文化記憶的復制者——走近昌都唐卡畫師

康·美薩畫派作品 資料圖片

嘎瑪德勒，嘎瑪嘎赤畫派傳承人 資料圖片

　　地處三江流域、號稱“康巴腹心”的昌都，是一處被世人逐漸熟知的熱土。在其集康巴文化、卡若文化、茶馬古道文化、藏東紅色文化、東女國文化、三江流域文化為一體的地域文化中，唐卡藝術可謂一枝奇葩。

　　唐卡，被人形象地稱為“可以流動的壁畫”，是藏族文化的百科全書。作為從松贊干布時期興起的一種新繪畫藝術，唐卡從公元7世紀有文字記載至今，已經有1300多年歷史。昌都的唐卡藝術在與不同地域文化，特別是漢族文化的交流中，形成了獨特的地方特色。

　　唐卡畫師被稱為“拉日巴”，意為畫佛或神的人。如今，昌都唐卡畫師們代代相傳，用自己的智慧和汗水，使這一古老藝術歷經千年而不衰——他們是昌都文化記憶的復制者。

嘎瑪嘎赤畫派

　　嘎瑪德勒老人，是昌都“三大唐卡畫派”之一的嘎瑪嘎赤畫派的著名傳承人。年少時較系統地學習了藏文，后跟著父親學習繪畫，11歲熟悉了繪畫的基本技法；16歲已熟練掌握調色、上色、上金粉等技藝；一年后全面掌握嘎瑪嘎赤畫派的繪畫技藝。

　　2009年，嘎瑪嘎赤畫派唐卡成為國家級非物質文化遺產項目；同年嘎瑪德勒成為自治區級嘎瑪嘎赤畫派傳承人稱號，2014年獲得西藏自治區工藝美術大師稱號。

　　筆者初見嘎瑪德勒時，他已是82歲的老人，但仍精神矍鑠，樂觀豁達。其弟子丁嘎，現為西藏一級唐卡畫師、自治區級工藝美術大師，第29代嘎瑪嘎 赤畫派嘎雪分支傳承人。他告訴筆者，恩師對待弟子一視同仁，不分親疏遠近，尤對貧弱的徒弟，更像子女一般，不收學費不分高低貴賤，毫無保留地將所有繪畫技 藝傳授給他們�，F在老人的徒弟多達500余人，足跡遍布全國，老人相信徒弟們會傳承畫派并大有作為。

“康·美薩”畫派

　　曲雄澤仁，是昌都一帶的“康·美薩”畫派杰出傳承人�！翱怠っ浪_”畫派可追溯到十七世紀。其特點為濃烈的本土畫風，線條勾勒工整精細，人物刻畫 細膩，用筆流暢優美，色彩對比強烈。相傳該畫派由朱古·曲央嘉措創始，由昌都市卡若區珠巴·普布次仁創立。珠巴家族是手工藝世家，同時從事唐卡繪畫和佛像 技藝的鍛造。該家族歷代畫師先后在德格印經院、噶妥寺、昌都強巴林寺等畫過精致的壁畫、唐卡、版畫及裝飾畫，足跡遍及藏青滇川甘五省的藏區寺廟，名聲在全 藏朵衛康三地遠揚。到如今的畫師曲雄澤仁，珠巴家族賢者畫師薪火相傳。

　　曲雄澤仁自小學后便在父親索朗格來的教導下學習繪制唐卡，16歲已經成為有名的唐卡畫師。他認為唐卡即“唐嘎”，即很難在短時間內創作出精品。他每年創作的唐卡作品雖有幾十幅，但精品僅為一兩幅。

　　成名后的曲雄澤仁并沒有忘記家鄉的養育之恩，生活簡樸如初，把節省下的錢用于幫助孤寡老人和上學難的孩子。他義務帶出的百余名學徒，多為貧窮牧 民子女。他總說：“我現在富了，靠的是黨的好政策。在這樣一個好的政策下，我要盡自己的努力，和大家一起過好日子，一同奔向美好幸福的明天�！�

勉唐畫派

　　源于公元15世紀的勉唐畫派，由扎西加布創立。它主要講究比例適中，色彩分明，內容豐富多樣。1745年，察雅第四世活佛羅松朗杰邀請勉唐畫派 真傳的察雅籍阿達和阿昂兩位著名繪畫家，在察雅瑪貢扎西央吉寺（煙多寺）創辦勉唐畫派傳承學院�，F在主要傳承人有洛松江村、丁曲次多。

　　洛松江村告訴筆者，“文革”時學院遭受破壞，1992年才得以恢復。幸而察雅瑪貢扎西央吉寺仍留有阿達和阿昂兩位大師繪制的彩繪唐卡和素描唐卡，使得學員們有了臨摹的范本。如今，畫派已有了400多名唐卡藝人。

　　但令洛松江村和師兄們困擾的是，由于就業困難，很多學徒或學完技藝離開，或半途離開。目前僅有53名學員在堅持學習繪畫手藝。洛松江村說，雖然 勉唐畫派不太被世人熟知，也很少有機會和外界進行交流，但他和他的師兄東噶思維仍堅持辦學，目的只有一個，那就是使這一具有悠久歷史的唐卡藝術能夠繼續傳 承，讓更多人了解勉唐畫派的魅力。

　　洛松江村面臨的問題，普遍困擾著唐卡傳承人。如今，昌都市委、市政府高度重視文化事業發展，特別是把唐卡等民族手工藝的發展擺在了議事日程上， 明確要求把嘎瑪嘎赤、康·美薩、勉唐、齊吾崗巴、象雄東多畫派以及佛像鍛造、雕刻等民間工藝從業人員組織起來，整合資源，政府給予適當的扶持，成立合作經 濟組織，形成展示昌都美術（唐卡）作品、文化作品的重要平臺，使傳統文化得到有效保護與發展。

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