民間文藝“活”在當下——訪中國民間文藝家協會主席潘魯生

　　【新聞人物】

　　第一次采訪潘魯生，是在2011年年初。那時，他的身份是山東工藝美術學院院長，“農村手工藝產業”項目負責人�！氨仨毶钊胩剿鱾鹘y手藝如何創新，要使老手藝成為新手藝、新創意，滿足當下生活方式的需求，甚至引領當代設計思潮的發展�！边@在當時的非遺界和文化產業界都是一種全新的思路，因而給記者留下了深刻的印象。

　　今天坐在記者對面的潘魯生，剛剛成為中國民間文藝家協會新一屆主席。對剛剛接過的“火炬”，他坦言不輕松，但有信心也有責任將其繼續高高擎起。

　　他說，過去15年來，在馮驥才的帶領下，中國民協團結帶領專家和文藝家，完成了從“民間文化遺產搶救工程”“民間口頭文學遺產數字化保護工程”“木版年畫集成”到“傳統村落立檔調查”的大規模調研和整理工作，形成了從田野調查到學術研究的一系列重大成果，增進了全社會對民間文藝搶救、保護、傳承與發展的廣泛共識。

　　“這15年也是城鎮化進程最快的15年，勢必影響甚至破壞民間文化的生態系統。因此，我們今后五年的一項主要任務是逐漸修復這種文化生態�！迸唆斏�說，這種修復包括保護、傳承、轉換和發展，是一項系統工程，因而必須放到文化戰略發展的高度來考慮。

　　長期從事教育的經歷，使他十分關注少兒教育中民間文藝的缺失。他認為，民族民間文藝的樣式十分適合基礎教育，民間的美術、音樂、舞蹈、技藝、故事等都是滋養未來民族脊梁的沃土。這種傳統民間文藝教育的缺環，是當下教育的失誤。對于高等藝術教育，他也注意到，除了民歌、民樂和民間美術，其他民間藝術的教育使用的都是西方教育體系�！安皇钦f西方教育體系不好，而是說要堅守我們自己的特色，同時吸收西方的精華�！�

　　民間文藝是文化遺產，但它是“活著”的遺產。因此，它就必須“活”在現代生活中，這是它生命力的體現。對于民間文藝與時代的疏離，他認為很重要的一點是民間文藝沒有活化，沒有進入當下的現代生活。他舉例說，存在于廣大農村的傳統手藝，過去是用于制作生活用品，現在用不上了，手藝就面臨失傳。自己當初在山東做的“農村手工藝產業”項目，在這些手工制品中，融入符合當代審美和實用性的創意，制作出的產品深受市場歡迎。此舉既傳承了老手藝，又讓農民獲得經濟效益，可謂是一種精準扶貧的方式。如此，這些老手藝就在現代生活中“活”了，且可以一直“活”在現代生活中。民間文藝里保留了民族的文化基因，“我們的任務就是在社會變遷發展中，把這種文化基因進行創造性的轉換，激發出新的創造力，形成現代生活的表達和應用�！迸唆斏�說。