精神家園的守望者(云德)

《守望精神》，郭運德著，北方文藝出版社出版，28.80元

　　在文化這個圈子里淘換生活一晃已近三十年。這三十年，是中國社會包括中國文化發生巨大變化的三十年。生活在這樣一個偉大的變革時代，參與其中并為之做些力所能及的工作，是我們這代人的榮幸。

　　大學讀中文，畢業分配時選了個文化單位，從此把自己定位在書生的位置上。盡管比較那些德高望重的前輩，我們讀的書很少，掌握的學問很有限，能拿得出手稱得上學識的東西更是少的可憐，但書生的情懷和讀書的韌勁從不敢懈怠，心底深處總留存著對文化的一份虔誠和敬畏。盡管面對世俗的諸多誘惑，燈紅酒綠、腰纏萬貫、職隆位顯、華袞玉食之類，似乎與書生的情趣都相去甚遠，因而個人固然窮酸些，卻未被虛名浮利所動心，從沒有過脫離文化行檔的想法。好不容易走進媒體專職做文化，但每天平均兩萬字的閱稿量，字斟句酌的那份編輯工作絕不輕松，能靜下心來看書寫文章的時間少得可憐。只是每當看到雜亂的來稿變成整齊的鉛字印刷品時，才有了某種成就感，從辛苦中找尋到一種自得的樂趣。盡管這種書呆子氣有點不合時宜，但自己卻無怨無悔，甘之如飴�？苛藢ξ幕�的一種癡情與熱愛，也就有了這份信念的堅守。

　　當然，迂腐總有迂腐的理由。更何況，世上的時髦也會隨著時序的變化而變化著。想當年，上山下鄉是時尚，參軍入伍是時尚，回城招工是時尚；到后來，考大學是時尚，搞科研是時尚，下海經商是時尚……而今，在洶涌的商業大潮中，在通常多以硬通貨為標準來衡量價值高低的當下，說不定，能坐住冷板凳，守住清貧的書桌，也許將來也能成為某種新的時尚呢？人么，總需要那么一點阿Q精神。

　　三十年間，文藝界發生過許多風風雨雨、潮起潮落、此興彼長的事情，作為一個見證人與親歷者，當然會有自己的感受與思考。因工作所系，每天需要處理大量與文化相關的信息及評論文字，判斷這些信息準確與否，觀點正確與否，都需要親自閱讀、觀摩與體悟，以掌握大量鮮活的第一手材料�？炊嗔�，進入了角色，也會有所感悟。興之所至，有感而發，隨手記錄下來，投給相關的文藝報紙和刊物，也就積累起一摞文藝隨筆與雜感。

　　收入這本集子里的東西，都是近些年積攢下的隨感類文字。大體可分為言論、評論和綜合理論三部分。這里既有對文藝思潮、文藝現象的觀察與點評，有對熱門作品的分析與鑒賞，也有對文藝現狀及發展態勢的判斷與期待。正因為是有感而發，率性而為，所以，有時比較理性，分析評判或許較為中肯；有時比較感性，表述方式較為自我；有時不免激憤，面對文壇的一些不良現象，言語中帶些鋒芒，甚至有幾分尖刻。然而，無論口氣是溫和的、還是激烈的，無論是感性的、還是理性的，作為一個相對超然于圈子之外的旁觀者，其中絕不摻雜個人私心雜念以及對于被評者的親疏好惡因素。即便是憤激之語，肯定也是對事不對人。所憑者的僅是個人的審美感受，表達的也是對文化現狀的一份坦誠的個人管見，得罪之處，非不牽涉與某個藝術家個人的關系。所謂心地無私天地寬，想來只要出于公心，流露的是真情實感，至于人家認可與否、評價高低，也就管不了許多了。

　　早在1932年，赫胥黎在《美麗的世界》中曾經警告說：“我所擔心的是，我們雖然沒有禁書，卻已經沒有人愿意讀書；我們雖然擁有著汪洋般的信息，卻日益變得被動和無助；我們雖然有著真理，然而真理卻被淹沒在了無聊煩瑣的世事中；我們有著文化，然而文化卻成為充滿感官刺激、欲望和無規則游戲的庸俗文化。人們漸漸愛上了并開始崇拜起使他們喪失思考能力的娛樂世界”。盡管這種警告并不能完全符合現實，但浮躁的世界確未給書生留下多少思考的空間。即便是你思考了，你呼吁著，你又能改變現狀多少呢？值得懷疑。因為你的愛憎褒貶，你的分析判斷，你的現實憂慮，你的良好愿景，或許被贊許，或許受責備，更多的是石沉大海、毫無聲息，并不對文化現狀發生任何影響。然而，書生依然唐·詰訶德式地執著表達著，這完全出于書生對文化的一片忠誠，盡的是一個精神家園守望者的匹夫之責。如果哪位同道能靜心讀上一兩篇，或許多少也能體察出個中的甘苦和心愿。所以，給這個集子取個《守望精神》的名號，雖有幾分迂腐者自我安慰之意，但也確實代表了此時此刻自己的真實心境。