我們需要怎樣的“家風”？(周天晗 劉勇)

王建明/畫

　　編者按：春節期間，中央電視臺推出《新春走基層·家風是什么》系列報道，采訪多位知名人士、企業家、作家和普通民眾，引發公眾對“家風”的關注與熱議�！凹绎L”的內涵是什么？現代家庭如何培養和傳承優良的家風？

　　學習“老子舊家風”

　　□ 周天晗

　　萬事幾時足，日月自西東。無窮宇宙，人是一粟太倉中。一葛一裘經歲，一缽一瓶終日，老子舊家風。更著一杯酒，夢覺大槐宮。

　　記當年，嚇腐鼠，嘆冥鴻。衣冠神武門外，驚倒幾兒童。休說須彌芥子，看取鵾鵬斥鷃，小大若為同。君欲論齊物，須訪一枝翁。

　　辛棄疾的詞膾炙人口，這首《水調歌頭·題永豐楊少游提點一枝堂》其實并不為我們常見。雖不常見，卻也獨特。這首詞中提到了辛棄疾的世界觀人生觀，也提到了他的“家風”，然而這與我們現在所理解的一個家庭或家族的傳統風尚不同，這家風說的就是人一生的生活和追求。

　　然而辛棄疾的“舊家風”并非是“一葛一裘經歲，一缽一瓶終日”的。濟南辛氏雖非仕宦大族，卻也是書香門第，官宦人家。辛棄疾在其《美芹十論》的《奏進札子》中說：“臣之家世，受廛濟南，代膺閫寄，荷國厚恩�！睋�《濟南辛氏宗圖》記載，辛維葉生于北宋真宗景德間，是隋朝司隸大夫辛公義之子辛亮的十八世孫，自甘肅狄道始遷濟南，官任大理評事，是為濟南辛氏始祖。五傳而至辛棄疾。二世辛師占，官儒林郎。三世辛寂，為濱州司理參軍，生子辛贊，是為辛棄疾祖父。辛贊生子辛文郁，是辛棄疾的父親，據史家推測為早年去世。真正影響辛棄疾一生的人是他的祖父辛贊，上詞中的“老子”，很可能指的就是辛贊。

　　辛家世代為官，然而在辛贊時卻遭受了山河破碎，北方早已淪為金人之手。辛贊拒絕出任進金國官職，卻在紹興十一年簽訂和議后，見南宋已經承認金對中原的統治，不得已出任為官。辛贊身在曹營心在漢，時常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”(《美芹十論》)，希望其勿忘靖康之恥，拿起武器反抗金國殘酷統治，解救鐵蹄蹂躪下的北方民眾。因而辛棄疾并沒有埋首四書五經，而是文武兼修。辛家世代讀書人，有此門風，可見一斑。

　　近來央視在《新春走基層·家風是什么》系列報道引發公眾對傳統家庭教育的關注與熱議。調查所得到的回答千奇百怪，五花八門，然而筆者卻十分欣慰地看到了現在的正能量，以及傳統文化在民間極強的生命力。

　　無論是姚明在受訪時所言的誠實，黃梅邨提到的穿著傳統服飾，莫言所說的“重視學習、文化，與人為善”等，都是儒家精神在民間的流傳，也是我們這個中華民族一直以來的精神內核。

　　古人云，齊家治國平天下。反過來，天下則是由一個又一個小的家庭所構成的。在現在獨生子女眾多，西方式單元家庭模式下的中國，這種情況就更為普遍。大的家族被打散，出現了無數個小家庭。而組建小家庭的又大多為結婚的小夫妻，這種類似于古時“分家”的家庭構建，其實對于家風門風的傳承是有極大的破壞作用的。而央視此時推出“家風”這一系列節目，對于我們現在的青年人重拾過去的傳統、重拾道德禮儀有著極好的作用。

　　同樣是大變革時代，宋代同樣面臨著當時的道德困境。世風日下，人心不古，經濟快速發展，然而禮義廉恥卻逐步被世人拋棄，乃至外有強敵臨門，內有奸臣當道。然而對于家風門風的建設，宋代的有識之士并未忘卻。前文所說的辛棄疾是，大儒朱熹也是。朱子給我們今人留下了兩本關于家風的巨著，一是《朱子家禮》，二是《紫陽朱子家訓》(有別于《朱柏廬治家格言》)。這就是一代大儒所帶給后人治家風的兩大要務，一為守禮，二為養德。禮于外，而德于內�！叭沼贸Ｐ兄�道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！”

　　每個家庭組合起來變成了一個國家，而每個家風匯總起來就變成了一個國家的國風。因此家風清國咸寧，家風濁國混亂，此治亂之道也。

　　希望每個人都能像辛棄疾那樣，不忘其“老子舊家風”。而每一個在家里做“老子”(掌家人)的，則要樹立正氣，以校門風。

　　家風之根在德行

　　□ 劉勇

　　在宗祠的大門上，經�？梢钥吹健暗聺稍戳鬟h，家風世澤長”之類的對聯，表達出中國人慎終追遠的觀念。古時中國人聚族而居，人口眾多，重視家風世澤，能夠團結人心，形成良好的家族風氣。人們一方面強調繼承，向前輩高賢大德學習，保持德行不墜；另一方面，努力做好自己，成為新一代的典范。風，取的是“上以風化下、下以風諷上”意義，即人們以高尚的德行影響教化別人，他人也以此嚴格自律。

　　中央電視臺推出的走基層采“家風”節目，名為“家風”實為“家教”，一眾名人、百姓的回答，文不對題，滿嘴跑火車。既不知上承祖德，又不知以身作則，以空洞的“勤儉、節約”為家風，趙本山的“不愛國的人我瞧不起”，更是嘩眾取寵。

　　家風切不可泛泛而論，因為首先有“家”才有“風”，家風是融在血脈中的驕傲，是對自己的嚴格要求。除去家族、姓氏的榮譽來討論家風，必將是無本之木、無源之水，不足以感動人心，教育后人。

　　東漢楊寶在鷹嘴里救了一只黃雀，夢見黃衣童子回來報恩，以四枚白環相贈，說：“將使您的子孫如同玉環般高潔清白，做官至三公的高位�！睏顚毑磺舐暶�，精心治學，享有令名。兒子、孫子位居三公，其中楊震品德操守十分堅貞，曾有人晚上送十斤黃金給他，并說：“此時深夜，無人知曉�！睏钫饠嗳痪芙^，說：“天知、神知、你知、我知，怎么能說沒有人知道呢？”送禮的人羞愧而退。楊氏后人為了紀念先輩的德行，撰有“四知傳家永，三公世澤長”的對聯教訓子孫。

　　北宋范仲淹在僧寺讀書十年，家里寄來的書信，凡是寫有“平安”二字的，都拋進山谷；學有所成，出仕做官，推行“慶歷新政”，想富國強兵；寫下《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的儒家君子情懷，激勵無數仁人志士之心；出鎮邊塞，西夏人聞風而退，傳言“范老夫子胸中有百萬甲兵”；設置義莊義田，周濟宗族中困難之人。兒子范純仁在各地任上均有惠政，曾說：“我平生所學，得‘忠、恕’二字，一生用之不盡”。范氏后人為了紀念先輩的德行，撰有“生平惟存忠恕、胸懷廣具甲兵”的對聯教訓子孫。

　　西漢朝劉向受皇帝任命，在皇家圖書館“天祿閣”整理圖書，編成當時國家藏書總目《別錄》，是后世目錄學之祖。兒子劉歆繼承父親的事業，總校群書，提倡古文經學，《周禮》、《左傳》、《毛詩》等典籍等以發揚光大，傳習不輟。唐朝劉晏天資聰穎，七歲時就被封為“正字”之官，主管校對典籍，改正文章。劉氏后人為了紀念先輩的德行，撰有“唐朝正字，漢室傳經”的對聯教訓子孫。

　　從上面的例子中，我們可以看到，人受到尊敬，在于道德行為，不在官位爵祿。后人在講述先人德行故事之時，心中必然充滿著對祖上的敬佩之情，他們知道先輩的德行成就，是通過不斷進取而獲得的，不是僥幸而成，而自己要維護好祖先美好的名聲，不能毀在自己的手中。加深對自己姓氏、家族的了解，加強對自己的文化修養，就是在傳遞“家風”。

　　正因為推崇道德，“家風”有一種普適的力量，不獨一家一姓，更可以大而化之。顏之推寫下《顏民家訓》，原本目的是教育顏氏子孫，然而后人從中汲取了許多教訓，前人評論說：“余觀《顏氏家訓》……，其誼正，其意備，其為言也，近而不俚，切而不激�！�…足令頑秀并遵，賢愚共曉”，意即該書義理醇正，語言淺近不俚俗、切要不激烈，足以令大家知曉遵守。

　　在世俗澆薄的今天，提倡家風，是一件很有意義的事情。希望從事者能正本清源，說明家風的來龍去脈，維護好自己的家風，借鑒別人他姓的家風，發掘好傳統文化的精髓。