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老婆會

喓喓草蟲，趯趯阜螽；未見君子，憂心忡忡。

亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨；未見君子，憂心惙惙。

亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇；未見君子，我心傷悲。

亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

——《詩經﹒草蟲》

城隍信仰之于我們中國，風先生最有發言權了。他知曉最初源于城墻的修筑，起土自城墻的四周，挖出土來夯筑高墻，取過土的溝道就成了護城的塹壕，引水注入則為池，無水的則稱隍。這也就是說城隍原指護城的河溝，如班固的《兩都賦序》說的那樣，“京師修宮室，浚城隍”。一朝一朝地流傳，一代一代地傳承。及至明代，登上皇位的朱元璋于洪武二年正月“封京都及天下城隍神”，把這一傳統推高到極致。當時的京都（南京）應天府城隍神被封為“承天鑒國司民升福明靈王”，接著就是朱元璋“龍興之地”的汴、濠、鳩、和、滁等州城隍，亦被封為正一品王爵，其他府城隍則是“鑒察司民城隍威靈公”，為正二品，州城隍“鑒察司民城隍威靈侯”為正三品，縣城的城隍“鑒察司民城隍顯佑伯”為正四品。扶風縣的城隍神王綸，就是那個時候受封的哩。

關于王綸，風先生比起別人要熟悉得多。王綸一生并不平順，幼時家境艱難，父母早喪，弟妹年幼。王綸白天種地，晚上苦讀，等到弟妹成家，考取功名，曾任真定知縣、巡按四川監察御史、嘉興知府及浙江參政等職。為官時，不畏權貴，剛正不阿，人稱“鐵膽御使”。

風先生就服氣王綸的城隍做得好，因之時不時地要把《詩經》的那首名曰《草蟲》的歌謠，逮住機會就給我誦念一番。我知曉《草蟲》自有它原始的意味，非常抒情，借助弱小的草與蟲，發出詩人想要表達的情景……草蟲的鳴叫聲，仿佛樂曲一般，帶動了阜螽，相隨蹦跳起舞，自此起興，便又寫出秋風的涼意以及衰敗的秋草和枯黃的樹葉，使人難免憂愁苦悶，心緒不安，而要尋找能夠安慰自己的去處。這個去處會是城隍廟嗎？

我的理解把風先生惹得樂了起來。我不怕他惱，怕的是他樂。他如果樂了，而且樂得還有點兒不正經，就說明他是嘲笑我了哩。我紅了臉，他也沒有客氣，說：草蟲就只是草蟲嗎？就不能代表老百姓？草蟲之聲，不也就是老百姓的聲音？

我臉更紅了。草民百姓，夏蟲朝菌，雞蟲得失……一連串關于草蟲的成語涌上心頭。我在扶風縣文化館工作時，食宿在縣城隍廟里，見識到的“老婆會”，可是太能說明這個問題了呢。

每年正月十三，扶風縣可稱“老太婆”的婦人，能走的拄著拐杖來，不能走的就由家人拉在架子車上，條件好的租用一輛小四輪，帶足吃喝，都往縣城的城隍廟來……那幾天，扶風縣大大小小的道路上，奔走的都是老太婆，大大小小的街巷里，擁擠著的都是老太婆，黑色的襖兒，黑色的褲子，黑色的帕子，滿處一色兒的黑。老太婆進縣城來了，有親的投親，有友的投友，沒親沒友的，街道上有能插足的地方，就是她們的歇腳處了。老太婆到縣城來，趕的是專屬她們的老婆會，進到城隍廟，給城隍燒了紙，點了蠟，向城隍告賠幾句心里的話，退出城隍廟門，就是她們的自由活動時間了。

傳統女性，很少有自由活動的時間。趁著老婆會的時機，聚集在一起，能做什么呢？最可能的情況，則是大倒肚腹里積存下的苦水了。

我聽風先生說，扶風縣的城隍廟會，所以會演變為獨特的“老婆會”，是有一個故事哩。故事里的主角，原是跟隨朱元璋南征北戰的一個小卒，后來被選派在扶風縣當了縣太爺。小卒出身的縣太爺，沒有多少文化，娶的婆娘卻識文斷字，只有一對大腳惹人談笑?？沙錾淼臀⒌男∽淇h太爺，覺得能娶個跟皇后一樣大腳的老婆，是莫大的幸運。那年的城隍廟會，扶風縣城人山人海，縣太爺的大腳老婆走在進香祈愿的老太婆中間詢問家道民情。老婆婆們都躲著縣太爺的大腳老婆。后來一個大膽的老婆婆，問了縣太爺的大腳婆娘兩句話：能讓我摸一下你的腳嗎？摸了你的腳，我就有話給你說。

縣太爺的大腳老婆當時就紅了臉。紅臉歸紅臉，她要知民情，就只有紅著臉讓那老婆婆摸了她的腳，從而也得到了她想了解的下情。那老婆婆還給縣太爺的大腳婆娘唱了一首《貓兒點燈》的扯謊歌：

這燈，那燈，貓兒點燈，老鼠吹滅。

蠅子告狀，告出皇上?；噬贤颇?，推出他婆。

他婆碾米，碾出他女。他女鋤地，鋤出她姨。

她姨沒處來，沒處去。

跑到門后挖個窩窩，窩窩里存個響屁……

風先生講述著那個故事，講到扯謊歌時，他忍不住是要笑了呢。笑著的他會繼續往下來講，講說那老婆婆起頭摸了縣太爺大腳婆娘的腳后，接著就有許多老婆婆都摸了縣太爺大腳婆娘的腳，也都和縣太爺的大腳婆娘說了話?？h太爺聽了大腳老婆轉述的老婆婆的話，雷厲風行，處置了橫行鄉里的幾個惡霸，大得人心。到縣太爺調任帶著他的大腳婆娘離開扶風縣時，萬人空巷，垂淚相送，一直送出縣境八十里?？h太爺的大腳婆娘還為送行的百姓唱了扯謊歌，就是那首《貓兒點燈》。

這位縣太爺在扶風那幾年，年年城隍廟會，他的大腳老婆都會來，讓老婆婆們摸她的腳，說心里話。說時不免笑，不免哭，不免罵，縣太爺的大腳老婆一概不急不惱，她和老婆婆們貼心貼肺，融洽和睦。一年一度的城隍廟會，一年比一年來的老婆婆多，大腳的她和她的縣太爺丈夫走后也未見衰落，到后來城隍廟會倒被人忘記了，流傳成了老婆會。

多年媳婦熬成婆，熬到堪稱老婆婆的時候，不經歷三個漫長的過程是不能的。風先生說，頭一個過程是在娘家做姑娘的時期。這個時期多夢而短暫，所謂姑娘，就是姑且長在娘家的意思?！芭蟛恢辛?，留下結怨仇”，姑且長在娘家的姑娘，可能一個夢還沒做完，便被吹吹打打地送出娘家門，進了婆家門。在這一出一進中稱謂便有了變化，姑娘變成了婆娘。為婆娘的時期最受苦，要生兒育女，要料理家務，這時期的心幾乎被分成了兩半，一半操心著婆家，一半還要操心娘家。在婆家住得久了，拖兒帶女、吆雞攆狗回娘家再住些日子。熬幾日娘家，卻又想著婆家的事，又急匆匆回到婆家。婆家娘家來回走動，不叫婆娘叫什么?！捌拍铩钡姆Q謂，之于她們實在是又現實又勞累。這下好了，兒大了，女嫁了，她們被人稱為老婆婆了，家務活兒全推給小的們，而娘家的心愁操也操不上了，剩下只有等著老死婆家的日子了，唯一的熱鬧就是到縣城逛老婆會了。

扶風縣老婆會的內涵與熱鬧，獨一無二。

一生辛苦的老婆婆們，來攆老婆會是一次精神大解放。她們不用急著回家，白天有白天的逛頭，晚上有晚上的逛法，徹夜不睡覺。三人一伙，五人一群，隨便什么地方，席地而坐，就拉起了家?！掀牌艂兊募页?，拉起來沒完沒了，既是一種傾訴，更是一種宣泄。開始可能是一個老婆婆說，說自己的難場，說自己的可憐，說到老婆婆們的心傷處，大家便都說起來，也不知誰給誰說，誰說給誰聽，拄著的拐棍在地上蹾起來了，敲起來了，拐棍清清脆脆的蹾敲聲，強化著老婆婆們宣泄傾訴的氣氛。內行的人從拐棍的蹾敲聲里聽得出來，敲得聲兒輕、聲兒慢的時候，一定是夸她的姑娘了，姑娘是怎樣乖順，怎么能巧，那簡直是她心上的一塊肉，含在嘴里怕化了，頂在頭上怕嚇了……蹾得聲兒沉、聲兒急的時候，一定又是罵她的兒媳了，她是多么懶惰，多么蠢笨呀！那真是天造的冤孽呢，給我遇著了！哎喲喲，咦吁吁，這讓人咋活哩！

風先生經歷得多了，他知道夸姑娘，罵兒媳，是老婆會千古不變的一個主題。他與我還就這個問題計較了呢，風先生說她們的兒媳可都是姑娘來的，有好的姑娘，怎么就沒有好的兒媳？風先生還說了，老婆婆們不也都是從姑娘熬成婆娘，最后熬成老婆婆的嗎？三個階段你們老婆婆也都經歷過了，怎么就不打個顛倒想一想呢？“要得公道，打個顛倒”，俗話這么說是有道理的。老婆婆們把兒媳當姑娘待，兒媳把老婆婆當親媽待，還有啥矛盾不能解開？然而，問題就出在了這里，娘生姑娘時，娘受了疼，有疼就有愛，兒媳是外姓人家，娘沒生，娘沒疼，沒疼就沒愛。道理就是這個道理，再過千百年，這個矛盾的結也難解得開。

傳統的老婆會辦到現在，形式變了，內容也變了，夾雜進了許多新型家庭關系。過去不能逛老婆會的年輕婆娘和姑娘也參加了進來。年輕婆娘和姑娘，一開始不是很多，多是陪著老婆婆來的，為的是照顧好老婆婆。慢慢地就多了起來，花花綠綠的姑娘媳婦，使得原來一水兒黑色的老婆會多姿多彩起來。她們對老婆婆們的一些古舊行為不屑一顧，專撿熱鬧的地方去，商家把卡拉OK搬到了街頭，就有嗓子好的年輕婆娘或姑娘，拿起麥克風唱一首，唱得好，會有圍觀的人鼓掌起哄，讓你再唱一首；也有商家挑選幾個長腿細腰的姑娘，鋪了猩紅的地毯，讓她們穿了新鮮時尚的衣服，扭著走來走去。

老婆婆是看不慣這些行為的，蹾著拐杖、敲著拐杖罵幾句，但她們的聲氣兒太弱了，像飛在空中的唾沫一樣，哪里是現代化伴奏樂的對手，像是遇到一陣狂風，頃刻被吹沒了。

老婆會遇到了前所未有的挑戰，這實在是一件沒有辦法的事兒。老婆婆的堅守和年輕婆娘姑娘的侵犯，在老婆會上不見硝煙地對抗著。老婆婆才不管你年輕婆娘和姑娘怎么瘋，姑娘該嫁人時必須嫁，婆娘該生孩兒時必須生。

老婆婆說了：你們也要老的哩。

老婆婆說：你們老了成了老婆婆了看你們還瘋不瘋。

老婆婆說了這樣的話，心里的氣順了一些，從懷里掏出一截紅絨繩，拴在城隍的腳趾頭上（有姑娘的，祈盼一戶好姻緣，有兒媳的，祈望抱一胎胖孫娃子），一路嘟嘟地戳著拐杖回家去。我的經見有限，看著老婆婆們的背影，很為她們的落寞而悲傷。但風先生就不一樣了，他沒有為她們悲傷，而是像我一樣看著她們的背影，給我講了個過去的故事。

風先生故事里的主人公，與扶風城隍廟里的城隍神王綸，同為天度鎮上的人。她沒有名字，她生活的清代男尊女卑，大家都叫她王夏氏。王夏氏的娘家是天度鎮的鄰村豆會夏家，她嫁到天度街上沒有多長時間，丈夫便去世了。王夏氏擔負起所有家庭事務和開在街上的生意。王夏氏知人善任，頗有智慧，生意越做越好，逐漸成為當地的富戶。

后來廢除了科舉制度，扶風縣要創辦新學。王夏氏自動自覺把天度街的兩間房舍騰出來，改建為書房和宿舍，添置了桌椅板凳，種上花草樹木，交給政府。這件事被陜西提督學政張煥堂得知，贈其“慈惠堪風”牌匾。

不久，到了一年一度的老婆會。終于熬到有資格參加老婆會的王夏氏，豈能錯過機會。她騎著一頭驢子，來到扶風縣城。這一年，扶風縣南鄉的老百姓因為連遭旱魃，光景艱困。王夏氏騎驢走到縣城門口，即眼見一群群衣衫襤褸的饑民，倒臥在門洞里外，盯著往來行人，希望能得點兒施舍。風先生當時就在現場，他看見王夏氏眼里滿含淚水，從驢背上翻下來，把她帶來孝敬城隍神的資費以及準備的花銷，一個子兒不剩都掏了出來，分給了饑民。她曉得，她的施舍在千千萬萬的饑民面前，杯水車薪，是解決不了根本問題的。她逛老婆會的興趣沒有了，徑直走進扶風縣衙，問了縣老爺一句話：你的眼睛看得見街頭饑民的情況嗎？

縣老爺早前參加過省府學政給王夏氏授匾的活動，知曉她的名望，就沒敢敷衍，老實地回答她說：我的眼睛沒麻達，都看見了。正愁怎么解決呢！

王夏氏也不拐彎，她說：那好，我天度鎮上的家里有一百石糧食，一粒不留，全捐出來，分發給饑民如何！

受慣了老百姓給他下跪的縣老爺，雙膝一軟“撲通”給王夏氏跪了下來。王夏氏帶頭，扶風縣的富裕戶你家50石，他家30石，最不濟的也有10石……三日過后，縣里收到足夠多的救災糧食。陜西巡撫把王夏氏的義舉上奏朝廷，朝廷頒賜了一塊“樂善好施”的牌匾，著令巡撫送到王夏氏家里，懸掛在她家中堂。

風先生感慨王夏氏明辨是非，關心家鄉教育和百姓生活，號召天度鎮的人，為她立起了一通路碑，到如今還光光彩彩存留著。風先生因此說了呢，說她是天度王家的驕傲，是王家后人學習的榜樣。

風先生說了這樣一句話后，似還未能吐卻內心的塊壘，就還說：有人把占便宜看作精明，然而人心如鏡，他們回背離開你，把你遠遠地拉開來，斜眼看你。

風先生說：人品好的人，才不會占便宜哩。吃虧是福，心懷公益，心懷百姓，人才會活得讓人愛，讓人喜歡。

雙青會

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

——《詩經﹒子衿》

寬崖深溝細水，是湋河流經扶風縣城南那一段的樣態。

寬得不見邊，深得不見底，細得不聞聲……古周原上的河流，無不如湋河那般，把細細的流水變得仿佛一條永不生銹的刀片，千萬年地切割著，縱縱橫橫，在平坦的古周原上切割出許多條深陷溝渠里的涓涓細流。有一座孤墳，還有一座廟，就隔在湋河深而寬的溝壑兩邊，南北相望。我不知這座孤墳和廟有什么交集，但風先生是知道的。

知心識情的風先生，捧出珍藏的一本《廟會風情》。這本由周至故人張長懷著意撰寫的書里，有一篇名曰《官村娘娘響當當》的短文，約略透露出湋河兩岸那座孤墳和那座孤廟的奧秘。

文中較為詳細地敘述了一位名叫索姑的女子，如何從一個普通的農家女子走向神壇。她是古周原上扶風人氏，是個特例！風先生說，千古唯有她一人。風先生拉著我去了鄰縣的周至，攆到當地人叫作青山地理學上稱為翠峰山的索姑娘娘廟里，參加那里的百姓因索姑舉辦的廟會——自三月初六起到初十結束。之后，索姑的娘家人，也就是扶風縣青龍寺周邊的村社橫渡湋河，接索姑回娘家繼續辦會。

娘家給索姑如何辦會，暫且按住不表，先只說周至人給索姑辦的廟會，盛大得讓人要感激涕零了呢！

把翠峰山廟會簡稱青山廟會，是周至人感恩索姑的又一表現。索姑的娘家在扶風縣青龍寺，翠峰山是個青，青龍寺還是個青，兩“青”結一青（親），翠峰山廟會簡稱為了“青山會”，扶風縣青龍寺的廟會也簡稱為了“青龍會”。青山會，由翠峰山周邊村社輪流承辦，每社一會。過會時，必在官村或車峪谷口搭臺子唱大戲，由當年輪值之社主持。劇團從本縣或外縣延請，如果錢糧允許，還會從西安城里延請戲班子，少則一臺，多則數臺，唱對臺戲。

好熱鬧的風先生，沒有缺席一次廟會，見識了廟會上數家戲班子對臺斗戲的情景，是熱烈的，更是激烈的。開始時倒也平和，你唱你的，我唱我的。臺下觀眾，覺著誰家的戲吸引人就往誰家戲臺前涌。失卻了觀眾的戲班子不能忍受，就要亮出絕招來，把失去的觀眾重新吸引來。你家戲班子如此做來，別家戲班子照樣兒來做，斗戲的效果就出來了，直斗得聲嘶力竭，鼓破鑼裂，天昏地暗……戲臺下多有懷揣錢幣的戲癡和戲迷，他們看戲看得高興了，就會登上戲臺，給他們中意的戲把式披紅搭彩，花錢寫戲（點戲）。

舉辦廟會，既是對索姑的一種懷念，更是百姓的一次狂歡。等待主持廟會的村社，不會空著手，都是帶著厚禮來的呢。呈送獻祭紙活兒與大蠟必不可少，送來社火芯子、秧歌鼓樂助興，似也少不了，廟會現場，人山人海，其中就有心眼活絡的人，沿街擺攤子做生意……風先生說了，廟會興隆的日子，街巷里人滿為患，就還往村外扯了呢，要扯開十余里。這樣的生意攤子，買賣地方特產的有，但最多的還是風情小吃與小喝，吃的自然多是筋道香糯的翠峰饦饦，喝的自然多是粳米醪糟。

聽風先生說，翠峰饦饦的做法是考究的。先把面揉好渥到，再酵軟，置于涼水中，用手撕扯成碎娃兒巴掌般的面片，順手丟進沸水鍋里煮熟，調上調料就可以享用了。烏黑紅亮的陳年老醋，細碎嗆人鼻息的蒜泥，油潤香艷的油潑辣子，勾引著逛會人的眼睛，喉嚨里會伸出一只手來。于是，當即蹲在攤子前，從衣裳口袋里摳搜出卷角發毛的零碎錢，點一碗來吃。

翠峰饦饦惹人饞，粳米醪糟也不輸。小小的一盤泥爐，玉米芯子燃燒的火焰，既沖又旺，熱辣辣地舔著銅質帶把兒的炒瓢，滋啦啦燒著銅瓢里的水，傾入些微甜蜜蜜的醪糟坯子，眨眼之間，既潤喉潤心又潤肺的熱醪糟就送到食客手上。

這樣的熱鬧，這樣的快活，不過是索姑娘娘廟會的一種表面現象。最本質的還是入到索姑娘娘廟里去，給索姑上香禱告誦經。風先生的記憶真好，贊詠索姑功德的《十賢惠》像是刻進了他的大腦里一般，無需準備，隨口就能誦念出來：

一要學賢惠，做事需謹慎。不可荒唐了，自呀自思量。天天需慎為，時時要小心。損人不利己，了呀了不得。

二要學賢惠，做人需明白。對待那親朋，莫呀莫私心。端平再擱穩，不能欺哄人。公道又合理，才算真明白。

三要學賢惠，常存忍讓心。會忍得福分，會讓得善報。忍讓兩個字，時常對鄰居。忍讓兼禮儀，才能落賢明。

四要學賢惠，管好自己嘴。動口出言語，講理不傷人。吃虧即是福，便宜即是禍。為人多行善，小心釀禍患。

五要學賢惠，賢心在孝順。孝順爹和娘，尊敬老與長。孝言與順語，恭敬對高堂。不學忤逆漢，孝順要當先。

六要學賢惠，慧根在慈悲。傷天害理事，絕對干不得。慈悲不傷天，慧賢除災禍。事情顛倒顛，方稱英雄漢。

七要學賢惠，多多積陰德。路旁遇乞丐，門頭可憐人。施舍為善行，幫人為積德。為了再生世，積德才有得。

八要學賢惠，慧眼看周圍。聰明或愚蠢，長短不一般。種田與做官，必得心思善。安康與富貴，全需德來換。

九要學賢惠，禮讓存心間。仁義禮智信，永葆廉恥心。取長可補短，永做賢惠人。賢惠福壽長，吉星佑忠良。

十要學賢惠，賢惠積功德。賢惠人人學，神圣喜歡你。老君哈哈笑，觀音來接你。喜歡心內存，度你享極樂。

就在風先生滔滔不絕地誦念時，我的思緒跑了會兒岔路，從周至縣的青山會跑去了扶風縣的青龍會。青山會上的人要涌入娘娘廟里念誦《十賢惠》，青龍寺廟會上的人也會涌入青龍寺里誦念《十賢惠》……傳統村社文明中一個值得總結的現象，就是索姑廟會一樣的會社活動?；顒又腥藗兙奂谝黄?，誦念被大家公認的“賢惠”人是一回事，坐在戲臺下觀看戲劇演出是又一回事。我記得十分清楚：《三娘教子》的小戲給了我耕讀持家的教育，《安安送米》的小戲給了我“百善孝為先”的教育，《岳母刺字》的小戲給了我精忠報國的教育，《羅通掃北》的小戲給了我懷抱高志的教育……高臺教化，中國傳統“仁義禮智信”的文化教育與樹立，就這么不知不覺、潛移默化、一代一代地灌輸下來。

就在我為此而感慨的時候，居然聽得見風先生腹語吟誦《詩經》里的一首歌謠。我聽得明白，風先生腹語吟誦的是《子衿》，意思是說“青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長”。多么抒情的句子呀，我是要陶醉了呢。

我陶醉于《子衿》里書寫的那位多情的女子，并因此還陶醉于被后世人神化了的索姑。未被神化前的索姑，像《子衿》里的那位女子一樣，向往自己被人愛，而她也愛她想愛的人，相思縈懷，念念不忘。然而現實給予的，卻讓她太傷心了……幼時喪母，父親長年奔波在外，行商于西隴一帶的崇山峻嶺里，不知是另安了家室，還是本人出了什么事故，一次離家就再也不見回來。索姑隨在哥嫂身邊生活，哥懦嫂惡，索姑屢遭虐待，但她忍下來，盡心盡意，幫助哥嫂料理家務。索姑只想等著父親回家來?？伤龥]能等回父親，等來的是惡嫂把她嫁人的消息。那人給了兄嫂一大筆錢，卻并不是索姑想嫁的人。那個家伙是丑陋的，不僅外表丑陋，內心更骯臟。面容姣好、心地純良的索姑，豈能嫁與這樣一個孬漢呢？

前思后想，索姑就只有逃婚去了。她趕在嗩吶聲聲、炮仗轟轟的出嫁日，趁人不備，喬裝出門，渡渭水，入秦嶺，至青山，安居下來。她覓得甘泉為民解渴，采挖藥材為民療疾，深受遠近百姓的贊頌。百姓們為了紀念她，于她亡后在她安葬的地方立起一座廟，四時八節給她焚香點燭，燒紙祭酒。

唐太宗李世民，一日狩獵在青山下，單68騎迷了路，又饑餓難耐，索姑因之仙靈重現，為之賜泉煎茶，煮粥燒飯。唐太宗圣心為之大動，當即頒下圣諭，封索姑為“全貞娘娘”?；爻笥謸軄韺？?，整修索姑廟宇，重塑索姑雕像。金身彩衣，榮耀無兩。

自家姑娘逃婚他鄉修煉成仙，娘家人心里的滋味一定不會好受。痛定思痛，便依照周至人在青山為索姑建的廟宇，也在扶風縣青龍山上建起一座廟。我在扶風縣文化館工作的時候，與風先生去了趟青龍山。發現青龍山徒有山的名號，其實只是傍著湋河懸崖邊的一處溝梁頂端。四面古柏環抱，郁郁蔥蔥，勢如星辰倒映，倒是很有那么點兒華山壯偉之勢，終南秀逸之趣。周至人為索姑舉辦的青山會偃旗息鼓之日，扶風人為索姑舉辦的青龍會相接著就辦起來了。

赴周至青山接索姑，青龍會就拉開了序幕，日期就在每年農歷三月十五日。周至人從青山抬上索姑塑像往湋河邊上送，扶風人從青龍山往湋河邊接。兩縣熱愛索姑的信眾成千累萬，周至那邊的人扯開來一長串，扶風這邊的人扯開來亦有一長串。兩縣人不會讓索姑落肩，而是他從他的肩膀上往你肩膀上挪，你從他肩膀上往來接，接住接穩，繼續抬在肩膀上走，走到青龍寺的廟堂里，由方圓十三方村社的當家人合力，恭恭敬敬地安頓在廟堂正中間的那處蓮花狀的高臺上，然后再給索姑凈身、換裝、開臉，下來就是焚香點蠟、燒紙祭酒了。

頭一炷香誰來上，是大有講究的哩。像周至青山索姑廟周圍的村社一樣，青龍寺這邊亦由十三方村社輪流承辦索姑廟會。哪家村社承辦，頭一炷香就由哪家上。而這家村社為承辦廟會出資最多的人家，才可以上頭一炷香。

扶風縣青龍索姑廟會，比起周至縣青山索姑廟會，不會小，只會大。當日當時，不僅扶風縣境的人會蜂擁而來，便是相鄰的乾縣、武功、興平、眉縣、陳倉、岐山等縣的人也會來，即便遠在四川的廣元、甘肅的隴西、寧夏的固原、河南的靈寶等地的人，騎馬坐轎、攜幼扶老，亦會自發趕來朝拜，祈愿風調雨順，人壽年豐。

索姑所以受人敬拜，或者與許多地方傳說的一個故事有關。風先生說了呢，那個傳說里有個叫虎姑的女子，虎性不改，常會裝模作樣地哄騙小孩子，溜進小孩屋子里去睡覺。睡到半夜，趁著小孩兒熟睡時，即會露出原形，張嘴吞食小孩兒……祭拜過索姑娘娘，虎姑便不敢哄騙小孩子，更不敢吞食小孩子。

關于虎姑的傳說，不同地區會有不同的版本。只說我小的時候，老娘為了我睡好覺，總會細聲細氣地念一曲口譜給我聽：

愛哭的娃娃不要哭，虎姑聽到咬你小耳朵。

不睡的娃娃趕快睡，虎姑來了咬你的小指頭。

在老娘的口譜聲里，我閉上眼睛睡著了，老娘還會再念幾聲，反反復復就一句：虎姑吔，別咬娃，乖乖的娃娃睡著咧。

風先生就有那樣一個能耐，常能鉆進我的肚腹里去，在我大氣不喘、小氣不出想念老母親時，拳打腳踢，鼓搗得我心痛難忍，我知道他是有話給我說了呢。我因之會要收回我幼年的回想，安靜下來，靜聽風先生的說教。

風先生說：堅強是生命最為本質的能量。有了堅強的理由，虛偽的懦弱在真誠的生命面前，自會露餡。有了堅強的信念，短暫的挫折又算得了什么呢？堅強的人，活得也許并不精彩，而死后會成為一抹永遠的風景！

風先生說：讓自己停止煩躁，學會適散文隨筆69應逆境。逆境或在高處，或在低處，都是不易到達的?？吹矍暗拿?，看重腳下的臺階，向上向下，走過逆境，就是一個不一樣的你。

風先生鉆在我的肚腹里，說的不是我。我聽得出來，他說的是索姑。索姑的嫂嫂貪圖錢財，把她賣給那戶有錢的人家，她不樂意，嫂嫂就安排她紡棉花擰麻繩。狠心的嫂嫂安排她的活兒是繁重的，三天的活兒要她一天完成。索姑沒有反抗，她拿著嫂嫂安排她的活兒出門去，按嫂嫂的要求，總能很好地做完。嫂嫂心里有了疑惑，安排更多。索姑依然逆來順受地接受下來，拿著棉花、麻索出門了。嫂嫂暗中跟著偷看，不看不知道，一看把她嚇得不輕。但見索姑來到溝畔的樹林里，把棉花和麻索掛在樹枝上，自有細風搖動的樹枝代她紡紗擰繩，而她則在林間歡快地與花草樹木和鳥獸玩耍游戲?？偸桥按纳┥?，因之頓悟過來了。

頓悟過來的嫂嫂，感知索姑不是一般人，想要給她認錯，她撲過來想要參拜她。索姑見狀，騰云而起，飄飄蕩蕩向南山去了。嫂嫂追在她的身后，懊悔不及，她一聲聲地向著她呼喊。嫂嫂既呼且喊：姑姑等……姑姑等……

呼喊著索姑的嫂嫂，竟然把她呼喊成一只鳥兒。古周原上的人都認識，那就是布谷鳥。平常日子，叫聲沒有什么變化，就在青龍寺索姑廟會的日子，即會把叫聲轉換成“姑姑等”的音調，叫給廟會上的人聽。那么叫著，還可能飛越到寬闊的湋河北岸去，在那座高大的墳堆周邊鳴叫。

與青龍寺遙遙相望的那座孤墳，安葬的就是大名鼎鼎的班固，《漢書》的作者。他在中國歷史上，以他的一支筆，輝煌了他的輝煌。索姑晚了他許多年，她應該知曉他的偉大。他們兩個毫無干系的人物，就這么定格在小湋河的兩岸，讓我們扶風人會要永遠地傳說了哩。

青山會，青龍會，綿綿千年雙“青”會。

【作者簡介：吳克敬，陜西扶風人。陜西省作家協會副主席，西安市作家協會主席。獲魯迅文學獎、冰心散文獎、柳青文學獎等?！?/span>