李存葆：夢幻仇池山

　　上蒼造物，奇絕萬象。位于甘肅西和縣南端的仇池山，就是上蒼以詭譎乖張的形式，創造出的美的經典。

　　甲午年盛夏的一天，大雨初霽，我與軍旅畫家李翔、夏荷生結伴而行，游覽了這座心儀已久的大山。

　　在傳統文化出現斷層的今天，外地恐很少有人知曉仇池山了。殊不知，自我國最早的地理書《山海經》對仇池山有所記述后，直至明清，在近千部典籍文獻中，無一不把仇池山視為洞天福地。其聲譽之隆，不讓蓬萊﹑普陀與武當。

　　仇池山挾裹在隴南的十萬大山之中。當我們乘越野車剛抵近仇池山下，便覺察出它的卓爾不群。從深深峽谷中流來的西漢水，纏繞著山的西面﹑南面；曲折回環的洛峪河，親吻著山的東邊；兩河在山的東南腳下交匯，浪涌波翻，訇然作金石之聲。抬頭仰望，崚嶒的丹崖，濃郁的赤紅里透著明麗；千仞危壁，若天工神斧砍斫而成；裂縫縱橫的峭巖間，生有簇簇灌木，又給山體平添了幾分森嚴。

　　仇池山的西南腳下，有一泉水汩汩噴涌的“神魚洞”，至今仍有冬潛春來﹑夜伏晨出的游魚出沒。觀罷神魚洞，我們再次登車，沿著掛在峭崖上的“之”字形疊加的砂石路，顛顛簸簸，蜿蜒行進。約一時許，方行至位于仇池山頂西北端的伏羲崖前。下得車來，我們登上海拔一千七百九十三米的崖頂�；厥啄贤�，山上那二十多平方公里的田疇，連阡累陌，盡收眼底。這危崖擎平川，云端藏大野的景象，我還是第一次見到。馳目騁懷，遠處的峰，近處的山，頗似大海起伏的波濤；而腳下的仇池山，則像停泊在波濤中的巨艦。伏羲崖就是這巨艦的瞭望臺，山頂周邊參差不齊的峭巖，就是這巨艦的護欄。

　　有關書籍記載：古時四面孤絕的仇池山頂，有良田百頃，有土可煮鹽；泉九十九源，潤氣上流……陪同者告訴我們，眼下的仇池山上，除部分泉源干涸及已無煮鹽之土外，大致還保持著原貌。我想，正是上蒼賦予仇池山的這獨一無二的規定性，以及這千了百當的適于人類生存的完美性，才使得這座大山走進了歷史的書頁。

　　神話傳說往往生發于名山勝水。神話是古代先民憑借想象的翅羽，捕捉到的超自然的“大我”�！渡胶＝洝份d，仇池山是中華民族人文始祖伏羲的誕生地，也是戰神刑天的葬首處。在拜謁了伏羲洞又矚望了狀如“刑天之首”的絕壁后，我偏執地認為，那幽暗的洞穴和枯燥的絕壁，表象雖那樣孤寂，但華夏民族的生命力、想象力、抗擊力和凝聚力，抑或就是從這里肇始的。

　　曩時，只有一線鳥道可供登臨的仇池山，有險可依，有水可飲，有地可耕，有鹽可煮，必然會成為遠古先民的樂園，農耕社會的天堂。仇池山一帶，曾是我國一古老民族氐人的發祥地。炎帝、刑天皆為氐人先祖，并有刑天“以乳為目，以臍為口”，手執利斧、盾牌大戰的傳說。魏晉南北朝時，氐族楊氏以仇池山為大本營，建立了仇池國。當代史學家經反復考稽發現，仇池國雖幾經衰落，但氐楊仍像刑天那樣猛志常在，不屈不撓，世憑天險，披蟒踏靴，享國凡三百五十八年。其立國時間之長，強盛時疆域之大，在“五胡十六國”政權中，無可匹者。國以山而名，山因國而顯。這種個例，在中國歷史上莫此為甚。

　　詩常是詩人從歷史與人生的笑口與傷口里涌出的情感晶體。安史之亂后期，詩圣杜甫辭官不做，舉家由隴入蜀時，曾在今西和縣盤桓數日。國難家愁、世亂民憂的殘酷現實，使杜翁只得假隴南的山川風物，排遣內心深處翻騰的嘆息。他曾在三首詩中，禮贊過仇池山。在專詠仇池山的《秦州雜詩·十四》中，杜甫深情吟道：“何時一茅屋，送老白云邊�！钡�其結廬歸隱仇池的夙愿，最終還是消失在凄風苦雨里。

　　曠世文豪蘇軾，更是仇池山的“超級粉絲”。對杜詩推崇備至又熟讀子史經集的他，貶謫潁州時，曾夜夢山川清遠的仇池國。醒后，他記夢賦詩，將仇池山奉為遠勝桃源仙境的地方。再貶揚州時，他將獲贈的兩枚奇石，漬以盆水，放置案頭，并命名為“仇池”。睹石憶舊夢，他在《雙石》詩中吟道：“一點空明是何處，老人真欲往仇池�！贝撕�，從未到過仇池的他，以靈妙逸想之筆，又寫下八首詠吟仇池山的詩篇。蘇軾將臥云歸隱的夢幻，永遠貯放在仇池山上。

　　詩因山而詠，山因詩而彰。自杜甫、蘇軾之后，仇池山不僅是一座神性的山，又成了一座詩性的山。

　　我們漫步在仇池山頂的田間小道上。昨夜那場豪雨，把眼前的一切洗滌得愈發潔凈與明媚。那如同薄荷香一樣涼絲絲的空氣，使我們遍體通泰。面對大自然這最美的詩箋畫頁，我們都變成了無愁童子。路邊田埂上，紅白黃藍紫的各種野花，在草叢里掩映著，在陽光下綻放著，在蜂蝶的親吻下羞暈著。抵近被蓊蓊郁郁樹林籠罩的村落，看得見牛兒在斜坡上悠閑地啃草，小雞在阡陌間自在地覓食；看得見貓眠花下，犬迎主歸，鳥雀枝頭弄日影，鵝鴨溪邊理羽毛……

　　山有水而媚，土得水而沃。我們來到位于山頂東北隅的“東水無根”。此乃仇池山的八景之一。只見一長方形的碩石，被三塊巨石撐起，形成一尊天然大鼎�！岸Α眱扔幸恍�圓池，四季蓄水，滿而不溢，游人用手掏盡，頃刻“鼎”內復又水滿。山頂西南端的“西石勺”，尤令我們流連忘返。一石窟內，從光滑的石壁上飄然而下的清流碧水，猶如玲瓏的珠簾、浮動的白練，瀉入又圓又深的石潭。我掬一捧泉水啜飲，泉水清爽甘洌，給人一種“多少人間煩苦事，只消一點便清涼”的快感。陪同者說，僅這一潭之水，就可滿足山上兩個自然村七百余口人的生活用水了。最難忘懷的還是“小有洞天”。未進洞內，我們便聞得泉水淙淙有聲，剛進洞口，又見一汪泉水，明如寶鏡。愈往里走，愈覺洞中清幽秀雅。正難解其故，忽見洞頂有一自然天窗，將縷縷陽光投進洞中，才使得陸離的天光與洞內清碧的泉水交相輝映，虛虛實實，如影如幻，給人以賞玩不盡的趣味。相傳，伏羲曾在洞內夜觀天象，演繹八卦；杜詩中“潛通小有天”，蘇詩中“一點空明是何處”，指的就是這里……

　　“風泉留古韻，笙磐想遺音�！闭�是這些噴涌了千萬載的山泉，滋潤著仇池山巔的沃土，才有了這云端大野上的厚重的文化積淀；也有了眼前這山花的純正，莊稼的葳蕤，果實的香甜，碧草的芬芳。

　　下得山后，我們又在當年仇池國的中心地域，小住數日。翠山連綿之區，林泉峽谷之間，詩眉畫眼，俯拾皆是。同來的兩位畫家說，隴南的每座山都可入畫，一泉一石都散發著靈性。住在小鎮客棧，夜聞蛙聲，閣閣歡唱；晨見家燕，呢喃覓食。一日三餐，農家自產的菜蔬和魚肉，味兒清純地道，使我們完全放松了因警惕污染食品而繃緊的神經……

　　在這他人紛紛，紛紛他人的物化世界里，在這地球被“文身”得千瘡百孔的當今，仇池山一帶，仍不失是一片有著原始美的凈土。伏羲崖上一塵不染的清風，可以梳理人們雜亂的思緒；“神魚洞”的靈泉，能夠浸潤人們被現實碰撞得已顯粗糙的心靈。昨天的痛楚需要反思，未來的憧憬需要安排。從這個意義上說，仇池山一帶的青山綠水，仍是今人可以貯存夢幻，使心靈得以小憩的勝地。