思深慮廣的地域史書寫 阿來新作《瞻對：終于融化的鐵疙瘩》在京研討

　　瞻對，地處四川甘孜，亦即通常所說的康巴地區。因民風強悍，當地人常自詡“就是一塊鐵疙瘩”。說起瞻對，往往伴隨無邊的想象：自清朝開始的七次用兵，到民國的爭奪、談判，再到1950年和平解放，這曲折的歷史中埋藏著數不清的傳奇和故事。作家阿來選擇以非虛構的筆法來講述這段藏地傳奇，創作出長篇非虛構作品《瞻對：終于融化的鐵疙瘩——一個兩百年的康巴傳奇》。作品2013年8月在《人民文學》首發，后獲得當年的“人民文學獎”。今年1月，該書由四川文藝出版社出版，隨即廣受關注。

　　3月15日，阿來《瞻對：終于融化的鐵疙瘩——一個兩百年的康巴傳奇》研討會在京舉行。中國作協副主席李敬澤、書記處書記閻晶明，中共四川省委宣傳部副部長朱丹楓、新華文軒出版傳媒有限公司總編輯張京等出席研討會。來自北京、四川等地的30余位作家、評論家與會研討。

　　阿來的每一部作品都與藏地有關，《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》都是如此，其中不變的是作家對藏民族文化和藏民族境況的現代性反思，而這反思毫無疑問是直抵現實的，并因理性和思辨而具有了相當的高度。研討會上，李敬澤充分肯定了《瞻對》在這方面所具有的力量，認為它的價值首先是認識層面和歷史層面的，為人們提供了文學面對歷史和現實的范例。李敬澤談到，《瞻對》提供的不是景觀化的歷史，而是通過一地的歷史變遷反映了我們這個多民族國家的發展，并揭示了其中的問題。這是一個高度具體的標本，不僅寫歷史，更涉及對現實的理解和把握，這是作家在面對歷史和今天時應有的眼光和態度。更值得思考的是，文學作為一種認知方式在《瞻對》中顯示出獨特的力量，想象以巧妙的方式勾連起過去和當代，讓讀者讀史知今——歷史是驚人的相似，現實是如此復雜。他說，阿來是一個真正的民族作家，因為他以文學創作自覺承擔起對自己民族的文化責任。

　　一個真正的民族作家要對自己的民族有清醒的認識，其中既有割舍不斷的情感，也有客觀理性的立場。胡平、葉梅、石一寧等認為，阿來既清楚藏民族的民族個性，同時又能超越個人的民族情感，從整個人類社會的層面上審視民族歷史，這種歷史觀和民族觀對當代作家尤其是民族作家的創作具有啟示意義。為此，阿來進行了大量的田野考察和案頭工作，用史實說話，以實證的寫法不斷將歷史“清零”，得出了更復雜的結論。作家在很大程度上充當著歷史學家的角色，既描述歷史，也解釋歷史，展現出冷靜、睿智的歷史理性。阿來在作品中還表現出超越歷史的當代意識和當代立場，這絕不是對歷史的改寫，而是對歷史的理解和批判。他的這種批判與反思指向甚廣，已不局限于地域史，可以說是針對那個時段的中國歷史，或者說是那個時段的中國政治。

　　《瞻對》試圖厘清人們對藏地的種種誤區，為此，阿來選擇以非虛構的方式呈現200多年的康巴歷史。作為一個出色的小說家，他的文學功底在這次寫作中顯露無遺，從而使作品具有了特殊的文學力量。雷達、李炳銀、白燁、張陵等談到，《瞻對》包含了政治、文化、歷史、地理等方方面面的知識，作家面對歷史進行的是文學的表達，在文學的表達中融入了豐富的歷史感悟，在書寫歷史的過程中進行著有現實精神的思考。作家選擇以小切口呈現大事件，人物形象鮮明，情節鋪排扣人心弦，評論恰到好處，這些都是作家的文學功力給讀者帶來的驚喜。胸有成竹、舉重若輕、從容平穩、爐火純青的敘述使《瞻對》具有了非凡的品質。

　　此外，作家的文學功底更體現在敘述的節制上，阿來堅持對歷史的還原和再現，極少摻雜個人的情感。施戰軍、賀紹俊、白軼民等談到，紀實文學的根本原則應該是非虛構，阿來沒有因為題材的傳奇性就濫用小說的敘述方式，他控制住了小說思維的慣性以及所掌握的史料和傳說，即便塑造人物也是還原史料中的面貌，沒有多少演繹和想象。即便如此，他的作品依然很具可讀性，這充分證明純粹的紀實文學也可以引人入勝。紀實文學的文學性不在于虛構了生動的人物、細節，而是多方面的，體現在《瞻對》中，就是重現歷史的重要價值。

　　對阿來而言，《瞻對》是對自己的又一次“清零”，但他對藏文化的追索不會停止。他說，寫作本身不是要告訴別人什么，而是要回答自己的許多問題，有些事情逼迫自己去尋找答案�！拔疑�活在藏地，在這個撕裂的時代，民族間和民族內部的問題應該得到關注，我并不特別在意選擇什么文體，我只是想記下這些。我確實感激文學，文學把我變成了現在的樣子，讓我用這樣的眼光觀察今天發生的一切�！�

　　研討會由中共四川省委宣傳部、文藝報社、四川省作協、新華文軒出版傳媒有限公司共同主辦。參加研討會的還有梁鴻鷹、吳義勤、胡殷紅、劉瓊、李宏偉、楊曉升、王山、徐坤、趙智、解璽璋、徐忠志、李朝全、顧建平、梁彬、陳思廣、葉勇、胡焰、楊政等。