中國作家協會主管

吳克敬，現任陜西省作家協會副主席、西安市作家協會名譽主席。著有中篇小說《狀元年》，中短篇小說集《渭河五女》，散文集《日常的智慧》，隨筆集《碑說》等。曾獲第五屆魯迅文學獎、莊重文文學獎、冰心散文獎、柳青文學獎等全國全省重要獎項?！缎邼贰冻趸椤返榷嗖孔髌繁桓木幣臄z成影視劇。

秀 容 忻 然

□吳克敬

忻州原名秀容，聽來美艷溫馨，還讓人心旌搖動，卻怎么就改了呢？

我不禁心生疑惑，甚或還有點兒不快。采風來到這里，伴隨我的風先生，拂袖我的后腦勺，說我有此念想，倒是不錯，如唐人李吉甫所作《元和郡縣圖志》贊許的那樣：“劉元海感神而生，姿容秀美，因以為名也?！币砸粋€人的容貌為一個地方命名，不知別處有沒有？但用在忻州這個地方，還是很有道理的。

劉元海何許人也？我沒有探知他的興趣，風先生也沒有。我倆的興趣在這次采風活動看到的人物和景物中。

忻州的人物和景物，在我和風先生的眼里，就無不姿色秀容，姿性秀容，姿志秀容……忻通假欣，兩字既然通假，忻然自然地排擠掉欣然， 為忻州而忻然了。我睜大眼睛，先就看見了秀容忻然的林徽因，從87年前熱炎蒸騰的一片暑氣中走來。

那一年是1937年6月里的一天。林徽因和她的丈夫建筑學家梁思成千里跋涉，在祖國大地上尋找著唐代建筑，找著找著就找到佛教名勝五臺山深處了。跟著兩人來的還有御風而行的風先生，風先生陪伴著夫婦倆，業已考察測量了多處古建筑。兩人著了《寶坻縣廣濟寺三大士 殿》《正定古建筑調查紀略》《華北古建調查報告》等文章，里面記述的古建筑當然還有山西省的應縣木塔。

有篇《記五臺山佛光寺的建筑》一文，忠實地記錄了林徽因、梁思成夫婦當初看到佛光寺東大殿的情景。那篇文章是夫婦倆的自述，極言“我們騎著馱騾入山，在陡峻的路上，迂回著走，沿倚著岸邊崎嶇危險。田垅隨山勢彎轉，林木錯綺”。風先生是兩人去往那里的見證者。他說夫婦倆說得沒錯，兩人在險峻的山路上，就那么不歇氣地走了兩天，在夕陽的余暉中，驀然看見敦煌壁畫上的“大佛光寺”時，很自然地“咨嗟驚喜”了。

此后的日子，夫婦倆專心于這座寺廟的丈量和測繪，風先生陪伴在兩人的身邊，記憶著兩人的記憶。

風先生記憶最為深刻的是一幅黑白照片，是梁思成拍攝的，拍攝的對像是林徽因。當時的她，就爬在東大殿的梁背上，告訴梁思成她看見了一行墨寫的字跡，清晰地表明，此古建為唐代大中年間的公元857年。

這是個偉大的發現，正如梁思成后來寫的那樣，佛光寺東大殿“不但是我們多年來實地踏查所得的唯一唐代木構殿宇，不但是國內古建筑之第一瑰寶，也是我國封建文化遺產中，最可珍貴的一件東西。佛殿建筑物，本身已經是一座唐構，乃更在殿內蘊藏著唐代原有的塑像、繪畫和墨跡。四種藝術萃聚在一處，在實物遺跡中誠然是件奇珍”。梁思成當年的感慨，留在風先生的心里許多年了。我們這次采風，面對林徽因、 梁思成當年測量的這座唐代木構建筑， 風先生欣喜不已。

知曉我成長經歷的風先生，趴在我肩頭，不無調侃地說：吳木匠感覺如何？我能說啥呢？幾近十年木作經歷的我，能說的也許就只這一句話：天工巧構，世所罕見。

我說經過林徽因、梁思成夫婦的測量和觸摸，那座古老的建筑，即如佛家開光了一般，將會煥發出不同以往的生命意義。從1932年走來，直至1937年五年的時間，夫婦倆的足跡遍及了河北、山西、陜西、河南、山東、遼寧、湖南、浙江、江蘇數省，測繪整理的古建筑群，數量多達 200多組。

熱愛古建筑的我，天馬行空般想象著那些 被林徽因、梁思成夫婦觸摸過的古建筑，風先生卻搶在我的前頭說：秀容忻然！

風先生振聾發聵的四個字，當即把我拉回到忻州地面上來。我怎能脫離開忻州，去想象那些未曾眼見的“秀容”。我為佛光寺的東大殿敲出了一段文字：長34米，寬17.66米，占地面積600.44平方米的一座唐構建筑，是我國現存規模最大、保存最完整的一處唐構遺存。面闊七間，進深四間，單檐廡殿的頂，純粹榫卯勾連，柱身粗壯，斗拱宏大，加之深闊的出檐，讓人看來雄偉與雄健。

遵循采風組織者的安排，幾日來馬不停蹄地又走訪了代州古城邊靖樓、文廟、雁門關，以及蘆芽山、西口古渡、偏關老牛灣何紅門口地下長城?？梢哉f，地處忻州的這些景區，各秀其秀，各容其容，秀秀與共，容容相容，忻而然之，可是太抓人的眼睛、人的心了！可是我的向導風先生 ，把興趣和精力全神貫注地投向了一個名叫元好問的人。他聲如風吟，很是動情地誦念出了一闕詞：

問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

我聽得十分清楚，風先生吟誦的是元好問寫來的《摸魚兒·雁丘詞》。他寫這闕詞時，還附帶了一篇近百字的“序”。序文曰：

泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

祖籍忻州的元好問，就是這么性情獨具，就是這么感情充沛。試問天下人，誰不知曉他“問世間，情為何物？直教生死相許”的句子！風先生突然把我的視線，一下子拉長去了四川藏區的康定。在那處崇山峻嶺圍繞的地方有《康定情歌》，那里的人，誰不唱“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”?？蓯鄣娘L先生，就曾陪伴我在滿城響徹著這首情歌的一天，受邀到了那里，向那里的文學愛好者講授“熱愛文學的理由”。

在康定城緊依的一座山嘴上，聳立著一面摩天接云的碑刻，上面斗大的字，鐫刻的便是元好問《摸魚兒·雁丘詞》起首的詞句。

問世間，情為何物？直教生死相許。

借用元好問的詞句，把“情”和“愛”，樹立在他們康定城的山頭上，是康定人的發明。風先生贊賞他們的作為，以為人們對于“情”和“愛”，就應該理直氣壯，就應該無畏大膽。

康定城借用元好問的詞句，抒發著他們的情懷，那么故郡秀容的忻州，就更能借用他們的祖先的詞句，為自己貼金上彩了……真是不錯。風先生與我攜手忻州城，所見所聞，即無處不識元好問—古城內有元好問的雕塑，秀容書院有元好問的詩詞，北門廣場有專題的演出，博物館有元好問詳細的介紹……元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。有金一朝，他的詩詞冠絕神州，世人譽之為“一代文宗”“北方文雄”。

我心里如是念叨著時，卻又聽聞風先生風 吟似地吟誦了：

文章出苦心，誰為苦心人？正有苦心人，舉世幾人知？工文與工詩，大似國手棋。

……

風先生的吟誦聲里，讓身在秀容書院里的我，轉頭在寥天閣的東墻壁上停駐。那里鑲嵌著一塊黑似墨玉的碑石，雕刻著的恰是風先生吟誦著的詩句。喜好舞文弄墨的我，知曉這是元好問《與張仲杰郎中論文》的一首五言詩，所論是他作文讀書的心得。

我不知曉張仲杰是誰，但風先生清楚不過，知他名曰宏略，為金代文學家王若虛的門人。

從歷史深處走來的風先生， 知曉的事情太多了。他了解元好問熟悉的郎中令張仲杰，知其有個很會做事還會做官的父親。元太宗七年（公元1235年），已名揚天下的忻州元好問，訪學到了河北保定。世家出身的張仲杰，張燈結彩地搞了一桌酒菜，張仲杰有問題要問元好問，特別是“為文”方面的一些問題……

元好問高興地在與張仲杰一番高談闊論后，揮筆寫出《與張仲杰郎中論文》一首長詩。洋洋灑灑的一首五言絕句，墨跡未干，即被張仲杰珍藏起來。

風先生樂見元好問的墨跡被珍藏， 為歷史梳理著元好問的詩文和墨跡。對此，風先生是有遺憾的?！杜c張仲杰郎中論文》墨跡不知何故，后來便不見了蹤影；還有《摸魚兒·雁丘詞》墨跡，也未能流傳下來……風先生捶胸頓足，感慨元好問隨便的一紙墨跡，如能流傳下來，即能如王羲之的《蘭亭集序》，顏真卿的《祭侄文稿》，被后人排行進行書神品。

懷揣著這樣一份遺憾， 風先生拉扯著我繞道忻州城南的韓巖村北，垂首在元好問墓前，給他深深地一鞠躬，隨之上了雁門關。

站在風蕭蕭兮的雁門關上，風先生與我，仰望蔚藍色的天空。風先生什么話都不說，我亦如他一般，也沒有話說。但我倆知道，目空四野的兩雙眼睛，想看到大雁的身影。然而除了過耳的風聲，我倆見不到一只翩然翻飛的大雁……還好有過耳的風聲，一遍遍地風吟著元好問寫給大雁的詞句：

問世間，情為何物？直教生死相許。

秀容忻然……忻然秀容……忻州人感懷他們忻州的秀容，擘畫他們忻州的秀容，使得秀容忻州，秀甲天下，吸引絡繹不絕的游人，情戀秀容，情留忻州。