《林濤海韻叢話》——守正創新　理論正道(錢中文)

圖為《林濤海韻叢話》封面

　　李衍柱教授是我國馬克思主義文藝理論批評家，半個多世紀來辛勤耕耘，不僅桃李滿天下，而且科研方面碩果累累，5卷《林濤海韻叢話》正是他一生學術成就的結晶。

　　李衍柱讀書如饑似渴，寫作勤奮，閱讀他的著作，你會感覺到書里跳動著的一顆不停歇地汲取知識、追求真理的心，渴望為我國當代文藝理論、美學建設有所貢獻的純真使命感。文藝理論批評工作就是他的生命的組成。他以良好的學養，自覺的理論高度，注視著、把握著我國當前文學創作、文藝理論批評和美學中的新的態勢，新出現的譯著，并且很快把它們融合起來，創化為自己的觀點與理論敘述，所以他的理論批評視野開闊，中西貫通，表現為理論研究的廣度與深度。

　　新時期以來，文藝理論批評研究幾經曲折，但理論創新始終是這個時代的核心問題。不過創新也有多種多樣的途徑，雖然各有所長，爭論也多。我以為李衍柱主要緊密依靠各種經典文論的傳統，反思以往認識中的謬誤，拓展人文科學的多種知識，不斷融合獲取新知，結合當今文學、理論批評、美學現實發展的需要，給以深刻的理論闡述而有所出新，這是一條守正創新的理論發展的正道。

　　文學典型論、文學理想論基本是些傳統論題，一般不易深入而使論述缺少新意。但是李衍柱把它們寫成了學術質量厚重的著作，開辟了屬于自己的學術領地。這些著作何以達到如此水平？主要因為李衍柱對于這些問題有著幾十年的思考與積累，積學深厚，并且深知文學研究的課題不在于追新逐后，而在于求知中有無真知灼見，能否探知其各種規律性現象。一旦具備這些條件加上甘坐冷板凳的精神，就能探及文學現象的方方面面，就能達到某個文學現象本質的某些方面而有所創新，從而使這些論題的探討向前走出一步，成為一種獨創的文化積累。上世紀90年代到新世紀，理論爭議頗多，解構主義傾向盛行。有人說解構主義也有建構，但這種建構仍然是解構主義的建構，即在解構經典、傳統的基礎上，對大眾文化、社會表層文化現象進行描述性的理論建構，論題新穎，但層次尚屬浮淺，而且這一傾向幾乎成為主流，于是出現了重讀經典的說法。但是重讀經典在不同的人那里又是不一樣的，一些人重讀經典，不過是個口號，實際上他們的重讀僅僅是新一輪的為我所用，卻是離開了經典文本的整體思想闡釋，無有建樹。而另一些學者則是重讀、細讀經典文本，在對它們的重新理解中，有了新的體驗與發現，有了思想的重構，李衍柱無疑屬于后者。他對柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾等歐洲文化巨人通過重讀細讀，致廣大而盡精微，從中獲得新的啟示，所以他對歐洲哲人、美學家的論述，能夠發前人之所未發，新意迭出而具有原創性，以致改變并糾正了一些廣為人知的哲學、美學中似乎已有的定論與誤解，可說功莫大焉！這是守正創新的進一步深入。

　　但是守正創新中的守正是一成不變的嗎？不是。守正主要是說尊重傳統，尊重人類已有的、有益于人類生存的文化創造，把傳統作為創新的出發點。傳統中的一部分原生態的東西需要如實保存，但是有著再生的生命力的、活著的、屬于未來的部分，在參與新的文化創造中則要被注入新的內容，需要不斷更新，進而促進新的傳統的形成。李衍柱的《時代變革與范式轉換》一書，探討了社會大變動時期文學研究范式轉變的必然性，文學研究中的多種關系，信息時代的文藝學問題，現代性問題和對研究方法的多重概括，等等。這表明作者進入了當代學術的前沿，顯示了真正意義上的理論自覺和與時俱進的濃烈特色，以及學理深刻和理論追求的進取精神，凸顯了一個學養豐滿、在理論批評中開合自如的學術個性。李衍柱提出的文藝理論批評研究要遵循“主導多樣，綜合創新”的原則，賦予了守正創新以理論實踐的指導意義，這是他的經驗談，也是他在長期寫作中形成的感悟，具有普遍的方法論意義。他的作家作品評論，展現了評論者的美感的敏銳性，宏闊的歷史觀與大文化觀的融合，資料豐贍，說理透徹，見解獨到，為被評論的作家所贊賞。

　　李衍柱對當代中國馬克思主義文藝理論批評、美學的建設，做出了重大貢獻，他的論著將成為我國新時期以來不斷進取、形態多樣的文藝學建設的組成部分。