析“中國式浪費”背后的文化心理(魏志奇)

　　“八項規定”公布以來，鋪張浪費得到遏制。鞏固已有成效，防止浪費現象反彈，需要厘清浪費的文化心理誘因——

　　析“中國式浪費”背后的文化心理

中國式浪費的根子在社會心理和面子文化中

　　中央的“八項規定”，促進了作風改變，有效遏制了公款大吃大喝等現象，帶動了社會風氣的好轉。人們既期待良好風氣能夠保持下去，又擔心鋪張浪費陋習難改，畢竟“中國式浪費”深受社會心理和歷史文化影響。防止浪費之風反彈，需要從觀念和文化上保持理性的清醒認識。

　　中國式浪費與國人愛面子的社會心理有關

　　主持人：近一段時間來出現了一個新名詞——“中國式浪費”，“中國式浪費”從何而來？

　　姜彩芬(廣州大學副教授，廣東消費經濟學會副秘書長)：剩宴，是很多中國人司空見慣的現象，無論是公務接待還是私家宴請，宴席結束后，餐桌上杯盤狼藉，滿桌剩飯剩菜，常常吃得少，剩得多，公務接待剩得尤其要多。有人給這種剩宴起了一個新名詞——“中國式浪費”。浪費就浪費了，為什么說是“中國式”浪費呢？這顯然與中國傳統社會文化和中國人普遍的愛面子心理有關。中國人在人際交往中總是以對方給不給自己“面子”和給自己多少“面子”來判定對方對自己的接納程度，并依此對彼此的關系進行認知和評價。因此在中國社會中尤其突出的禮品過度包裝、數量驚人的奢華消費、天價煙酒、高檔禮品、建豪華辦公樓等中國式浪費愈演愈烈也就不奇怪了。

　　謝京輝(上海社會科學院副院長)：據統計，因為“剩宴”，全國一年浪費2千億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧；城市生活垃圾里有三分之一都是包裝性垃圾，而這些包裝性垃圾中一半以上屬于豪華包裝，中國已經成為世界上豪華包裝浪費最嚴重的國家之一；奢侈品消費居世界第三。這種未富先奢的浪費是驚人的，從中可以透視出面子文化的影子。適當愛面子是人對自身形象的維護，但是愛面子超過一定限度，則是脫離客觀實際的虛榮心的表現，甚至成為弄虛作假的社會心理基礎，最后各種各樣的“面子情節”成了“體面之道”下的比闊綽，一度形成了浪費的社會風氣。

　　在面子文化中，一次聚餐會被賦予很多涵義，節儉反而成了“多余的俗套”

　　主持人：為什么說中國式浪費的根子在社會心理和面子文化中？

　　宋圭武(甘肅省委黨校教授)：中國文化有很多特點，其中注重面子是一個重要特點。魯迅先生說，面子是中國精神的綱領。林語堂說：“面子”是統治中國人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一個，它是中國人社會交往中最細膩的標準。面子行為，就是做給別人看，期望在別人心目中塑造出某種特定形象的現象。為什么中國社會注重面子？因為面子文化本身也是一種秩序均衡，是在特定的社會文化下內生的一種均衡秩序。首先，法治的缺失增大了社會正式秩序的隨機性和不可預期性，從而使秩序本身成為了一種稀缺品，在這種情況下，替代秩序就會應運而生，其中面子就屬于替代秩序中的一種。人們更多通過一個人的面子信息來判斷一個人的內在。有面子，就意味著可信度的增加，從而也就意味著有進一步加強交往的可能性；在現實中，有些人為什么總是很看重自己的面子，因為不這樣，就可能會產生很大的交易成本。其次，農業社會是產生面子現象的經濟和文化根源。中國農民有一個傳統習慣，就是喜歡修飾門面，這里就是一種面子意識的具體反映。再次，文化的世俗性也加重了面子約束的分量。由于缺乏內在約束，人們必然或更加注重外在約束，比如面子約束。面子約束讓人更注重形式主義，社會活動和人們的行為越來越表皮化。

　　姜彩芬：中國人的愛面子與中國的恥感文化(西方文明是罪感)有關。中國人從小在社會化的過程中，常常被教導如何合乎“規矩”，如何給別人好印象。父母在教育子女時也經常提到：要給父母爭點面子或者不能丟臉等等。這都促使了中國人養成恥感的面子意識。如果宴請賓客時餐桌上一掃而光，主人就會擔心客人會認為自己小氣，不大方，就必須多點一些菜來表達自己的熱情，至于浪費本身對錯與否已經不重要。

　　中國式浪費還與中國社會的“講人情”傳統有關。什么是人情？“人情是人與人進行社會交易時，可以用來饋贈對方的一種資源”。例如別人有喜事，我贈送禮物，對方接受了我的禮物，便欠了我的人情。即人情是一種可以用來交易的“資源”。人情也是指中國社會中人與人應該如何相處的社會規范。例如“有來有往，親眷不冷場”，“受人點滴之恩，須當涌泉以報”，對方受了別人恩惠，欠了別人人情，也應當時時想辦法回報�！岸Y尚往來”、“來而不往非禮也”，正是中國人內心深處面子情結的直白表現。

　　另外，中國人愛面子的社會心理與傳統儒家的“禮”文化有非常重要的關聯�？鬃诱f“不知禮，無以立”，“禮以行之”，即每個人在社會中有其固定的身份，要按照禮法行事，如果做了不符合身份的事，說了不符合身份的話，就會丟臉。對于人際交往，由衣飾到舉止態度等小節，有巨細靡遺的規定�！岸Y多人不怪”對中國人的心理和人際交往模式有非常重要的影響。為了避免被人譏諷，為了避免失禮，一個人就要盡量做到符合禮的規定，起碼要做到“表面無違”，即追求形式上的表面功夫，這助長了“禮多人不怪”的攀比心理和行為。因此，禮品的天價包裝等“中國式浪費”的表面功夫就是順理成章之事。

　　謝京輝：如上所說，儒家文化中的“禮”對面子文化確實有著非常重要的影響�！岸Y”通過面子來反映，而人際交往也形成了體面、給面、留面、丟面等思維定式，有些成了潛規則，被加以社會化地運用。如對于丟面子和挽回面子的事，則采取做面子、撐面子的辦法加以應對……于是飯局、禮品接踵而來，甚至會愈演愈烈，出現了菜點少了覺得沒面子、不勸酒不夠熱情、少喝酒態度不夠等現象。一位漢學家這樣評論：在中國，一次聚餐會被賦予很多涵義，節儉反而成了“多余的俗套”。

　　中國式浪費并不表明物質財富的豐裕與過剩，反而折射公共資源觀等現代觀念的缺失

　　主持人：從樹立文明消費觀和健康社會心態的角度看，這種社會心理及其誘發的中國式浪費，危害和后果是什么？

　　宋圭武：從更深層次看，消費是聯結經濟和文化的一種社會活動。消費在物理意義上消解客體的同時，也在社會和文化的意義上塑造主體。面子文化所導致的中國式浪費將加劇消費行為的異化程度和不均衡。首先，導致人自身經濟行為的不均衡。一個典型的特征就是過度節儉與過度浪費并存。一方面，為了維護短期面子，不惜千金一擲；另一方面，為了維持收入平衡，又不得不長期過度節儉。其次，導致人與自然關系的不均衡。從物質層面看，增加了對自然生態的破壞，不利于保護環境；從精神層面看，倫理價值的缺失將導致精神生活的空虛。無節制的消費甚至是炫耀性消費，是倫理價值缺失的表現，倫理價值的疏忽使人在內心無法找到價值的依托，轉而求向外部和表面，導致精神生活的空虛。從對待資源的態度上來說，    盡管消耗的是個人積累的財富，但是資源是公共的。為了人類的公共空間能體現公共性，為了下一代人的生存境遇，即便是用私人財富，也不應該浪費大家的公共資源，這是人類倫理和公共正義。毫無節制、不帶一點珍惜色彩的浪費是豪取現象，是現代文明所不容忍的。

　　姜彩芬：盡管中國式浪費的產生有其傳統根源，但這不等于說就是合理的。中國式浪費的最直接危害是資源過度消耗和無節制的物質浪費。來自中國農業大學調查的數據表明，目前我國存在嚴重的食物浪費現象。保守推算，全國一年僅餐飲浪費的蛋白質和脂肪就高達800萬噸和300萬噸，這相當于倒掉了兩億人一年的口糧。我國有一億多的農村扶貧對象，幾千萬的城市低保人口，過度浪費折射出的奢華觀念和浮躁心態，既脫離國情，也損傷民風政風，危害巨大。

　　謝京輝：不健康的面子文化是“特供”、“專供”商品泛濫的社會溫床，盡管多數人反對特權，但在乎特權感覺者并不是絕對少數。能讓消費者、送禮者“頗感面子”的商品主要集中在煙、酒、茶等人情禮品上，號稱富有中國特色的“奢侈品”，尤以白酒最為典型。從社會心理進一步分析，這是從眾心理、攀比心理下出現的炫耀性消費，目的是向他人傳遞其社會地位和社會權威，提高自身包括個人和機構在內的社會形象。問題是這種浪費性消費的物質基礎是公共財政，社會危害性就更大。

　　此外，“面子文化”一旦成了某種人際關系的價值判斷尺度，就會演化為“遵循關系平衡的社會原則”；這并非是健康成熟的社會心理。換言之，面子的承認越來越脫離個體的真實狀況，只要在當時當地的情境下符合社會規范、遵守人際交往原則便能得到“面子”，即所謂的“打腫臉充胖子”。但是這種與“臉”脫離的面子是不穩定的、暫時性的，甚至是以犧牲長期發展的“里子”為基礎的。中國式浪費是一種儀式性的浪費，更是種社會心理問題；中國式浪費并不昭示產品的豐裕與過剩，而是國人精神的貧困。

　　當下中國面臨著縮小貧富差距的歷史重任。要完成這一莊嚴使命，除了注重物質的積累、制度的建設，還要依靠文化的積淀。俗話說：虛榮者注視自己的面子，光榮者注視社會的尊嚴。希望被人尊重是正常的，更重要是自身的行為；要正確對待別人的議論，用自身的強大戰勝盲目的虛榮。而對于一個充滿夢想的國家來說，真正的光榮是大多數人能夠獲得尊嚴、得到力量、共享幸福。

　　鞏固反對浪費所取得的成效，需要在全社會持久形成節儉風氣

　　主持人：如何破解這種文化陋習？

　　宋圭武：一是要加強文化建設和創新。面子消費本質是一種不誠信、不理性行為，也是一種缺乏敬畏精神的消費表現。要破除面子文化，就需要建設有誠信、理性、敬畏意識的人文精神。在建設新文化的同時要加大對不合理的舊習俗的改造力度。習俗是文化的穩固形式，改造文化，重要的是要改造習俗。中國要實現現代化，必須要對舊習俗進行徹底改造，否則，現代化就是一張皮，外面是現代化，里面是舊習俗，讓現代化徒有其名。二是要重視法律的約束作用。國家應當通過法律手段實現對不合理消費的改造。要在住房、衣食、喪葬、婚嫁等方面，積極推廣一些符合現代文明消費的做法。建議制定適合我國國情的《消費法》，用法律規范所有消費行為。三要進一步促進社會的公平建設。面子消費實際也體現了一種等級精神。在不平等的社會里，又會進一步固化這種面子消費。目前，我國尤其要積極推進收入分配的公平建設，應將按勞分配為主體的分配原則真正落到實處。第四、領導要做好表率作用。上有所好，下必效之。上梁不正下梁歪。提倡節儉，反對面子消費，各級領導一定要從我做起，要切實行動起來，而不是僅僅做做樣子或搞一些形象工程。要讓節儉的意識先在領導干部身上入腦入心，然后，才能在群眾的身上入腦入心，最終變為全社會的一種自覺行動。

　　姜彩芬：我建議，應出臺法律法規，把浪費當做犯罪的行為來限制它。習近平總書記在新華社一份《網民呼吁遏制餐飲環節“舌尖上的浪費”》的材料上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。這極大地推動了全社會厲行節儉良好風氣的形成。筆者認為，就目前中國社會的消費現狀來看，要減少中國式浪費首先應在公款吃喝上嚴加控制，政府只有自己帶好頭才能理直氣壯地去影響老百姓，進而在全社會產生有利影響，減少私人領域的中國式浪費。

　　(主持人：魏志奇)