讓生命在靜穆中吐露輝煌(王彬)

——周振華散文創作評析

　　高粱有紅穗與白穗之分。紅穗者，“形狀飽滿，籽粒紅潤，向心聚攏，秸稈矮壯敦實” ；白穗者，“形狀發散，籽粒銀白，宛若禮花” ，十分漂亮。但這是外觀，脫去它們的外殼，用來煮粥，吃在嘴里，似乎并沒有區別，都是高粱，吃不出玉米味。如果做器物，還是有所不同：紅高粱穗適于綁炊帚，白高粱穗適于綁笤帚。就我的理解，大概是炊帚刷鍋，笤帚掃床掃地。前者與鋼鐵打交道，后者與被褥、土地打交道。對象不同，因此對它們的需求也就不一樣，堅硬或柔軟者各取所需。換句話說，紅高粱的穗子硬而白高粱的穗子軟而已。

　　這當然是我的推斷，沒有更多的話好講，不像是著名散文家周振華，說起高粱有那么多的感慨，有那么多來自心靈深處被淚水浸濕的話語，浸透著對母親的依戀與敬重。關于母親、鄉村，振華寫了很多散文，并不斷發表與被轉載。就我所讀過的便有《掃街》 《人老了竟是那么卑微》 《母親和她的“千層底兒” 》 ，還有《母親的紅高粱白高粱》 ，我上面引述的關于紅高粱與白高粱的文字，便出自這篇散文。振華這些描寫母親的散文，篇篇都好，讀之令人惻然。

　　相對大豆、紅薯、谷子和花生，母親執意種高粱，理由是高粱好侍弄些，用不著那么精心，不經意間就長高、秀穗了。是這樣嗎？振華懷疑，他知道，侍弄高粱比其他莊稼要艱辛得多�！八鼈儧]有玉米那樣魁梧的身段，沒有小麥那樣密密匝匝的陣容，沒有大豆相互圍攏的互助，它們細細的高挑的極柔弱的身板，支撐著與負荷不相協調的碩大谷穗，稍有閃失，就會夭折” 。在高粱的一生里承受著太多的艱辛與苦難。

　　母親的命運如高粱一樣充滿艱辛，她的出身成分高，“文革”時期曾被發配掃街。振華在《母親掃街的日子》中回憶道：“母親掃街，準確說，是父母掃街的日子。因為作為女人母親比父親對掃街的感觸更深刻、更刻骨銘心。 ”這種“掃街”是對母親羞辱性的懲罰，母親認為“這是最讓她無地自容的事情，每當握著掃帚站在街中心，她感覺周圍的目光就像亂箭穿心，那時用她的話講，恨不得找個地縫兒鉆進去” 。在那個讓母親整天膽戰心驚的年代，母親“除了每天好好勞動、認真掃街、虔誠請罪、低頭改造外，對待身邊所有的人都畢恭畢敬，不光吃的喝的，慷慨于街坊四鄰，使的用的，也常想著房前屋后。比如，給人家端去一碗剛出鍋的壓饸饹，送去一副她親手納的千層鞋墊什么的” 。再有就是用高粱綁的炊帚和笤帚，每年除留幾把自家用外，其他的都送人了。母親的“產品” ，“誰家都稀罕，誰家都喜歡，因為貨真價實，再說也不要錢呀” �！拔母铩逼陂g，母親沒有挨過一次批斗。這或許是隊干部們厚道，或許是鄉親們善良，或許“是母親執意種的那片高粱起了作用。不管怎么想，母親是幸運的。因為憑她的身世，在那個風風火火的年代，毫發無損，算是奇跡” 。

　　一位農村婦女，用這樣的方式減少自己與家庭的磨難，怎么想都是一種痛苦，應該受到尊重。對于振華當然更是如此，尤其是在他不經意間對母親說錯了話，更是挖肉一樣的內疚與悔恨，至今想起來依舊淚眼模糊。在這模糊的淚光之中遣于筆端的文字，自然會產生震撼的力量，因為這是純粹的天籟而摒棄了任何虛假的因子。中國人或者說在傳統的中國文化中，孝是倫理的基礎。嚙指心動，親情乃至社會關系的維系均是由此衍發出來，周巍峙老人評價振華的散文是親情散文，原因便在于此。而振華的其他散文，描繪家鄉故土、講述童真瑣事、祝福祖國明天的斑斕篇章，之所以潛涌一種溫暖讀者的熱度，其原因也就在此。他的散文：“情深、意切、真誠、平實、樸厚、仁義、博愛、感恩” ，這些正是親情散文所需要的元素。他常說：“愛，能融化比金子熔點還高的物質。 ”孔老夫子云：“知不可由，斯知可由矣。 ”明乎此，便萬象如在鏡中，自然會寫出光明瑩潔的好文章。

　　振華不僅是優秀的散文作家，在書法藝術領域也精進不止而互為滋養。他從八歲起，便開始和父親一道給鄉親們寫對聯，并由此進入書法天地。他取法“二王” ，并涉獵與其一脈相承的書家名道，對晉人的法帖名碑也手追心摹。其書法作品及書法文章常見諸報刊，不時為《文藝報》 《收獲》《小說選刊》 《十月》等報刊題寫作品標題。中國的文化傳統向來認為，技者通道，藝者通神。無論何種技藝，包括書法與寫作，均有高下之分，而文化修養往往是影響技藝高低的重要元素。這樣的境界，自然是每一位散文家與書法家所孜孜以求的。我期許振華“發乎文，止乎藝” ，在散文、書法二道中均投擲出與眾不同的分量，讓生命在靜穆之中吐露焜熠的輝煌。