“讀不懂”及文學批評的現代性問題(趙炳鑫)

　　真正的文學批評，后面有一個強大的理論體系作支撐，這是一個前提。認為讀后感就是文學批評，這本身就是一個認識上的誤區。

　　我們不只是要教會他們抬頭欣賞月亮的美好，更重要的是要教會寫作者低頭看路，這應該是作家的使命，同樣也是批評家的使命。

　　近年來，文學批評廣受詬病，原因是復雜的。據我所知，這兩年國內文藝類權威媒體都開設了這方面的專題欄目進行討論。這樣的討論也非常必要，它至少可以讓我們對文學批評究竟是什么、文學批評的有效性、文學與創作的關系等問題有一個比較清晰的認識。下面，我就文學批評討論中反映出來的“讀不懂” 、文學批評的現代性問題談談自己的看法。

　　第一，文學批評“讀不懂”的問題。有一部分讀者反映讀不懂現代文學批評理論。這其實涉及一個專業學科如何表達的問題。當然，我們希望的是理論表達越簡單明了越好，讓大家都能看得懂更好。但受到學科規定性的限制，往往一些專業領域問題的表述，非得用一些專業術語和概念才能把問題說明白。羅蘭·巴特應該是當代文學理論建樹方面世界公認的大師，他的結構主義文學批評具有顛覆性意義， “神話學” 、 “敘事學” 、“符號學” 、“文本理論”等等都在解構“邏各斯中心主義” 。我當初讀他的《寫作的零度》 ，也是云里霧里，似懂非懂，只好借助于現當代西方哲學，比如索緒爾的語言理論、德里達的解構理論，才略知其意。因此，真正的文學批評，后面有一個強大的理論體系作支撐，這是一個前提�？赡芪覀兇蠖鄶等艘詾�，讀后感就是文學批評，這本身就是一個認識上的誤區。以蒂博代的《六說文學批評》看，讀后感僅僅為文學批評中自發的“即時批評” ，屬于媒體批評的范疇。而媒體批評中的大眾傳媒，在當今這個法國社會學家鮑德里亞命名的“消費社會” ，已經成為資本社會中商業環境構成的要件，因此，媒體批評在當下就無法擺脫“商業廣告”的嫌疑。但真正的批評與廣告的功能是完全不同的兩個價值標準：文學批評的價值主要體現在思想含量和價值判斷的依據上，而商業廣告則主要是體現著商品的市場觀念和時尚的消費邏輯。在如今消費社會的語境下，文學作品的商品化，媒體批評的價值標準已經移出了文學本身，可以說媒體批評與真正的文學越來越遠了。

　　其實，文學批評作為一門學科在西方的歷史已經很久了，而在我國一直把它作為文學的附屬產品，沒有給予足夠的重視。作為一門學科，它有特定的基礎理論、專業術語和表達方式。因此，真正的文學批評首先要建立在一套科學的文論之上，這樣才能把問題說透。理論之所以有用，就因為它能應時而生，能夠有效地介入它的時代，為現實問題提供理論闡釋和實踐指導�，F代社會就需要用現代理論來解決現實問題。比如，如果不引入現代異化理論，就很難講得通卡夫卡的小說。

　　第二，文學批評的現代性問題。文學批評究竟是談談審美、詩意就行了，還是要談談價值取向，談談社會文化功能？這個還得從傳統文化說起。一說起這個問題，也許馬上有人會說，難道傳統不好嗎？“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。 ”這多好呀！ “大漠孤煙直，長河落日圓。 ”這多有詩意呀！ “明月松間照，清泉石上流。 ”這也很美呀！甚至有人說中國傳統的文學理論資源如果弄明白了也就夠用了。從審美的角度，中國古詩詞都是美的代名詞。中國古典文論同樣有博大深邃的思想含量和審美自覺，形成了中國古代特有的批評理論體系。因此，我們說傳統肯定優秀，古語依然智慧，但問題是時代已經改變了。我們現在所處的是一個工業化、后工業化(現代或者后現代)的時代，在這樣的時代曾經為中國人提供心靈安頓的傳統文化已經瀕臨分崩離析。時代和語境在變化，我們的文學同樣也要變。

　　我們的傳統文化根植于中國傳統的鄉土社會和幾千年形成的宗法社會之中。而當下的中國，農村社會現實已經發生了極大的變化。文學批評家孟繁華在《風雨飄搖的鄉土中國》一文中寫道：“鄉土中國既有的秩序、倫理、習俗和價值觀念，在強大的‘現代’面前正在悄然崩解，在文化的意義上，它正處在一個風雨飄搖的精神破產過程中，一如一個風燭殘年的老人，無辜無助更無奈；鄉村的歷史也正在重構，過去的歷史敘述因其結果的難以兌現而被重新改寫……”因此，我們的一些作家鐘情于詩意、寧靜的“鄉土” ，應該是在尋求精神家園，在尋找一種精神慰藉。但是，因為“現代”的沖擊，文化意義上的“鄉土”其實已經支離破碎。在這個大的背景下，文學的現實主義怎么書寫？我們的作家是不是仍然要沉迷于鄉土詩意，要寄情于“采菊東籬下，悠然見南山” ，做著靈魂出游的美夢呢？仍然要安樂于詩意的鄉土，寫精神的棲居？我想，至少這樣的作品已經離人們的生活漸去漸遠了。

　　在城市化浪潮中，我們的鄉村、特別是西部一些鄉村已經是破碎和凋敝的鄉村，每天以70個的速度在消失！不正視這樣的現實，我們的創作就會與時代脫節，就不接地氣。我們不只是要教會他們抬頭欣賞月亮的美好，更重要的是要教會寫作者低頭看路，要直面當代人的生活境遇，這應該是作家的使命，同樣也是批評家的使命。而我們的一些批評家老是在傳統人性的角度進行文學批評，殊不知文學現象往往有其深層的社會歷史根源、有其生成的現實土壤。英國批評家伊格爾頓在分析了包括雪萊、布萊克、狄更斯、奧威爾、勞倫斯等作家的創作之后，得出結論：作家對經濟競爭的邪惡性進行了批判，但對社會秩序的批判很少發展到財產制度的程度。因此，這樣的批評也只能是治標不治本。所以，在當下社會，文學批評所討論的不應是需不需要繼承傳統的問題，我們不是歷史虛無主義者，中國傳統中優秀的文化肯定需要繼承，但在這個全球化的時代，文化的現代化不可逆轉，放出眼光向外看更為重要。因此，批評不但需要繼承傳統，更重要的是如何接續現代理論的問題，是得直面現實。