徐剛：幻想哲學與人文憂思

　　近年來中國科幻文學逐漸引起海內外的關注，而此次《三體》的獲獎也是中國科幻令人欣慰的成就。作為中國當代科幻小說的領軍人物，劉慈欣的作品因其宏偉的格調和絢麗的想象而廣受贊譽。

　　《三體》是近年來中國科幻領域最暢銷的長篇小說之一，三部曲以恢弘大氣的筆觸描述了地球文明以外的“三體文明”，評論界稱其“為中國文學注入整體性的思維和超越性的視野”。西方的專業讀者也對其評價頗高，認為“劉慈欣站在了無論任何語言的推測思索性小說的頂峰”。然而，似乎在一番“客套”之后，終于有人指出了問題的實質——還是將其視為一部講述“中國故事”的“奇觀”小說。加拿大作家麥家瑋認為，“劉慈欣給我們展現了難得一見的、上世紀60年代的鐵幕”�？吹贸鰜�，人們對于中國的興趣，還是遠遠大于對于中國文學乃至中國科幻的興趣，這似乎符合西方對于中國文學的刻板印象，尤其是對于這樣一部“文革傷痕體”的《三體》而言。

　　不得不承認，在第一部中，整個《三體》作為一部經典的科幻小說，最耀眼的地方其實遠遠沒有展現。因此我們可以更加期待剛剛翻譯完畢、即將出版的《三體》第二部“黑暗森林”以及第三部“死神永生”的讀者反饋。這兩部小說將會在“去歷史化”和“去現實化”的抽象背景中講述世界末日、星際戰爭、宇宙逃亡和人類命運的故事，相較于更加“中國化”的“地球往事”而言，這無疑是更加純粹的科幻文學。

　　《三體》的藝術魅力首先在于氣勢恢弘的奇崛想象以及這種幻想的自洽。作為“硬科幻”的堅定執守者，以重建科幻文學的信心為己任的劉慈欣在其瑰麗的幻想背后，深埋著令人折服的嚴謹理論依據。理論物理學家李淼甚至為此寫作了《〈三體〉中的物理學》，以證明小說中的科學假設并非毫無來由。這一點對于科幻傳統隱而不彰“科幻”與“奇幻”逐漸融合的當下文學至關重要。

　　其次，《三體》最激動人心的地方在于小說幻想背后政治哲學觀念的演繹�！度�體》宇宙觀和文明觀其實更深地來源于一種哲學觀念�！度�體》是基于“人性惡”的反思，發展出一套邏輯嚴密的宇宙社會學理論，即所謂的“黑暗森林法則”。這一精彩且富于想象力的設定與霍布斯的“自然狀態”理論驚人相似：人的自我保全對應宇宙中文明將生存視為第一要務；所有權的排他性對應宇宙物質總量的有限性；人的語言不可信對應猜疑鏈原則；人殺死彼此的平等能力對應“技術爆炸”這個設定�？梢哉f，劉慈欣在宇宙的尺度上展開了霍布斯的理論，而宇宙社會學則是人類社會學的一種放大，是在宇宙的維度上對于人類社會基本邏輯與價值的一種擴展。

　　小說最為重要的地方在于，它不單是在講述一種有關人類未來的偉大幻想，更重要在于考量一種政治哲學背后“人之所以為人”的樸素倫理，即通過小說的方式展開對于人性自身的反思�！度�體》中，在“恒紀元”與“亂紀元”之間艱難生存的三體世界，在不穩定的時間運作中經歷了200多輪的文明更迭，他們因不斷應變以求生存而養成了冷靜陰狠的性格。這個擁有昌明科技的高度文明社會，卻并不擁有更高的道德水準。在這個專制的世界里，對于個體的尊重幾乎不存在，而金屬般的三體精神也更是以嚴酷無情著稱。在此，無限的理性擴張到了一個絕對犬儒的姿態，這無疑是人類社會的鏡像表征。

　　《三體》想說的正是內在于人性的困境，即使到了人類文明有能力探索宇宙的時候，也依然會繼續存在。由此可見，茫茫宇宙中值得記取的不是科技的昌明，而恰恰是文明注定消失以后頑強留下的人類“神跡”，人性中那些沉淀下來的美好，比如幻想、信念和偉大的愛情，這也是小說整體的悲劇氣韻中令人欣慰的人性之光。