劉斯奮、劉斯翰：《今文選》為百年文風樹典范

劉斯奮

劉斯翰

　　劉斯奮、劉斯翰：

　　《今文選》

　　為百年文風樹典范

　　□羊城晚報記者 陳橋生 吳小攀

　 　日前，由劉斯奮任主編，劉斯翰、徐南鐵任副主編的十卷本《今文選》出版，入選文章包括從1840年鴉片戰爭前后開始，直到20世紀末的各類文體。十卷本 分別為：人文、社科、論爭、時評、譯作、藝譚、序跋、品鑒、近代政論、今文言。各分卷的主編都是廣東著名專家學者。為什么出版這么一個選本？這個選本對于 當下文風、學統的糾偏有何啟發意義？《今文選》的主編劉斯奮、副主編劉斯翰接受羊城晚報記者的獨家專訪，對此作出解答。

　　有破有立 從南到北好事終成

　　羊城晚報：出于什么目的，搞了這么一個選本？

　 　劉斯奮：2013年1月，我曾經與廣東的七位學人一道發表了一個《嶺南宣言》，針對文風問題提出比較尖銳的意見，一度引發了廣泛的反響。之后，覺得這個 問題不應該一陣風就過去了，有破還得有立，既有批判的對象，又要樹立可資借鑒的典范。在上世紀白話文運動興起前后的一百年間，其實產生了大量好文章，有可 能也有必要搞一個選本，一方面算是對上世紀的成果作一次歸納，同時也給當代的讀者提供一批范文。這些年，各種文學選本不少，但非文學類的文章選本卻不多 見，所以，我們這套《今文選》，好些選目都是從頭做起的，比如《時評卷》和《今文言》，編者甚至要一張張報紙、一本本刊物去翻。正因如此，相信能夠引起讀 者的新鮮感和意外之喜。

　　羊城晚報：總名“今文選”是怎么確定的？你們在這些分卷的分類在概念上好像還不是那么清晰，有些分類是交叉的。

　　劉斯奮：我們為此專門開了幾次會議，有各種提法，既要準確，又要讓人容易記住，不能太長，最后就選定《今文選》。因為對近百年白話文作文選還沒有人做過，白話文中各種文體事實上也不存在很嚴格的概念界定，我們的分類的確不無主觀，等待讀者去評判。

　　羊城晚報：這是否受到《昭明文選》的啟發？

　　劉斯翰：梁朝的蕭統當時是組織了一大批人去做，就是想選一批好文章，做個總結，影響當世。我們也有類似想法，就是想從白話文運動以來，選出一批好文章，編輯成書，給當代人做個典范。

　　羊城晚報：看你們這次選本人員的組成，好像是一個以劉斯奮兄弟為中心的“小圈子”？

　　劉斯奮：我們是“烏合之眾”，籍貫也是五湖四海，相同的是大家都有做文化事業的經歷和理想。

　　劉斯翰：因為我們批評當下文風，提出了“嶺南宣言”，所以這次組織人馬來編選本，便也在嶺南找人。

　　劉斯奮：這當然也有操作上方便和思想容易統一的考慮。我一向不迷信權威，不迷信名家，更相信有才華、有干勁、精通專業的人。

　　羊城晚報：總編和分主編是怎么分工的？

　　劉斯奮：總編是從總體上把握選題、把握方向，同時相信分主編，給他們充分自主權，但主編也統覽全稿，作必要的調整。

　　劉斯翰：百年的文章如恒河沙數，遺漏是必然和大量的，我們只能力求做到入選的都是好或比較好的文章。這是可以理解的。

　　羊城晚報：在論爭卷中，有沒有收入您當年和余英時論辯的文章？

　　劉斯奮：沒有。我所堅守的原則是：主編、副主編、分卷主編的文章一律不選入。雖然有人會覺得未免迂執，但為了避免對文選公允性的誤解，必須如此。至于各人的文章水平，讀者可以通過各卷的前言有所了解。

　　羊城晚報：這個選本的出版順利嗎？

　　劉斯奮：應該說不是很順利。從廣東到安徽，再到北京，繞了一圈。因為各個地方對這個選本的認識、把握不一樣，可以說是好事多磨，選稿編稿完成后，僅出版就耗了一年半的時間，因為每換一個地方出版就要重新審一次稿。

　　順應潮流 碎片化時代當大V

　　羊城晚報：現在的時代是碎片化的，無論是文化、文風，都是這樣。

　 　劉斯奮：這個問題我考慮過，每一次文明的轉型，整個文化的形態就會發生變化。比如，話語權，原始社會的時候掌握在巫師手里；后來農業社會，話語權就掌握 在士的手里；到工業社會，尤其是報紙等媒體發展起來后，群眾的話語權就大了；到了現在，每個人都是自媒體……話語權就是這么一個不斷平民化的過程，其實也 是一個不斷去精英化的過程。在一定時期內，整體水平——無論是思想性還是藝術性都不可避免會出現低俗化的傾向。我們認為，面對這種現狀，尤其需要堅持和樹 立一批典范。

　　羊城晚報：試圖用一套選本、一篇檄文來扭轉一個時代的文風，會不會像唐·吉訶德戰風車一樣，過于過時、迂腐、不自量力？

　　劉斯奮：還是需要導向、標桿、榜樣，任何時代都是這樣。

　 　劉斯翰：即使在網絡時代，也還是有很多文化圈子，有俗的圈子，也有雅的圈子，雖然不再是過去那樣的一統天下，但這個圈子和那個圈子的水平是不一樣的，同 一個圈子里也有水平高低的問題。我們不敢說我們的選本會像《古文觀止》、《古文辭類纂》那樣的影響力，但總要有人去做，昭明太子當時做《文選》的時候，也 沒想到會對唐宋兩朝的士人發生那樣巨大的影響。

　　劉斯奮：拋磚引玉。

　　羊城晚報：當前的文風確實存在問題，但是不是到了一無可取的地步？如果說主流體制內的文風仍有許多讓人不滿意的地方，但以網絡為代表的民間體制里，已經出現了不少讓人眼前一亮的好文章、好文風？

　 　劉斯奮：無論是學術體制下的文風還是互聯網的文風，當然都存在高低優劣各不相同的情況，不能一概而論。而且彼此也在互相影響。即使是低俗的文風，它也會 對當下的思想產生影響。比如，為了吸引粉絲，要用流行的網絡語言才能傳播思想，才能當大V。我們觀察到，現在主流文風正開始向好的方向轉，《今文選》這時 候面世，順應了時代潮流，這也是我們所希望的。

　　羊城晚報：文風是表，學術（思想）是里，每一次學術轉向的背后，也預示著文風轉向的可能？比如，上世紀90年代，從啟蒙轉向國學。

　　劉斯奮：這是雙向的，文風的轉變反過來也會影響到學術思想。

　　劉斯翰：按我的觀察，現在學界處于新的轉折期。一些著名經濟學家對西方的主流經濟學的科學性提出質疑，有人更旗幟鮮明提出，要立足中國改革開放30余年的成功經驗，探索建立中國自己的經濟學派。這種思想轉向不可小覷，它傳遞出了整個學術界轉向的信息。

　　文質兼備 讓嶺南文化更出彩

　　羊城晚報：你們現在是十卷本，能不能像《昭明文選》那樣，出一本精選本？

　　劉斯翰：這是一個好建議。

　　羊城晚報：《昭明文選》強調文質兼備，不可偏廢，而你們的文選則似乎更傾向于倡質批文，比如，從時評卷選本的選文來看，偏于觀點獨到的文章，而相對忽略文采。但實際上，觀點是會過時的，而文采才會行之更遠？

　　劉斯奮：其實我們對文風的針砭，既關注內容，也關注文采。白話文的審美，除文學作品之外，學界探討并不多，我們在閱評中也經歷了一個認識的過程。有個別卷由于文體性質，會偏向于質的選擇。但就整體來說，還是力求文質彬彬的。

　　羊城晚報：這個選本由一幫嶺南人做成，這和嶺南文化有什么樣的關系？

　 　劉斯奮：有關系，嶺南文化就是不定一尊、不拘一格、不守一隅、權威意識不濃、圈子意識也不濃、沒有太多人際關系方面的顧忌。某一種文化觀念和風氣的形 成，與環境有很大關系，比如，宋代江西出了很多人才，因為那里是交通要沖，后來京漢鐵路修通，湖北、湖南成了交通要沖，那里的人才又多了起來，再后來西風 東漸，中西交匯，廣東成了人才輩出的地方。嶺南文化可以在這個時代有更出彩的表現，對中華民族文化復興起重要作用。

陳橋生、吳小攀