儒學專家杜維明：“學而優則仕”思想被嚴重誤讀

杜維明。出版方供圖

　　儒學專家杜維明的《龍鷹之旅》等三部著作近期由北京大學出版社出版。6月8日，杜維明在京舉行講座，介紹世界范圍內儒家學說的研究現狀。他稱， 儒學已經成為各文明交流的重要中介。談及儒學跟入世的關系，杜維明表示，現在人們對孔子“學而優則仕”的思想存在非常嚴重的誤讀。

　　京華時報記者田超

　　熱衷學術研究未離開校園

　　《龍鷹之旅》《邁進“自由之門”的儒家》《現龍在田》三本書是杜維明1966年到1985年間的學術隨筆集，其中披露了不少個人治學的歷程，這 次是首次在大陸集結出版。在書中，杜維明寫道：“整整4年——1460天都在美國的劍橋哈佛學習，沒有浪費過一天一夜為謀生活或娛樂而不學習�！�

　　講座中，杜維明回顧了自己的學術生涯，從臺灣東海大學到哈佛大學，以及在美國、印度、中國的講學研究。他說自己從未離開過校園，當年答應來北大講學，也特別提出一個要求，就是希望住在校園里。杜維明坦言，他在學術研究上有一個原則，就是不跟官方和政治界接觸。

　　儒家核心價值東西方不同

　　杜維明認為，仁愛的“仁”是儒家的核心價值，在講座中他著重提到了“從仁學看天人合一”觀點，而西方社會常常把“禮”看做儒家的核心價值。

　　杜維明表示，中國人對儒學的研究和認同并不一定比韓國、日本等周邊國家好，上世紀80年代如此，直到今天，韓國的儒學研究仍然值得注意。他說： “我1984年做過調查，韓國儒學的研究和認同是在整個儒教文化圈排名第一的，日本第二，香港第三，臺灣第四，大陸的儒研對象是上海，排在第五位�！�

　　杜維明回憶，當時他做調查研究的時候中國大陸很多學生是反對儒家的。他說：“我1985年在北大上儒家哲學課的時候，多半是研究生。他們說，杜 教授我們看你好像認同儒教，這在我們這一代絕對不可能。我們可以了解、批判、研究，但不可能認同�！痹诙啪S明看來，那個時候的批判傳統直到今天影響依然很 大。

　　■人物簡介

　　杜維明，著名學者，是儒家文化研究和傳播的重要人物，現任北京大學高等人文研究院院長。先后求學于臺灣東海大學和美國哈佛大學，曾在普林斯頓等 大學任教。1981年起在哈佛大學東亞系擔任歷史及哲學教授，其間當選美國人文社會科學院院士。長期致力于詮釋中國文化、反思現代精神、倡導文明對話，在 海內外享有很高的學術聲譽。

　　■訪談

　　儒學已成為各文明交流中介

　　記者：傳統文化與社會科學是否有對接的可能性，具體的結合點在哪里？

　　杜維明：我認為社會科學和傳統文化有對接點，而且對接的范圍很寬。馬一浮先生把國學定義為六經，認為六經不僅是人文學，也是社會科學。也就是 說，依據儒家的基本精神，人應該是多樣的。儒家的六經——《詩經》體現了人的感性，《春秋》體現人的歷史性，《尚書》體現人的政治性，《易經》當然是人的 終極關懷。不同的社會科學都可以從更寬廣的儒家經學中吸收養分。

　　記者：你說自己入世但又不跟官方接觸，而且回避，你怎么看待儒學跟入世的關系？

　　杜維明：這個問題很好，而且比較有現實性。世界其他文明都有超越的一面，但孔子的選擇是入世的，入世就和現實政治有千絲萬縷的聯系。我們現在對孔子“學而優則仕”的思想有非常嚴重的誤讀。

　　孔子進入現實政府并想起作用，毫無疑問這是世俗的。但是，他對政治的理解與當時的權力運作結構是矛盾的。他講的是創造條件使大家能夠安全，能夠 生活，然后富裕，然后“好禮”，培養道德理性。這在當時是不可能的，所以孔子在政治上的失意是必然的�？鬃雍退�的弟子想通過道德教育來轉化政治，不是說反 過來接受政治的權威，這是儒家的主流。

　　回到你剛才講的問題，我認為儒家是要為社會服務的。如果在政界他的影響力大，他的服務性可能會高。

　　記者：你覺得有沒有可能，儒家文明在人類各個文明之間充當中介角色？

　　杜維明：這個問題是我最近思考比較多的。2001年，時任聯合國秘書長的安南組織18個人的對話小組，最后大家同意用儒家的金科玉律“己所不欲，勿施于人”作為對話的基本原則�，F在，我可以肯定地說，儒學不僅能夠，而且已經成為文明交流的重要中介。

　　我不是基督徒，但我是基督教神學的受惠者。我長期進行儒家和基督教的對話。最初，我就發現了一個有趣現象——13個儒家學者和13個基督教學者對話，這13個儒家學者中有7個也是基督徒。

　　另外，關愛地球的價值觀必須有一種世界公民的語言，而這種世界公民的語言就是儒家的語言。這是我的一個基本詮釋，所以它可以作為中介。當然，這中間還有很多值得進一步考慮的問題。