蘇州文學向何處去？“小巷文學”還是鴛鴦蝴蝶派

　　“小巷文學”？鴛鴦蝴蝶派？

　　專家熱議蘇州文學“向何處去”

　　非主流作家是否就一定被中國文學史忽略？不嚴肅是否就可以定位為“不正經”？11月17日在蘇州召開的“蘇州作家與中國當代文學”會議上，南京大學文學院教授吳俊的一番話，令蘇州大學文學院教授范培松如坐針氈。

　　吳俊說：“近代的蘇州文學留在文學史上的就是鴛鴦蝴蝶派。對于現代和近代的蘇州文學，無論傳統的士大夫還是五四以后的知識分子，他們的作品沒有家國天下的情懷，遠離社會，不是嚴肅的、主流的文學作品。當我們回過頭去看，他們所描寫的所謂的市民文化，其實孕育著真正的文學性。如果蘇州作家對中國當代文學的貢獻成立，那么蘇州文學要繼續走‘不正經’的路子……”

　　范培松無法認同吳俊的說法�！霸僭趺醇右�號，蘇州文學也不能用‘不正經’形容�！狈杜嗨烧J為，蘇州文學命名為“陰柔美”可能更為準確。正如莫言的紅高粱情結，史鐵生的地壇情結，劉亮程的村莊情結，蘇州作家的寫作離不開姑蘇情結，其標志性元素就是小橋流水。蘇州文學的姑蘇文脈可以追溯到清朝，沈復的《浮生六記》是姑蘇情結的典型代表，今天的蘇州作家不僅僅具有車前子所提出的“斜姿散文”的姿態，更應該具備人文關懷。

　　“吳俊所說的‘不正經’不是對蘇州文學的道德判斷�！碧K州大學文學院院長王堯認為，吳俊強調的是非主流的取向以及蘇州文化固有的特征。新時期以來，由于陸文夫、范小青、蘇童、葉兆言等作家的突出成就，蘇州作家作為一個群體，在國內具備作家群的氣象。怎么看待蘇州作家與中國當代文學的關系，或者如何在中國當代文學的框架中看待蘇州作家，是一個確實存在的現象或者問題。當年用“小巷文學”討論陸文夫和蘇州文學，自有其道理，但經過這么多年的發展，“小巷文學”已經不能概括蘇州文學創作的實際。

　　蘇州文學對當代文壇有怎樣的貢獻？中國現代文學館常務副館長吳義勤認為，蘇州文學提供的審美經驗值得討論。一是日常生活的審美化在蘇州作家身上表現得比較突出，哪怕是戰爭年代或政治斗爭殘酷的年代，陸文夫、范小青、蘇童等作家的作品呈現了奇特的審美格調，注重情趣性的表達，在幾代的蘇州作家身上都有表現；二是蘇州作家非對抗性的現實描寫。蘇州作家是柔性的現實批判和反思，更多地通過文化的方式轉化和現實之間的緊張關系，有時我們在閱讀的時候可能會覺得不滿足，但蘇州文學提供了更文學化的另一種模式：在表現現實的時候，不被現實的沉重壓垮。

　　實際上，吳俊的“不正經”之說，正是認同蘇州文學非主流的表達。他舉例說，陸文夫、汪曾祺的作品俗到生活的細部和根部，在敘事文學作品中反而成為大雅之作，體現了真正的人性，并得以在文學史上凸顯。從近代以來到當代，從鴛鴦蝴蝶派和陸文夫的個案看，蘇州這樣一個文化城市有自己的定力和獨特的價值，我們應該從中有所借鑒，假設蘇州作家都寫主流作品，多數反而會被淹沒。蘇州的整個文化比較內斂，而非濃妝艷抹。在大制作的時代，這樣的氣質不容易被發現并得到鼓勵，大家關注的都是張牙舞爪的現象。中國文學的現狀和價值觀以及社會文化的氛圍，對蘇州的文脈其實是不利的。在這種情況下，蘇州作家應該有像蘇州城市一樣的定力，應該有自己的思考和位置，同時也需要批評家的幫助。

　　“每個地域都會有自己獨特的文化表征、文化標識，每一個作家的作品中也會或多或少的帶有本地水土人文的烙印，形成神韻相近卻又風貌各異的地域文學。地域文化對文學作品的影響是極其巨大的，從某種程度上，也可以說，沒有地域文化的滋養，很難成就優秀的文學作品�！苯�蘇省作協主席范小青表示，蘇州文學的特質有著非比尋常的鮮明的“蘇州韻味”，這是兩千多來積淀形成的，作為一種理念，作為一種生存狀態，作為一種思想和思維的方式，已經深深地植根于蘇州人的日常生活和精神生活中。在中國當代文學的龐大版圖上，蘇州無疑是一個引人注目的亮點，蘇州的地域文化如同一片強大的磁場，吸引和凝聚了眾多熱愛文學、熱愛寫作的人，這是一個特殊的群體，蘇州作家群的人數之多，實力之厚，作品質量之高，這在其他的城市中恐怕也是不多見的。(記者 舒晉瑜)