一面端正的鏡子(張立國)

——讀《悲鴻生命：徐悲鴻的生前死后》

    傅寧軍以報告文學作家的勇氣與見識，選擇徐悲鴻這位藝術大師作為描述對象。他不光遍訪徐悲鴻的知情者，而且切實地 沿著徐悲鴻一生走過的地方尋蹤覓跡再走一遍。通過采訪、挖掘、考證、辨偽、辨析，最終捧出了長篇報告文學《悲鴻生命：徐悲鴻的生前死后》，告訴讀者一個真 實的徐悲鴻。

    現在是圖像時代，電子媒體無所不在，傳統的視覺方式受到全面挑戰。在中國，盡管繪畫依然被視為傳統核心價值的載體，但資本的強勢介入，繪畫市場經常讓人瞠目結舌。當畫價越抬越高的時候，藝術呢？創新呢？浩然正氣呢？真正的畫家呢？

    于 是，傅寧軍便把徐悲鴻這面鏡子擦亮，放在藝術殿堂的大門口。作者告訴我們，徐悲鴻是將藝術視為生命的，這對于當下從事文藝創作的人們，對于所有熱愛藝術的 人們，不無深刻啟迪。其實，不只是徐悲鴻是一面鏡子，所有的報告文學作品也都是一面鏡子，無論作品是寫正面，還是寫負面；是歌頌，還是批判；是寫人物，還 是寫事件；是凡人小事，還是重大課題，它都是一面鏡子。只不過有的鏡子落滿灰塵，有的鏡子水銀受潮而斑駁，這是由作者的人格、觀念、視角、水平等原因造成 的。而傅寧軍報告文學的可貴之處，在于他要“制造”出一面端正、平滑、閃閃發光的鏡子，足以燭照社會、燭照人生。

    我 認為，《悲鴻生命》不是一部傳記文學，而是一部“歷史反思型報告文學”。兩者的主要區別在于與現實的關聯度上。傳記追尋人物一生的歷程，追求歷史厚重感和 深刻的人生哲理，有其獨特的歷史文化價值，其特質在一個“史”字上。歷史反思型報告文學著重對歷史和歷史人物進行重新思考，反思歷史在于批判現實，以生出 新意，讓讀者獲取新知，獲取更多的新信息，并引發理性思維�！侗�鴻生命》牽扯人物眾多，它不只是在寫一個人，而是在眾多歷史人物的糾結中，通過真實的細 節，找到歷史敘事的新脈絡，重現歷史的豐富性，以回應現實、批判現實。

    誠如傅寧軍自己所說：“探求徐悲鴻，其實在探 索徐悲鴻背后的中國文化�！彼�由“一個線索引出另一個線索，一個人物引出另一個人物”，用大海撈針般的艱辛尋找碎片信息，拼接起來，給大家一個完整圖景的 同時，勾勒出鮮明的中國現當代文化史。徐悲鴻所結識的均是能影響中國文化甚至中國社會的重量級人物，作者通過深入挖掘和細致刻畫，讓我們明了一部中國現當 代文化史，除了歷史理性之外，還有鮮活、豐富的感性成分。在與這些名人的交往中不乏歷史過節、人事紛爭、趣聞軼事、恩怨情仇，且多是少有人挖掘到的歷史細 節。一個真實性極高的細節，就可以擊垮虛假的歷史，而傅寧軍所選的細節更生活化、情感化，更鮮活、更感人，也更具文化的自覺�！侗�鴻生命》這面鏡子照亮了 中國現當代文化史，使讀者看到了中國文化史演進的規律性與偶然性、復雜性與豐富性、恒定性與可變性。

    透過《悲鴻生 命》可以了解到徐悲鴻的人生成就、藝術追求、教育理念、治學精神，以及他的人格魅力與愛國情懷，還有嚴于律己、寬容他人、知恩圖報、敢于擔當等傳統文人氣 質。徐悲鴻那一代知識精英，都是獨立的知識分子個體。他們倡導的新文化、新思想、新理念、新藝術觀本身就是一種“價值”，一種每個中國人都可以也應該擁有 的“價值”，一種中國社會需要的“價值”。

    （作者單位：濟寧職業技術學院）