追夢者，充實而榮耀(謝冕)

　　孔祥敬近來的一些詩作讀了讓人氣清神旺且內心充實。他的創作接續了上世紀50年代開始的頌歌傳統，又飽含當今時代的新意新質、充沛的現代精神，使我們讀他的詩有故人般的親切。他歌頌的是新時代尋夢、追夢、筑夢、圓夢之人，是那些把夢想變成現實的人。他說，橋梁，是船的夢想，又說，向往，是詩的夢想，夢想是他的新題、新意。詩，漂浮的有些久遠了，讓詩回到它的現實基座上來吧，讓我們看看那些鋼筋鐵骨是如何撐起詩的夢想吧！

　　孔祥敬的詩扎實而實在，言之有物而不務空言，神采飛揚而意象沉厚。如講近代國難，是鴉片煙燈“熏黑了孤兒寡母的晚清”；寫圓明園淪落，是“雨果筆下的悲慘世界”，設想巧妙而又熨帖。他在整體頌揚中嵌入了可貴的反思精神，例如他為中國的燦爛歷史而自豪，同時又指出由自豪引出的妄自尊大、閉關鎖國、固步自封，“我們的民族仍陶醉在昨夜星辰之中”。他的頌歌有著鮮明的批判意識。即使是講輝煌的文學典籍，也時露尖銳的鋒芒：“吳敬梓正高舉帶刺的長鞭，抽打科舉制度下扭曲的儒林眾生”。

　　這些詩作，氣宇軒昂，可吟可誦，室內或廣場朗誦效果均佳。較之時下的那些口語詩，它的好處不僅是激情飛揚，而且音韻鏗鏘。過去的政治抒情，意義的宣講重于藝術的熔鑄，孔氏在重視意義的同時也十分重視藝術的沉潛�！氨R舍那的微笑”永恒而神秘。黃河水的由清而渾是：“那披在身上的青青布衣，漸漸染成了飄逸的鵝黃�！边@是對于現實場景的詩化。再如，踏青的腳印“踏出了”青春牧笛，而笛聲又沿著小路“奔走”，等等，均可看出他獨運的匠心。

　　在詩學范圍內，人們一般都認可詩的“無用”論，詩一般并不直接作用于社會，它的影響是間接的、漸進的、緩慢的�？紫榫匆矊懳覀兇丝陶J為的“無用”的詩，但他似乎更注重“有用”的詩�！队⑿蹥w來兮》寫身經百戰、解甲歸田、現年87歲的李文祥，他冒雨造訪老英雄，當面讀給他聽，引得英雄“連連點頭”。他的許多詩章都是為現場朗誦而寫，他看重詩的這種“有用”。

　　孔祥敬把自己的詩集取名《追夢》，在于以詩尋夢，以詩證夢。個人夢，民族夢，國家夢，其立意在于把生命的過程詩化為一個追逐夢境的過程。個人事業順遂、家庭美滿是小夢境，民族和睦、國事興隆是大夢境，人類和平、天下大同是遙遠的夢境。凡夫俗子、平民百姓、祈求國泰民安，是平凡夢。有夢或無夢的人生有大不同�？紫榫丛凇段覀兊膲粲肋h年輕》中說：少年時把夢寫給黎明，青年時把夢寫給云層，中年時把夢寫給天空，老年依然有夢，把夢裝入信封。一生做夢，夢是永遠，即使是夕陽之夢，也在期待著又一個黎明，這是何等寬廣的胸襟！