吳思敬:詩歌給了他們放飛理想的另一個世界

　　聚焦“草根詩人”現象 探討當下詩歌新生態

　　●21世紀后，成千上萬置身于底層、邊緣的“草根”以詩為渠道訴說、釋放自己的心靈，其沖擊力和藝術水準令一些專業詩人汗顏。這種內涵著諸多新質的詩歌現象，已然不容小覷。

　　●苦難的遭際、悲傷的淚水不等于詩。詩人要把底層的生命體驗，通過煉意、取象、結構、完形等一系列環節升華，達到真與善、美與愛的高度協調與統一，這才是值得草根詩人畢生去追求的。

　　詩歌給了他們放飛理想的另一個世界

　　□吳思敬

　　這些年，網絡對詩歌的炒作大多是偏于負面的，詩歌的核心價值被解構，越來越淪為大眾娛樂的工具。然而關于余秀華現象更多地體現了網絡的正能量，反映了網民對當代詩歌的理解正在深入。

　　余秀華確實屬于底層詩歌寫作的一位佼佼者，她坎坷的經歷、病殘的身體、不幸的婚姻，正應了陸游的那句詩：“天恐文人不盡才，常教零落在蒿萊”。 她在孤獨的處境與艱難的日子里，尋求一種心靈對話的方式，用自然明凈的語言真誠地展示自己的內心，毫無虛假、造作。她的寫作是超功利的，用她的話說，是 “為了自己安心”。當然，受生存環境與知識結構的限制，余秀華的視野尚不夠開闊，作品尚缺乏大詩人所應有的歷史深度與哲理內涵，這也是無可回避的。面對網 絡炒作，她的態度是清醒的，她說：“我身份的順序是這樣的：女人，農民，詩人。這個順序永遠不會變，但是如果你們在讀我詩歌的時候，忘記我所有的身份，我 必將尊重你�！�

　　余秀華的走紅符合了網絡要求傳播對象具有新奇性的特征，網絡造成了創作主體的大眾化與普泛化，特別是為名不見經傳的草根詩人找到了一個全新的大 舞臺。按照�？碌摹霸捳Z即權力”的說法，這實際上是對于詩壇固有格局的挑戰和消解，使詩歌進一步走上平民化的道路。然而并不是身處底層的詩人都有余秀華這 樣的機會。網絡上關于余秀華詩歌的熱炒很快就會過去，但是余秀華引發的對當下“草根詩人”的關注，倒是觸及當下詩歌生態的一個不容回避的話題。

　　回顧新詩發展史，最早的作者多是留學生、教授、學者，真正底層出身的寫作者極少。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發表之后，上世紀四五十 年代的中國大陸，涌現了一批來自底層的工農兵作者，但在文學為政治服務的背景下，他們寫的是洋溢革命豪情的頌歌與戰歌，與底層的生存處境是無關的。新時期 以來，較早觸及到底層生存狀態的詩歌，是舒婷的《流水線》。舒婷以作為流水線女工的親身經歷，真實地寫出流水線上工人被機器捆綁，失去自我的感受：“一切 我都感覺到了/憑著一種共同的節拍/但是奇怪/我唯獨不能感覺到/我自己的存在”。然而，這首詩在上世紀80年代發表后，立即遭到嚴厲的批判，認為詩人沒 有寫出社會主義時代工人階級的戰斗豪情，情緒陰暗。就朦朧詩人整體而言，有一種強烈的精英意識與使命感，更多地采用了象征主義與意象派的表現方式，呼喚人 的尊嚴，呼喚自由，像《流水線》這類詩歌的寫作屬于特例。此后的“第三代”詩人，醉心于形形色色的語言實驗，詩歌中充滿了困惑與焦慮、喧嘩與躁動，在他們 的筆下，直面底層的寫作也不多。

　　底層寫作漸成聲勢、草根詩人不斷涌現始自上世紀90年代，新世紀以來，底層寫作成為一股不可忽視的創作潮流。如白連春、楊鍵、謝湘南、鄭小瓊、 劉年、笨水、郭金牛、曹利華、王單單等人帶著揮灑在鄉間的汗水，帶著流淌在工地和流水線上的血痕，帶著野性的發自生命本真的呼喚，借助互聯網信息傳達的快 捷與高效，登上了詩壇，他們自身也成了值得關注與研究的文學現象。

　　我認為，草根詩人的大量涌現，不只要從詩歌自身的發展思考，而且有著更為深刻的社會原因。改革開放初期提出的各種改革措施，使整個中國的經濟與 政治面貌發生了重大變化，但隨著改革的深入，一些隱藏在深處的社會矛盾也逐漸顯示出來，“先富起來”的人并沒有帶動勞動者共同富裕，反而加劇了兩極分化。 如今，以農民工、下崗工人為代表的弱勢群體越來越龐大，他們要社會重視自己的存在、要改變自己的處境，他們要發出自己的聲音。草根詩人正是在這種情況下應 運而生的。

　　即使在底層普遍被剝奪了文化權利的時代，底層也從來不是無聲的。發出“王侯將相寧有種乎”的陳勝、吳廣，算不算底層？歷來的民歌、今天廣泛流行 的段子，不就是底層人民的心聲嗎？歷史上，出身底層的詩人層出不窮，烏克蘭的詩人謝甫琴科本身就是農奴，但他同時也是詩人。這些年來，在工廠、農村的知識 青年中涌現了一大批像謝湘南、鄭小瓊這樣的打工詩人，像曹利華、余秀華這樣的農民詩人，難道可以視而不見嗎？

　　底層寫作不僅牽涉到詩人的寫作傾向，而且關系到詩歌的內在質素。詩是哭泣的情歌。大凡留傳后世的偉大詩篇，都不是為統治者歌舞升平、為豪門描繪 盛宴之作，而恰恰是與底層人民息息相關的。這絕非偶然。底層總是與苦難相伴，而苦難則往往蘊育著偉大的詩。所以德國詩人麥克爾才說：“詩歌不是天使棲身之 所”，“詩是苦難的編年史”。

　　就草根詩人自身而言，詩歌是他們獲取精神自由的一種寄托，是實現靈魂自我拯救的一種手段。對他們來說，在苦難的現實世界中生活是一個世界，但詩歌給了他們放飛理想的另一個世界。正是通過詩歌，他們找到了自我，提升了自我，也找到了生活下去的理由與勇氣。

　　底層不是標簽，草根詩人也不是什么桂冠。底層寫作，不應只是一種生存的吁求，寫出的首先應該是詩，也就是說，它應遵循詩的美學原則，用詩的方式 去把握世界、去言說世界�？嚯y的遭際、悲傷的淚水不等于詩。詩人要把底層的生命體驗，在心中潛沉、發酵，并通過煉意、取象、結構、完形等一系列環節去升 華，用美的規律去造型，達到真與善、美與愛的高度協調與統一，這才是值得草根詩人畢生去追求的，也是他們如流星般一閃而過，還是能在詩的紀念碑上鐫刻上自 己名字的區別所在。