清明是個文化節日(艾里香)

　　現在，清明是一個富有特色的節日，它既有祭奠先人的悲情淚，又有踏青游玩的歡笑聲；清明還凝結著中華民族敬天尊祖、看重血脈、講究孝道的民族精神。在書香中傳承清明文化，成為現在最值得關注的文化現象之一。

　　傳統習俗中的清明內涵

　　清明節是一個歡樂與傷情共存的節日。彭國梁、楊里昂主編的《我們的清明》里說，清明節里的掃墓、祭奠，昭示著血脈的繼承，讓年輕一代知道敬老尊賢、慎終追遠。清明正是春光明媚，草木吐綠的時節，也正是人們春游的好時候，所以古人有清明踏青，并開展打馬球、蕩秋千、蹴鞠、插柳等一系列體育活動的習俗。其實民間長期有著清明踏青的習俗，張擇端的《清明上河圖》，極其生動地描繪了宋代清明時節，京都人民踏青郊游，市集買賣的熱鬧情景。而這，又體現了“我們的清明”這一主題。

　　清明節是農歷二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。叢超編著的《清明節》一書，從多個角度講述清明節習俗及文化內涵。清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。清明節又是中國人集體表達對生命敬重之情的共同時刻。人們在清明緬懷先人，沉靜思索，追古懷遠，追尋春天新的希望。

　　清明節作為中國忠孝文化的載體，對家庭的尊崇，對祖先的感恩，對血脈責任的認同，使其在我國民俗節日體系中具有不可替代的地位。閻建濱的《清明舊事》一書，介紹了清明節的節日特點以及習俗，比如放風箏就是清明的重要風俗，有著放走穢氣的良好祝愿。清明的核心是緬懷先祖，每逢清明時節，那種成群結隊、扶老攜幼前往親人墳塋掃墓祭祖的感人場面，那種年年歲歲“生死兩相隔，思念無盡時”的癡癡懷念，都是國人對祖先表達感恩和追念情愫的最真摯的情感宣泄。

　　多樣式的清明文化傳承

　　清明節是民間重要的“八節”之一，清明詩詞就是獨特的紀念方式之一�！肚迕髟娫~》一書，則選錄清明詩詞曲近八十首，加以注釋和賞析。清明節俗之所以能歷久彌新，是因為它符合中華民族長期形成的敬畏先靈、珍惜現世的共同心理需求，而正是這些詩詞，真實地呈現了這一民族心理的積淀過程。

　　對于一個民族來說，傳統文化是身份、是標志，更是根基、內核。知名作家馮驥才主編的《清明(寒食)文化的多樣與保護》，指出祭奠、緬懷、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟詠……發軔于悠遠歷史深處的清明文化，飽含著中國人對生與死的哲學思考，對人間大愛的珍視呵護，對人生價值的道德判斷，對文化理想的不懈追求。千百年來，清明文化的精神信念，被一代代中國人銘記、傳承、光大。而今，當代中國人在繼承傳統的同時，也正在賦予清明節更多的思想意蘊與現代活力。

　　蹴鞠是古代清明節人們喜愛的一種游戲。劉祝環、李永洪編著《蹴鞠天地人》，介紹蹴鞠的文化歷程。蹴鞠相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士，后來逐漸傳入民間，并且因為其娛樂性和對抗性逐漸被市民接受，開始流行開來。但最終得到普及并逐步規范，則是在西漢時期，而唐宋時期最為繁榮。

　　快樂溫情中的清明傳承

　　古人過清明，不但熱熱鬧鬧，甚至是喜氣洋洋。張岱的《陶庵夢憶》以“揚州清明”為題，描述了當時揚州清明郊游的盛況：“是日，四方流寓及徽商西賈、曲中名妓、一切好事之徒，無不咸集。長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清樾，擘阮彈箏；浪子相撲，童稚紙鳶�！闭嬲�是既懷念了先人，又在暖風里愉悅了身心。

　　清明在現代文化人的筆下，也獨具溫情的韻味。周作人在《魯迅的故家》里，寫清明就顯得輕松溫暖多了。他說，如果排除掉感情上的因素，掃墓其實也是一件“有趣”的事。他在書中詳細描寫過紹興掃墓的風俗：“清明前后掃墓時，差不多全家出發，舊時女人外出時頗少，如今既是祭祀，并作春游，當然十分踴躍。掃墓時候常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英�！逼綍r，人們忙于各自的事業，無暇去野外游逛，只有在掃墓的時候才可以聚集在一起出門，這大概也算是“片刻的優游”了吧。

　　清明有時也是一種鄉土民俗。豐子愷在《緣緣堂隨筆》中，寫清明祭奠時要念祝文，然后還要將祝文燒掉。鄉間平常一般都是對著墳碑說一聲：“某某啊，誰誰誰來看你了�！弊郎细鲾[一份餐具，虔誠作揖恭請，培新土，燒紙錢，祭山神，最后要“點地一杯”。掃墓時，多是一群親屬共同步行前往，孩子還騎在大人肩上，一路上嬉戲玩耍。但到了墓地則應嚴肅如儀，拋卻一切雜念，專心祭祀，如有吵鬧就會遭到呵斥。這尤其會在兒童心中留下深刻的印象，民族的傳統就這樣一代代地傳承下去。

　　總之，清明節就是一種豐富多彩的春日娛樂。謳歌春天，盡情歡樂，身心健康，才是清明節最重要的文化主體。同時，還要傳承尊老愛幼的孝文化，弘揚珍愛生命、呵護大自然、維護環保成果的精神，光大中華民俗文化的魅力。