“麥子揚花，阿拉要回家，回家見爹娘，回家吃老酒，回家討老婆……”回家是每個人最樸實的愿望，而對于海飛小說《回家》中抗戰的一群“逃兵”來說，回家是無望而荒誕的，這也使得《回家》帶上了一點《奧德賽》 、 《第二十二條軍規》的意味。5月17日，由文藝報社、中共寧波市委宣傳部、浙江出版聯合集團、浙江省作協聯合主辦的海飛長篇小說《回家》研討會在京舉行，閻晶明、張松才、曹啟文、陳純躍及雷達、范詠戈、李炳銀、柳建偉、施戰軍、張陵、張志忠等近三十位作家、評論家參與研討，并對該小說及海飛創作做出深入評價。
逃離戰場，才更接近人間
36名傷兵聚在了一起，他們想回家，陳嶺北念念不忘要回家把過得不易的寡嫂棉花給娶了，黃燦燦要回家娶老婆生一堆兒子，日本兵香河正男期待戰爭能停下來回去找一個叫植子的姑娘……他們又與民眾一起，與日本侵略者浴血奮戰，舍生取義。與會專家們指出，概而言之， 《回家》講的就是逃兵的故事，主角與其說是軍人，不如說是穿上了軍裝的老百姓，老百姓的愿望就是回家，過平常日子。
近幾年抗日題材出現諸如手撕鬼子的抗日神劇，小說中也不乏胡編亂造的情節。李炳銀指出，這樣的故事看似圓滿，但缺乏細膩的東西，缺乏對人的理解。在他看來，經歷過戰爭的人應該寫紀實，寫真實的經歷，而戰爭小說還是需要沒有經歷過戰爭的人去寫，因為經歷過戰爭的人受閱歷所限，往往擺脫不掉粗線條的東西，寫戰爭多是打打殺殺、硝煙彌漫，而戰爭背后有復雜的原因，過去我們更重視民族的、國家的、政治的因素，對人在戰爭中的位置、作用、精神情感有所忽略。海飛的《回家》恰恰把戰爭中人的情感、人的日常生活中的欲望擺到了我們面前來，寫戰爭，更寫人，寫他們在戰爭面前人性所經歷的煎熬和考驗。
戰爭題材一般有兩種寫法，一種是弘揚主旋律，政治功利性較強，另一種則重在揭示戰爭中復雜的人性，這是截然相反的兩種思路和價值理念。與會專家們認為，在海飛的作品中，兩者得到了有才華的融合。閻晶明指出，海飛很多時候表現的并不是主戰場的戰爭，甚至里邊連戰場都沒有，但是他進入了戰爭時代最基本的常態生活的內部，小說里每個人的生存狀態都是跟戰爭年代密切相關的。從古希臘開始，西方文學史上就有戰爭中士兵不想打仗想回家的描述，而《回家》中不管是國民黨軍隊還是新四軍軍隊，共同的意愿就是回家，戰爭不能逃脫，這種意愿和情緒的訴求卻是溫潤的。雷達認為，過去的戰爭題材模式中很少講人性的豐富性，海飛小說中有一種進步，即怎樣不再聚焦于道德的善惡，而是轉移到人性的復雜和歷史的多面性成為一種新的追求。施戰軍表示， 《回家》跟過去看到的戰爭題材小說走了一條相逆的路，從上戰場轉為逃避戰場，這個路子反而更接近人間，更人性化。
同時，與會專家也肯定了《回家》的南方情調，有江南的細膩和靈動，以其南方的生活體驗為基礎，江南特色在這個既殘酷又溫暖的戰爭中展現出來，構成了小說的底色，使得戰爭故事也有了文化根底，也與其他文本區別開來。
寫好看的小說，像側著身子走路
海飛寫小說，也做電視劇編劇， 《旗袍》 《代號十三釵》 《大西南剿匪記》等電視劇均出自他之手。評論家們稱，海飛做編劇但并沒有把小說的筆寫壞�！昂ｏw沒有寫過不好看的小說，從二十多歲開始寫，從寫平民生活到寫戰場、寫敵后、寫暗戰等，每個小說都寫得漂亮。我們曾經開玩笑說，海飛是我們雜志( 《人民文學》 )的超級男生，我們每年都會發他的一到兩部小說。 ”施戰軍說。李云雷認為，海飛的作品將主旋律小說、純文學作品、影視劇這樣三種不同類型的創作很好地結合了起來，“純文學作家大部分只能寫日常經驗，寫社會現實事件，很少關注宏觀歷史，而海飛的創作開創了一種新的敘述方式” 。
“海飛小說里一直有一種江湖氣，一種飄逸的氣質，整個文風就像一個人側著身子歪歪扭扭走路那種感覺，很容易跟正著走路的作家區別開來，這其實特別有文藝范兒。 ”徐則臣對海飛小說的純文學性給予肯定，他注意到海飛小說中有一個現象，即小說里所有的人物都有一個習慣動作，沒事的時候就抬頭看天�！笆裁礃拥娜瞬艜刺炷�？浪漫主義者會看天，悲觀主義者也喜歡看天，孤獨的人、有大愛的人、善于揣思的人都會看天。 ”海飛的小說走到這里停下來，節奏慢下來，將目光從戰爭或者背景性的東西聚焦到人身上來，仿佛時時在提醒我們，他寫的不是戰爭，而是寫一個人。除了看天之外，小說中的人物還會低頭沉思，不斷地自己跟自己辯駁，徐則臣認為，如果一部小說里所有的人物都能做到沒事抬頭看天，沒事低頭反思，那么小說的復雜性和文學性是有保證的。
海飛寫小說近20年，在他看來，中國作家序列中小說家和編劇是兩條平行線，很少有交集，編劇往往不寫小說，小說家當編劇筆也容易寫壞，會不再愿意安靜從容地寫一個東西出來。而海飛一直努力地讓自己靜下來，從二者之間發掘出自己的寫作空間和特色來，他說道，“我一直以為小說之路與回家之路最大的相同之處，就是都要經歷千山萬水” 。
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