韓少功：中國的文化需要反思和重建

　　被稱為尋根文學代表作家的韓少功，本人其實并不太喜歡這個稱呼。昨日在上海國際文學周名家新作講壇上，韓少功再度談到了文化尋根與重建的問題。在梳理了尋根文學的發展脈絡后，韓少功提出：“尋根文學這個帽子不一定合適，因為文學從來都不是團體賽�！�

　　對尋根文學持保留態度

　　韓少功被稱為尋根文學代表人物，很大程度上是因為他在1984年撰寫了一篇名為《文學的根》的文章。這篇文章誕生在“杭州會議”之后，正是這次會議首次提出了尋根文學的概念。杭州會議的與會者大部分是中青年作家，包括莫言、李杭育、阿城等在后來影響深遠的名作家。

　　韓少功介紹說，在杭州會議之前，出現了傷痕文學、改革文學等樣式。在討論中，大家肯定了這些作品解放思想、打破禁區，清算極左政治給社會的傷害；同時也對這些文學作品中舊的東西進行了批判。比如每個作品里都是好人和壞人對決，進步的路線和落后的路線較量，還是一種政治化的套路，陷入舊的思維模式之中。這時就有人提出在政治視角之外，是否還有其他的視角？從文化角度進入社會、進入人生，就會發現人比我們原來的認識要復雜、豐富得多。

　　在討論的基礎上，韓少功撰寫了《文學的根》，文章發表以后引起了全國文化界、知識界的一個熱烈討論，發表的文章數以千計。一些作家，如莫言寫了一些言論來參與，更多作家則是以文學作品來回應。賈平凹寫了《商州》等一系列作品，動用了大量的地理、天文、歷史等各種資源，使這個作品有濃郁的陜西特色；李杭育寫了大量關于浙江的作品；王安憶以她知青的經歷為依托，寫了村莊里的習俗，也寫上海。這些作家都具有地標的意義，有各自不同的地方特色，但批評界為了方便，把這一類的作品都戴上了“尋根文學”的帽子。

　　韓少功表示，在所有這些作家里，對文化傳統的態度完全不一樣，有人很厭惡，有人很熱愛，但合戴著同一頂帽子。這就形成了一種混亂，乃至引起一些不滿，韓少功本人就對“尋根文學”持有保留態度。

　　文化重建重在實踐

　　從文學引申開去，韓少功認為，中國的文化確實需要反思和重建。他以西部歌王王洛賓和舞蹈家楊麗萍為例，認為既要吸收西方文明的成果，也要深深植根于本土文明的土壤。

　　因為尋根，韓少功也被很多人誤解為是一個文化上的保守主義者。但他透露，就在當年發表《文學的根》這篇文章時候，他正在武漢大學進修英文。當時他幾乎不看中文，不聽中文，甚至用英文給家人寫信。從那時開始，“傳統還是現代，中國還是西方”這樣的爭論延續至今。而在韓少功看來，這些命題本身就是極大的誤導。文化重建重在實踐過程，傳統和現代、本土和外來都是動力來源。

　　韓少功引用錢穆先生的話說：“現在不可能心平氣和地討論東西方文明。除非東西方經濟差距縮小的時候，那時候再討論可能會實事求是一點，可能會更加理性一點�！� 而現在，錢穆先生所期盼的那一天逐漸臨近，東西方的學者可以平等地坐下來，平心靜氣地討論文化的問題。(深圳商報駐滬記者 盧羽華)