文化的“平視”

　　偶讀《新京報》，看到為紀念央視“東方時空”欄目開播20周年所寫的一組文章。這組文章寫得很“平視”。通過時間、崔永元、白巖松、敬一丹、柴靜等“欄目功勛”的點滴記憶，讓我們捕捉到這一欄目的功成名就，其實就在于“平視”的定位與“說人話”的路徑。這使我想起15年前的1998年：任職于北京舞蹈學院的我，應時間之邀成為一期“東方之子”的訪談對象，開播時只有不到10分鐘的畫面是從近2個小時的訪談中剪輯的。那時并不明白欄目組為何會那樣“剪輯”，總覺得有不少“精彩”成為遺珠之憾�，F在似乎明白，時間他們要的是“說人話”。

　　“平視”是時間他們在討論欄目開播之前就明確的定位，是他們立志改進傳媒大鱷慣于“俯視”蕓蕓眾生的變革舉措�！皷|方時空”欄目開播的巨大成功固然有很多原因，但在20周年紀念的盤點中強調“平視”和“說人話”的意義，我以為對我們當下的文化建設也是很有針對性的。事實上，我們文化工作者努力實踐的“三貼近”和“走轉改”，也就是要形成“平視”的態度和“說人話”的風范。在這個意義上，“平視”也可以理解為“平民的視角”。說句大家都心知肚明的話，不能“平視”的文化何來“平常心”，不說“人話”的文化又何以能“化人”呢？

　　平視，不僅是一種視角定位而且是一種心態定位。比如習慣于“俯視”視角就往往在深層次維系于心態的“傲視”。為什么會“傲視”？是“勞心”優于“勞力”的認知積淀？還是“文雅”高于“俗�！钡膬r值鎖定？可能還有“救世”、“化人”的自命不凡。其實，媒體人有時不能“平視”無關于個人品性，而是體現為主流媒體的角色扮演，體現出曾經蕓蕓眾生對主流媒體“話語控”的貼耳俯首。時至今日，我們可以看到“平視”已成為主流媒體幾乎所有欄目的視角定位和開播理念。我當然也相信這其中有蕓蕓眾生“收視率”的互動效應，我還相信這是主流媒體在一個“人人都有麥克風”、“人人都在搶鏡頭”的互聯網時代的自我調適。

　　由此看來，20年前“東方時空”的開播理念具有開風氣之先的意義，也可以說是具有前瞻性的。在人類社會出現分工，在“勞心”的文化工作成為一項專門的職業后，如同許多職業的技術化追求和專業化執守一樣，文化的建設與發展也格外強調遵循自身的規律，而這個“規律”又往往被指認為這一職業已經“內在化”的某些“發展程序”。文化“發展程序的內在化”，根源當然在于數千年文脈沿革體現的某種“邏輯”，更在于這些其實并非一成不變的“邏輯”成為職業文化工作者必須習得、進而必須遵循的“法則”。有“邏輯”壯膽又有“法則”撐腰，我們有時就難免把身段架起來，把目光揚起來，隨之也就難免把腔調擺起來了！

　　實際上，“平視”不只是文化工作者從事文化建設應有的一種視角和態度，它其實在更深層面上維系著文化發展的規律。體現在文化“發展程序內在化”中的某些“規律”，其實是人民群眾社會實踐的文化積淀。這一點，毛澤東70年前《在延安文藝座談會上的講話》中申說的“源泉說”，就不僅道出了文藝創作的真諦，也點明了文化建設的經綸。試想，面對“社會生活”這“唯一源泉”，我們有什么理由不“平視”？有什么理由不“說人話”？舍此又何以去談文化建設“以人民為中心”？現在幾乎所有的文化人乃至整個社會都在講“文化自覺”，也有人強調文化人更應有“文化先覺”。在我看來，“文化先覺”可能不是文化智者先天、先驗的某種體察或覺悟，而是基于平視的視角、放下身段的態度以及與大眾實話實說的溝通，是在這一前提下對現實的深度體察及對發展趨勢的高度覺悟。

　　說人話，其實是“平視”視角的伴隨之物，也是它的認證之物。文化管理工作者的“說人話”，是指不要講不著邊際的空話、言不及義的廢話、恍如隔世的老話和人云亦云的套話。為什么會有空話、套話，有學者指出在于管理者眼中沒“料”，心里缺“思”，口上無“語”。這時的空話、套話往往又以老話、廢話的方式出現，而這歸根結底又是不能“平視”、不能“貼近”、不能“放下”惹的禍。所謂“講人話”，就是講大家都能聽得懂的話，就是用大家都能聽得懂的語言來表達自己的看法和主張，就是要努力講好“不唯上、不唯書、只唯實”的話。也因此，能否“講人話”是能否“求真務實”地工作的一個重要方面。在這里，“講人話”的“務實”是“求真”的必由之徑，而“求真”則是“務實”的必然取向。

　　在“互聯網生存”的全媒體時代，“說人話”不可避免地會遭遇網絡流行語的“造詞”和“撰體”運動。一時間，傷不起、有木有、拍磚、灌水、給力、hold住……摩肩接踵，咆哮體、私奔體、高鐵體、撐腰體、藍精靈體、趙本山體……前赴后繼。這其間有官員的話語被調侃，也有藝人的臺詞被擴放：“至于你信不信，我反正信了”、“這個可以有。這個真沒有！”等廣為流傳并處處套用。藝人趙本山的小品名句與古典詩詞“穿越”組合，形成了“本山體”；詩人余光中的《鄉愁》被網友的“憂世”情緒灌裝，形成了“光中體……

　　有學者認為，出現在“微博”時代的無厘頭網絡語言，是一種被壓抑心理的釋放，是寓于娛樂精神之中的叛逆思想，是戲謔、嘲諷、無奈中的“吐槽”和“療傷”。正是在網絡這個“真面隱去”空間里，正是在這個自由空間里的自由表達，才使得不同于日常用語的網絡語體迅速地鍥入了生活并成為釋壓、療傷、泄怨的通道。與之相反，處在媒體聚光燈下的不少“新聞發言人”，從原本說不好“人話”而屢出“雷語”的尷尬，步入了“防火防盜防記者”的“失語”的惶恐。以多部電視劇引起大眾關注的編劇高滿堂，在談到自己的創作時曾說：“我的創作不是從‘雅’開始的……《闖關東》、《溫州一家人》等都是從通俗視角切入的。但在全劇的終極目標中，我追求對時代精神文化的引領，企圖通過通俗的故事表現出更高尚的精神境界和人文情懷。也就是說，我的表述是通俗的，抵達是高雅的�！边@段話不僅表達出一位文化工作者“平視”與“說人話”的經驗之談，而且申說了自己切入視角的“務實”乃是為了“求真”，是通過通俗的表述實現高雅的抵達！

　　高滿堂所謂的“通俗視角”，指的就是“平視”的定位加上“說人話”的路徑；高滿堂“通俗表述”和“高雅抵達”的追求則告訴我們，文化工作者的“說人話”不是為“說人話”而“說人話”，不是“嘩眾取寵”也不是“招搖過市”，不是“以淺薄示天真”更不是“拿肉麻當有趣”�！罢f人話”的基本內涵一是通俗易懂，二是通情達理，三是言簡意賅，四是語近旨遠。由此而言，說人話、說有意義的人話、說導人歸真引人向善教人趨美的人話，是“說人話”的價值取向和目標追求。