我們能到達文學經典的高度嗎(許民彤)

　　近日，報載安徽合肥的一位名叫何恩情的大學生為《紅樓夢》續寫的《情續紅樓》出版。此書，有別高鶚的續作，它圍繞寶黛釵愛情悲劇和“四大家族”兩大主線，將對“情”的思考融入到書中。該書得到有關紅學專家的贊揚：《情續紅樓》總體布局讓人欣賞，其中沒有了高鶚式的“怪力亂神”，卻多出了一份緊湊與順暢，在氣脈上仍然延續著兩大主線，即以賈府為代表的“四大家族”的衰落和以寶黛釵為代表的情感糾葛。

　　《情續紅樓》出版后，何恩情這位被媒體譽為“中國最年輕《紅樓夢》續寫者”表示，每個人心中都有一本《紅樓夢》，自己就是要寫出自己心中的《紅樓夢》。但是，對于《情續紅樓》的出版，文壇上也有不同的聲音，有網友就認為是借助《紅樓夢》炒作，是對文學經典的褻瀆。

　　當今文壇和學術界，續寫《紅樓夢》的，有80后作家張一一，他出版了《反紅樓夢》，其中在封建社會中標準的大家閨秀薛寶釵的命運，在這本書中得到了改變，給《紅樓夢》愛好者提供了一個解讀《紅樓夢》的別樣視角。還有作家劉心武完成了《紅樓夢》后28回的續作，出版《劉心武續紅樓夢》，劉心武稱這部續書是通過對前八十回的文本細讀，以及探佚研究，力圖恢復曹雪芹后二十八回原意的一次嘗試。

　　續寫《紅樓夢》，可以作為在學術研究之外，用一種藝術形式體現對《紅樓夢》這部中國古典名著的重新解讀和認識，是在學術上和藝術上一種不斷研究、勇于探索的精神，值得贊賞。不過，古往今來無數人嘗試過續寫名著，它既是站在古人的肩膀上，同樣也是對名著的延續，所以，這種續寫就要求作者在創作水準、風格、藝術、內容和精神等方面，應與原著接近，應是大手筆，否則，就很容易對名著造成一種傷害。

　　由現在人們“改寫”、“續寫”經典名著這種文化現象，筆者想起在《歌德談話錄》中記載的歌德對莎士比亞的一段評論：“每一個重要的有才能的作家都不能不注意莎士比亞，都不能不研究他。一研究他，就會認識到莎士比亞已經把全部人性的各種傾向，無論在高度上還是在深度上，都描寫得竭盡無余了，后來的人就無事可做了。只要心悅誠服地認識到已經有一個深不可測、高不可攀的優異作家在那里，誰還有勇氣提筆呢？”

　　歌德的這番話，其實說到了兩層含義：人類文化史上存在著偉大的作家和經典的作品，它們的高度后人已經難以企及；從事文學創作，要想獲得成功，實現文學理想，要么超越這些作家和作品，要么避開他們另尋出路。

　　說起這些偉大的經典，我們每個人都是受益者，我們不僅依附于這種文學傳統，還要進行創造性地勞動，當然也需要在這種創造性勞動中表現出個體的獨創性，表現出對這種文學傳統的繼承和發展，甚至拋棄這些經典名著原有的文學趣味和審美標準，而發揮自己的創造力。其實，這也是文學發展的一條規律，攀登文學高峰，往往需要作家首先有這樣的志氣和理想。但光憑志氣和理想是不夠的，文化積淀、學識積累、歷史研究、文學經驗、創造能力，也是必不可少的�！都t樓夢》作為偉大的經典作品，已經創造了思想和藝術的高峰，我們后人是否能夠達到這樣的創造高度呢？因此，續寫名著，一定要慎重。

　　此外，《紅樓夢》已經成為我們民族文化的符號，涵蘊和承載著我們民族的智慧、想象和感悟，我們還應該看到對《紅樓夢》續寫的積極文化意義，優質的名著續寫，是民族文化的接力，使我們的文化走得更遠，讓我們的經典能為當下大眾提供更多鮮活的文化養分。