民間的東西別急著變現(蒲波)

　　包括民族史詩在內的民間文化有其獨特的文化價值，可在今天，如何產生經濟價值呢？

　　面對這樣的疑惑，中國社會科學院民族文學研究所所長朝戈金表示，民間的東西，別急著變現。6月22日，朝戈金在國家圖書館所作的題為《 “口頭傳統”與非物質文化遺產保護工作》的講座，是他講課生涯中的普通一課，卻又是嚴肅的一課。

　　朝戈金從聯合國教科文組織《非物質文化遺產公約》講到“口頭傳統”的學術史，從我國的三大英雄史詩講到芬蘭的《卡萊瓦拉》 。他感嘆，滿語快成絕響，只剩下幾個老人會說了。當語言交流的范圍不斷縮小、工具性作用不斷減弱，這門語言也就瀕臨滅絕了。而能夠讓民族的歷史、語言得以延續的耄耋老人，就成為重要的關注對象。新疆《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依的告別儀式之隆重，令世人驚訝�！八�的藝術成就，讓他獲得如此尊崇。 ”

　　這樣寶貴的民族史詩，在本族群或者民俗研究者那里有著重要的意義，而且這種意義早已超越了金錢價值。然而，對大多數普通人來說，卻難以理解和體會，因為經濟利益已然成為時代準繩。一個20歲出頭的年輕女孩在聽完朝戈金講座后的第一反應，就是提出了本文開頭那樣的問題。

　　首先，這些民間文化能否變現？從全球范圍來看，朝戈金給出的答復是肯定的�！霸谙耐�夷就有很好的范本，即通過文化展演等實踐活動，讓南太平洋文化產生巨大的經濟利益。但是，在國內的相關實踐并不太成功，比如一些地方的民俗文化村，失敗的原因可能是對民俗文化價值的挖掘力度不夠。 ”其次，回饋尚遠�！爸T如新疆、內蒙古的民歌，創造的價值都很可觀，但并沒有很好地回饋給當地民眾，甚至還產生一些法律糾紛。 ”再者，像祭祖活動，是后人與先祖聯系的紐帶，是對生命的禮贊，也很難商業化。

　　朝戈金認為，當下民眾對民俗文化的喜歡程度是有待培養的�！胺姨m人以史詩《卡萊瓦拉》自豪，國家設有‘卡萊瓦拉日’ ，而且該史詩的收集者和編纂者倫洛特的頭像甚至印刻在貨幣上……一系列措施有利于喚醒民眾對傳統文化的關心和支持。 ”人類會說話，是大自然的一種恩賜。豐富的口頭傳統，承載的不僅是民族精神，還有各種寶貴的知識。文化傳統是不能斷裂的，保護工作的意義就在于此。