張未民:中國文學之“協”

　　見證與步履

　　慶祝中國作家協會成立六十五周年　　

　　中國文學之“協”

　　□張未民

　　那是剛到吉林省作家協會機關工作不久(一晃竟也十多年了)，即參加了由中國作家協會組織的采風團赴廣東茂名和海南島。先是從長春經停北京、長沙 飛抵湛江，再乘汽車達茂名。正值早春三月，東北尚春寒料峭，一下飛機，南國木棉已綠樹紅花，海風熱浪暖意拂面。從祖國的東北角斜向西南跨越上萬公里，從黑 土地到紅土地，一下子給我的感受是既奇妙又驚訝。不僅如此，晚上即在座談會上見到當地數十位文學青年，大家談起文學談起寫作，都是共同的中國文學話題，感 到既親切又熟悉，忽然使我有了些莫名的感動。

　　我說，我從萬里之外的黑土地來，那里殘雪未消樹未放綠，這里卻已夏花盡放了，然而誰說殘雪不能理解南國的木棉，我為能見到一群萬里之外和我一樣 的中國文學的基層工作者而感動�！爸袊�文學”真是奇妙，你們使我切身地體驗了中國文學空間的遼闊，使我似乎明白了“中國文學”的本質，領悟了“中國”的某 種生活品質。什么是中國文學？它就是在這片遼闊的“中國時空”所生長的，由不同區域、不同風俗、不同族群，甚至說著不同語言(方言)的人們所組成的文學共 同體，沒有活躍在中國基層的南北東西各處角落的你們我們，所謂“中國文學”就不能稱其為“中國文學”，就不能是遼闊的“文學中國”的整體文化形態和文明意 義上的文學共同體。

　　說這些話時，我只字未感謝這次活動的組織者中國作協，可我心里明白，沒有中國作協的牽頭組織，怎會有這個活動。多少年來我一直銘記著這次活動給 予的那種莫名的感動和奇妙感受。以后又多次到廣州、深圳等很多地方參加文學活動，我都會反復地體驗到同樣的感動和奇妙。今天想來，中國文學與中國作協之間 的聯系和關系，以及各省文學之間的聯系和關系，就這樣積淀于心，日久天長成了我在作協系統工作、成為一個作協人的最基本的“中國經驗”。

　　或許在中國作協這樣的組織形式中，更易于我們去理解和讀懂什么是“中國”，為什么是“一個中國”。中國作協的功能奧妙就藏在一個“協”字當中。 在此點上，它和“中國”概念的本質與出發點何其相似，“中國”的奧妙，其實也在一個“協”字。早在《尚書》時代，在《尚書》的開篇《堯典》當中，“協合萬 邦”就已成為傳誦后世的“中國”的第一原則和最大特質。中國文化和中國文學都擁有一個偌大統一而豐富多樣的時空，它的本色在于“協合”。中國文學之“協” 是中國作協的使命和功能所在，就是“聯絡、協調、服務”，就是為了一個整體的聯合或共同體的和諧存在，而這是由中國及其文化的本質所決定的。在中國作協 65年的歷史中，明確地界定和標明其“聯絡、協調、服務”職能，應該是其走出政治至上時代，在歷史新時期向“協”的本色的必然復歸。

　　中國文學是中國人、中國社會和歷史的一種文化形態和文明形式，巨大而豐富，囊括、覆蓋的人口數以億計。在茂名，我們只是和數十位文學創作者相 遇，其實那里的文學工作者、文學愛好者，和中國東西南北各處一樣，都是為數眾多的。自古以來，中國人就有以文學為載體而尋求一種偉大的共同體的聯合理想。 《詩經》以風雅頌而涵括廣大地域和人群自不必說，就是古代的文人士大夫個體，如杜甫、李白都是沿著黃河從上游寫到下游，沿著長江從下游寫到上游，乃至從黃 河跨到長江，從洞庭湖南跨到洞庭湖北，“行萬里路，讀萬卷書”，他們在用文學的個體努力溝通著不同路途上的心靈，激活一長串生命的水花�！罢�是江南好風 景，落花時節又逢君”，這是《江南逢李龜年》；“渭水春天樹，江東日暮云，何時一樽酒，重與細論文”，這是《春日憶李白》。南北朝大詩人庾信也曾寫道： “北臨玄菟郡，南戌朱鳶城。共此無期別，俱知萬里情�！毙�菟郡當在今東北鴨綠江南岸，而朱鳶城則在南方之南的嶺南，但在庾信的筆下，我們因趨向溝通與認同 的文學之筆、文化之心而共同感知著一個共同的“萬里情”�？梢姾茉绾茉绲臅r候，我們的文學先輩就用“萬里”來丈量和重組中國人的整體性“情感”時空了。相 比之下，我們從長春到茂名，中國作協組織的文學之旅，讓我感受到，中國作協之“協”是為了“中國文學”之“協”，它不過是中國文學歷史上庾信、李白、杜甫 等大師們所特有的那種協合人際與地理，共組心靈、情感與命運統一文化時空的偉大傳統的當代延伸，不過是在現代社會賦予其一種現代性的組織形式而已�！皡f” 是一種渴望，“協”是一種人文精神，弘揚“聯絡、協調、服務”的功能，這對于我們深刻學習理解黨的十八大以來提出的“人類命運共同體”理念，無疑具有重要 的啟迪。

　　由于“協”之所在，中國作協在歷史上養成了重視少數民族文學的傳統，這一傳統在新世紀以來的文學創作以四面八方的“邊地寫作”而匯攏向中心流 淌，藏地、新疆、云貴、內蒙等地文學的興起，共同組成了中國文學更大更和諧多彩的局面，是中國文學從未有過的新的現實。中國作協的少數民族文學扶持工程、 翻譯工程，更是功德之舉，多元一體，使四方原野文如繁花開放。

　　“協”之于文學，當然方式與途徑多種多樣。也許是經常從事文學評論的緣故，近年來提出的“協會批評”的說法就給我很深刻的印象與認同。由于中國 作協的“文學中國”之“協”的功能，在學院批評、媒體批評之外，存在著一種由作家協會的“協”的功能而生成的職業批評，是作家協會系統對文學發出的聲音。 評論家胡平在倡導和闡發這個有力的概念時說：“作家協會對創作的引導主要通過文學評論的方式實現，而不是行政方式�！边@是對“協”的方式的準確領悟。由批 評之“協”而達到“協合”，促進文學創作的健康發展，這是中國作協之“協”、中國文學之“協”以及所謂“協會批評”的優長所在。

　　也是基于這樣的思路，前不久，吉林省作協組織作家到上海舉行了“北方寫作、吉林文筆——胡冬林、格致、任林舉散文研討會”，其意圖也在于發揚這 種“協”的精神。我們把此舉看成是一種重續文脈的努力。因為早在上世紀30年代，東北作家蕭軍、蕭紅就來到上海，魯迅分別為他們的長篇小說《八月的鄉村》 和《生死場》作序，從此在上海、魯迅和東北文學之間，建立了以“東北作家群”聞名于世的文學聯結，是一種南北文脈的成功貫通。當然，當年“二蕭”是流亡出 走滬上，而我們今天是乘飛機有組織而來，但從文脈聯結與重續的意義上看，我們其實都走在“協”之道上，文脈是活生生的文學樣態，是生活性的存在，不僅在文 本，更在路途。

　　同樣，近年來在中國作協和一些省市作協的組織下，很多作家、批評家都來吉林采風、講學、做客，同樣帶來了文學的交流和切磋，帶來了共同的努力與 合作。我們因共同的文學語言而心心相系、相互參照砥礪。作為中國一方文學之屬，吉林的文學在這種協同中受益匪淺。我們一再強調由魯迅給予的精神呼應和指引 的東北文學的偉大的自由精神，是我們的文學審美精神之源。吉林文學、東北文學是整體的中國文學中的一部分，東北是中國的一個方向，只有在處理好本土與中國 大格局之間的文化文學關系中，邁步走好“聯絡、協調、服務”之道，才是我們共同的文學繁榮發展之道，才是我們中國文學的雅正文明之大道。