俱傷，稱了漁翁之意。所以，狹路相逢，最先柔下來的，必是智慧之師，那個做出眼前短暫讓步的人，也必有了決勝千里的大計。

“柔”是從“剛”的軀殼里破繭成蝶蛻變而來，“剛”是一種氣魄，是一種年輕的常態，說誰血氣方剛，誰就幸運地在青春的領空上飛翔。悠閑采菊東籬下者，也曾滿腹的酸，曾有不為五斗米折腰的“剛”，換得掛印而去，執鋤南山；唱大江東去者最為剛烈，平生流轉命途多舛，落得個“唯有淚千行”；吟楊柳岸者，也因傲然于世，金榜除名?！皠偂比珏F，刺痛了別人，也免不了傷害自己；“柔”如棉，貼身生暖。最高境界的柔是綿里藏針，即不卑不亢，隔簾生威，不可輕犯，打磨一把月光般的刀，不動聲色地剔除頑疾，守住生命的赤誠與本真。

剛之美碩健，柔之美豐滿。人生，需剛強處一定要挺直了脊梁，任骨頭被捶碎成粉末，也不溶解于濁流；人生，更是一場彈跳的舞蹈，有曲之美，曲徑通幽，撞得頭破血流時不妨轉個彎到達。天行健，君子自強不息。天和君子都是陽剛的，但天也時灑輕漫小雨、繽紛清雪，填補自己柔美的詩意；男人是剛的，但英雄虎膽也需要兒女情長。地勢坤，厚德載物，不爭不厲。宇宙有乾坤，萬物有剛柔，亦剛亦柔的人生才是完整的、可愛的。剛如密處不透風，柔似疏處可走馬。剛柔相濟，陰陽互補，才為天地之大美。藏銳趨柔才是人生的大境界。

姜與美

有些字天生就是畫，是一幅美人圖，比如“姜”，比如“美”?！敖弊质莻€很女性化的字，打眼一看字形，像“美”?！懊馈笔欠幸幹芯氐拿廊藞D，美則美矣，儀態過于周正端莊，缺了點風韻，而“姜”卻不然，它有結構上的小變化，這仕女圖就在不失正統的莊重上，衣袂間多了些旖旎的雅致。

或許“姜”是“美”的開放體，是從傳統向開放走了一小步，用三寸金蓮丈量出的一小步而已，但這微小的差別足以讓“姜”春風拂面。其實“姜”字的上半部就是“美”字的上半部，它們初始的構圖是一致的，只不過下面的裙角翩躚有別?！懊馈弊值娜顾坪跏前税甏沟?，衣袂井然，裙裾裊裊，而“姜”的裙角是波浪式的，天生的旋起感，哪怕是靜止不動，也似乎波濤暗涌。其實“姜”與“美”的下半部結構都有“人”字，只不過“姜”的“人”字做了變化，比一般的“人”更具體，具有了女人的特征，不像“大”那樣支棱著腿站立，那更像一個男人，莫不是“美”在古代專指美男子，女人哪有那樣站的？而“姜”之美有了些扭捏，著地的兩個筆畫交叉一下，成了“女”，矜持嬌羞，女性十足。單單一個“美”字頭和扭捏的姿態也就罷了，下半部分是個扎扎實實的性別字“女”，姜不就是“美女”嗎？或許“美”與“姜”就是當時分別對美男女的最美嘉獎吧，至少，“姜”應該是“美”的閨密。所以人們稱呼這個“姜”的姓氏常常叫“美女姜”。

人初次見面要寒暄，要自我介紹。我姓李，木子李；我姓張，弓長張。姜姓的人說，我姓姜，美女姜。作為女士這樣介紹可以因姓氏而莞爾，可是有些五尺男兒，老是把“美女”二字掛在嘴邊，感覺缺失陽剛之氣，過于兒女情長，于是，對“姜”字的解析，就有了創新。從書寫結構看，姜的上半部是個“豎”下不出頭的“羊”，說羊女姜自然不中聽，可以說“羊角姜”。羊的起筆兩個點，在漢語中被習慣叫作“羊角”，所以，這個比較容易接受。

作為姓氏，“姜”在歷史上是貴族。據說姜姓源出神農氏，炎帝生于姜水，因以水命姓為姜。裔孫姜子牙周初封于齊，到戰國中期，為田氏所滅，子孫分散，有以國名為氏是齊氏，或以姓為氏是姜氏。姜子牙在民間的影響力非同凡響，眾神都是他列的封神榜所封的，所以老百姓對姜姓很尊重。另一緣起說姜來自“女癸”，姜姓本是女癸所生。女癸是何人？據說是“有人皇部落，居任，任有女癸。女癸，嫁給帝，其所生子皆賜姓曰‘姜’”。甲骨文中，“姜”字就是“癸”“女”合體字。在漢儀小篆和方正小篆中，“姜”的形體就是“美”字的樣子，底部是“大”而不是“女”。

“姜”也是一種植物，這類植物特殊，似乎很難定性為哪一類。作為藥，它暖脾暖胃，溫陽而養陰，炒姜成珠則可暖宮寒、調氣血、防風寒，諸病可治。若以姜入廚房，則去膻腥、提鮮香，便是百搭之調味料。

“姜”的歷史淵源深厚，《史記·周本紀》記載，周代的先民后稷，名字叫棄，他的母親叫姜原。后稷擅長農耕，教百姓干農活，使周代先民脫離那種逐水草而居的游牧生活，進入了定居耕作的農業時代。人們紀念姜原，就將民間驅寒的植物叫作姜。姜一直是民間的寶貝，醫家用姜治病救人，即便尋常百姓也都懂得，傷風了要用姜催汗驅寒。

“姜”和“美女”總該有些關系的，要不然對不起老祖宗造字時的暗示。姜在養生學上是美容保健的神器。神奇的姜，既能美顏又能養生，著實是寶物。其實老祖宗在造字的時候早已經洞悉了這一切，民間有“男子不可百日無姜”之說，而“冬吃蘿卜夏吃姜，一年不用開藥方”的民諺，則表明人們已經認識到姜可以養生祛病。生姜、鮮姜、干姜、老姜，一姜解百毒?？桌戏蜃诱f“不撤姜食”，宋代朱夫子說，“姜，通神明，去穢惡，故不撤”。一株植物塊莖，與神明世界相通，受民間膜拜是合情合理的。

也許“姜”是修煉成仙的“美”，比美還內斂，潛藏著更有韻致的美。從藥典到古經，從宮廷到民間，姜可外用內服，橫跨著醫藥、烹飪、熏灸等多個領域，是人類健康的一貼超值的藥貼?！敖?，大美也。

張金鳳，中國作協會員，青島市文聯簽約作家。作品見于《人民文學》《中國作家》《詩刊》《北京文學》《人民日報》《光明日報》等，被《散文選刊》《散文海外版》多次轉載。曾獲鄂爾多斯文學獎、老舍散文獎、孫犁散文獎、葉圣陶教師文學獎、林語堂散文獎。出版散文集《空碗朝天》《草歲月，花年華》等四部。