林以晴：依舊煙籠十里堤

　　北大是我兒時的夢想，那個時候，北大于我是一個符號，沒有緣由的就是喜歡，雖不能至，心向往之。后來隨著年齡的增加，讀的書慢慢多起來，對北大 的了解愈發深厚，對北大的愛就愈發濃烈。我常常想可能有的情結是與生俱來的。就如我的北大情結。北京大學在近120年的發展歷程中，始終與國家發展、民族 復興的時代軌跡相伴相隨，休戚與共。悠久厚重的歷史傳統，云蒸霞蔚的精神風度，獨領風騷的學術貢獻，這早已深深烙在國人的心中。

　　近日，閱讀《微說北大》一書，豁然開朗，仿佛開啟了一扇了解北大的精神之門�！段⒄f北大》“‘以微知著，以小見大，呈現北大精神魅力’知謂 也�！比珪�分為“授教、德行、氣節、神采、雅量、真趣、狂狷”等25個章節，仿造《世說新語》的體例，或微吟、或隨筆、或素描、或雜感，雍容清雋，意味深 永。編者試著在片段的追憶里呈現出北大的精神氣象和文化風骨�！安恢�一字評價，卻盡覽北大風流；無需正襟危坐，可廣汲北大能量�！北贝笪幕�的長度、厚度和 張力在一件件舊事里展現得酣暢淋漓；北大人的風骨、狂狷、氣概在一幕幕往事里表現得曲盡其妙。北大人的其人其事不僅形成和彰顯了北大的氣象和傳統，更是體 現著時代的精神和影響著國家命運。當我閱讀著“授教”“德行”這些章節時，才發現遺珠處處，珠玉遍地，腦海中關于北大的形象不斷變得清晰，美輪美奐。

　　北大在人們心中是一塊圣地，倡思想自由兼容并包，各種人才思潮在此匯聚，許多舊人舊事寫出來，總有超凡脫俗的地方。陳平原語：“除了井然有序， 正襟危坐的學術史，那些雋永的學人側影與學界的閑話，同樣值得珍惜，前者見其學養，后者顯出精神，長短厚薄間，互相呼應，方能顯示英雄本色�！薄段⒄f北 大》從記錄北大先生們的逸聞趣事出發，呈現北大人家國情懷、歷史擔當、治學之風、性情風骨，舉重若輕之余，彰顯北大精神。這一本需靜謐品味的書，只言片語 雖不能話盡每位先生的人生經歷，卻能展現其為人、做事、治學的獨特風格和品質。讀此書需靜氣體悟，才能有所裨益。先生們的高風亮節、淡定灑脫、風流俊雅， 無一不讓我們高山仰止，景行行止。

　　浮云朝露，前輩們漸行漸遠，照理說應該日漸模糊才是，可正是編者這些有心人的不斷追憶與闡釋，那些剛毅堅卓的身影反而卻日漸清晰，燭照著一代又 一代的北大人。梅貽琦云：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也。何謂大師，除了學問淵深，還有人格魅力�！薄段⒄f北大》勾勒匯集若干精彩的片段，呈現個體記憶 與歷史想象。有骨有筋，有雅有俗，有內有外，每段舊事都是堅實的印記，時則清晰，時或幽微。比如：

　　“中國哲學史”是北大的老課了，在胡適之前由陳漢章講授。陳從伏羲講起，講了一年才講到《尚書》的《洪范》篇。胡適到北大后接任此課，一開始授 課便新意迭出。后來的歷史學家顧頡剛回憶：“他(胡適)來了，他不管以前的課業，重新講義，開頭第一章是‘中國哲學的結胎的時代’，用《詩經》作時代的說 明，丟開唐虞、夏、商，徑從周宣王以后講起。這一改，把我們一般人充滿著三皇五帝的腦筋，驟然作一個重大的打擊，駭得一堂中舌撟而不能下�！鳖櫬犨^幾次課 后，便稱贊“胡先生講得的確不差，他有眼光，有斷制，確是一個有能力的歷史家，他的議論處處合于我的理性，都是我想說而不知道怎樣說才好的”。

　　朱光潛一生信奉“三此主義”，即此身、此時、此地。此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人；此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；此地(我的地位、我的環境)應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做。

　　先生們其人其事呼之欲出、宛在目前。編者借追懷如煙往事，懷念師長風雅、同學少年，抒發北大情懷。

　　我們所處的時代被貼上了各種標簽，有人說這是一個知識經濟的時代，有人說這是一個追求時尚和享樂的時代，也有人說這是一個浮躁和平庸的時代…… 各種各樣的標簽反映著這個時代不同的側面。這個時代極具包容性的同時，也讓人感受著這個時代的復雜性帶來的困惑和迷茫。置身其中，猶如置身于波濤洶涌的激 流之中，被一種無形的力量裹挾著前進而迷失方向。這個時代不知道還有多少人依舊懷著往昔那“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想，“先天下之憂而憂，后天 下之樂而樂”的胸懷和“指點江山、激揚文字”的豪情。

　　夏日的午后，脫離塵世的喧囂，靜靜地閱讀《微說北大》，從浮躁和平庸中，找尋往昔的理想和熱情；從時尚和享樂中，尋求內心的深沉與寧靜。走近真實的北大先生，體悟其人其事，或許是一個途徑。細細品味北大風流，內心充滿憧憬與溫暖，原來，人可以如此與先哲對話。

　　未名湖輝煌如故，青松綠柳，“依舊煙籠十里堤”，北大群星依舊薈萃。

　　(《微說北大》，楊虎、嚴敏杰編著，現代出版社2015年5月出版)