傳統與反傳統(解璽璋)

　　讀這個月的暢銷書榜單，看到兩本很有意思的書，一本是林兆華的《導演小人書》，另一本是何懷宏的《新綱常：探討中國社會的道德根基》。林兆華的《導演小人書》是大導對自己戲劇人生的一次總結，當然是以他自己的方式。大導不喜歡傳統，很多人都把他看作是戲劇界反傳統的代表人物。他們稱他為北京人藝的“逆子”，他并不反駁。但我想，他也不一定就認可，因為他年輕時，曾因崇拜北京人藝奠基者之一焦菊隱先生被批判，直到今天，他還不無遺憾地表示，早應該“好好跟焦先生學”！

　　由此可見，林兆華并不是一味地反傳統，有時他又是很講傳統的，就像那些天天講傳統的人，骨子里其實是反傳統的。所以，傳統這個東西，不是抽象的，而是很具體的。林兆華要反的傳統，其實是那種“食歐不化”，拿著斯坦尼的雞毛當令箭，把庸俗現實主義當戒律的傳統；而他講的傳統，是中國的戲曲美學傳統。他說：“真正讓我精神解放的，是中國的戲曲、說唱藝術、南方的評彈，甚至東北的二人轉�！闭�像他所說的，天天講傳統的那些人所講的傳統，在中國是找不到根的，“人藝的傳統要尋根，根在中國學派、戲曲美學”。

　　事情總是這么有意思，被認為是反傳統的人，其實天天在講傳統，并致力于在實踐中激活傳統，豐富傳統，發展傳統。在這個前提下，我們必須承認，林兆華才是真正的焦菊隱的繼承者，北京人藝傳統的繼承者。再說到何懷宏教授的《新綱�！�，大約是想在舊瓶里面裝新酒吧。這里說的所謂綱常，就是三綱五常。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。這一套可謂中國傳統社會的道德根基，這個“根基”的“根”，按照何教授的說法，是指中國社會道德基礎的文化之“根”，而他的新綱常，要探尋和傳承這個“文化之根”，“要讓時代的道德要求也接上我們悠久的歷史文化傳統，并讓本來就包含在這傳統中的持久普遍的道德原則與理由更加彰顯”。按說一個有自己根基的社會，它的演進和生長，它從傳統到現代化，是在這根基之上自然發生的。要想接續和傳承這個根，并不像想象的那么容易，需要格外努力。

　　解璽璋 文藝評論家，寫過千余篇電影、戲劇、文學和電視劇的評論、論文，曾獲多項全國及北京市文藝批評獎，有《喧囂與寂寞》《雅俗》《京劇常識》《梁啟超傳》《說影》等專著問世。