莊子研究的一座藝術高峰(劉文艷)

——《逍遙游·莊子傳》藝術成就初探

　　由中國作家協會組織出版的《中國歷史文化名人傳》是一項重大的國家出版工程。目前，已經首批推出十部名人傳記，在社會上引起了很大的反響和好評。由散文作家王充閭先生撰寫的《逍遙游·莊子傳》是這項浩大工程中率先出版的第一部，可以毫不夸張地說，是一個標志性的樣板之作。

　　一、以高度負責的精神嚴謹治學，聳立起莊學研究的新高峰

　　作為“魯迅文學獎”得主，王充閭先生幼年接受過系統的國學教育，文史功底十分扎實，其學養之深厚，在當代作家中是拔尖的；他的散文作品，特別是歷史文化散文，向來就以淵深、博雅、厚重享譽于文壇。應該說，在中國當代文壇的諸多散文家中，他是最有資格為“莊子”作傳的人選。中國作協選擇王充閭先生寫莊子傳，是對作家創作實力的認可，當然也是遼寧文學界的榮耀。王充閭先生也果然不負眾望，經過十六個月的拼搏，以其驕人的盛績，率先交出了令學術界與文學界共同認同的答卷。

　　自從《史記》這一傳世名著問世以來，為歷史人物作傳，向來被視為是對作家識見、學力、才具的嚴峻的挑戰。而為莊子作傳，更有其特殊的難度�！扒蓩D難為無米之炊”。在浩如煙海的史料中，唯獨有關莊子生平的記載少之又少。最具權威性的《史記》中也只記載了200多個字。加之，時代久湮，歷經兩千三百余年，說起這位先賢的前塵往事，無異于捕風捉影�，F在，提出要為莊子作傳，那將如何把一個真實可信、生動傳神的莊子的文學形象呈現出來？如何讓這位夾在書冊中的紙上幽靈，鮮活靈動地站立起來，成為讓人看得見、摸得著的“活人”？不能不說是一個極大的難題。

　　世間萬事，就怕認真二字。王充閭先生無疑具備了先決的條件，而他最可貴的，又在于能夠以高度負責——對歷史負責、對讀者負責、對傳主負責的精神，以嚴謹的治學理念、創作態度，對莊子進行了極為深入的研究和考證。他為此所付出的努力和心血，是令人十分感動的。因而，我們說，《逍遙游·莊子傳》是一部心血之作，生命之作。

　　王充閭先生對莊子的研究和考證，可以上溯到他少年讀“私塾”時期，此后數十年間，他都沒有間斷過讀莊、解莊、愛莊、寫莊的艱辛勞動。而在接受了這項重要而艱巨的任務之后，又取得了三個方面的特殊勞績：

　　一是，為莊子作傳，按照他的學術積累、文史修養，原可以立即動筆。但他并沒有這樣，而是潛下心來，夜以繼日地重讀《莊子》原著，記下了近二十萬字的讀書筆記；在整個寫作過程中，他從不同視角、不同側面，圍繞著不同問題，多次研讀《莊子》這部七萬字的哲學著作，切實做到深知深解，爛熟于心。之所以如此，是因為他把這部書當做源頭，當做富礦，當做發掘的資本，要靠它來出觀點，出材料，出形象。

　　二是，與此同時，他還用了幾個月時間，詳細閱讀了一百多部前代學者和時賢有關莊子的研究著作，秉承了莊子思想“鮮明的包容性”，以其嚴謹的治學理念，兼收并蓄了治莊、解莊、述莊中的各個流派、各種觀點，從中去粗取精，去偽存真，找出自己認為可信、可取的豐富資源，來充實自己，武裝自己。

　　三是，早在1997年、2005年，他就曾兩次對莊子的生活軌跡進行過實地考察，并創作出《寂寞濠梁》等散文名作。這次，又按照創作需要，作第三次實地考察。這次考察，一是最后判定莊子的故里、行跡、游蹤；二是向各地民間的莊學研究人員請教，吸收最基層的學術滋養；三是通過討論、辯駁，集思廣益，博采眾長。正是這些對莊子研究考察的深厚積淀，為《莊子傳》的創作打下了堅實的基礎，也體現了鮮明而獨特的風格，為整個莊學界所獨有。

　　二、以銳意創新精神謀篇布局，引領了傳記文學的新境界

　　那么，《逍遙游·莊子傳》又是怎么寫出來的呢？一言以蔽之，它是創新的產物。

　　創新是文學的生命�！跺羞b游·莊子傳》是一部在思想性、藝術性上都有諸多新意之作，銳意創新是這部著作獲得很高成就的重要因素。讀《逍遙游·莊子傳》最為突出的感覺，就是新穎別致、獨樹一幟、獨辟蹊徑。

　　首先，立足點高，視角新穎，視野開闊。因為莊子境界高遠，所以作家便站在古今中外的大的歷史背景下，站在全球化現代化的高度，來解讀莊子，可以說是高瞻遠矚，融匯古今。作家的視野十分開闊，他不僅充分借鑒了前賢與時人研究《莊子》的優秀成果，而且， 充分運用當代哲學研究中大量新的思維方式、理論觀點，這樣，閱讀起來，覺得耳目一新，大開眼界。

　　其次，在這部作品中，啟人深思、頗見功力的獨到見解，比比皆是。比如，開篇對莊子的定位，將莊子定位于“詩人哲學家”，并用西方哲人的論述來加以詮釋：“只有詩人或藝術家才能成為真正的哲人�！边@是很新奇、很剴切的。再如，傳記中明確提出，“在人類思想史上，莊子最早以個體生命精神的自由為出發點，鼓吹士人從‘殉名’、‘殉利’、‘殉天下’的自我‘異化’中解放出來，他是追求精神自由并欲窮究其真諦的第一人，全面批判‘文明’進程中人性‘異化’的第一人，關注生死和精神營衛，力圖揭示生命意義以及演化規律的第一人，深入考察精神現象，揭示美的本質和內在規律的第一人”。十分警辟。

　　還有，為莊子思想定位：“既不是真正的入世，也不是純然的出世，而是介乎兩者之間的游世”的“游世思想”等等，都是新穎而獨到的。

　　第三，是謀篇布局方面的創新。讀過《逍遙游·莊子傳》，我覺得，王充閭先生嚴謹謀篇、艱苦構思、認真布局的寫作思路，是這部書獲得成功的一大秘訣。寫傳記一般是按照時間順序，將傳主的生平、經歷依次展開；可是，如果用這個通常的寫法寫莊子卻難以做到，因為莊子的生平史料特別匱乏，難以循其生活軌跡依次成篇。令人驚喜的是，作家以其創新的思維獨辟新徑，那就是作者在《序言》說的，以“逍遙游”為主旨，以傳主為軸心，像展開一把折扇一樣，以其向外輻射出的20個扇骨為20章，按照20個大體上以傳主生命流程為序，相互關聯，彼此照應，又互不重復 ，各有側重的專題，逐一撰寫，“勞蛛綴網”、“漸次成篇”。這種結構在以往的傳記作品中是不曾有過的，是作家的獨創。這個創新不僅把一個生動形象的有血有肉的莊子立體呈現出來，而且這個獨創也把傳記文學的創作帶入了一個新的境界。

　　縱觀《逍遙游莊子傳》的20章，我們還發現，正有一個首尾呼應的圓形結構，十層的小圓圈構成了一個個回字形，而每一個圓形結構形成了一定的意蘊巧合。第一章“詩人哲學家”對應第二十章“詩人詠莊”，對莊子的簡要評價以及其文化的接受美學意義，恰恰是如此的契合；第二章“鄉關何處”對應第十九章“文脈傳薪有后人”，恰恰有不論鄉關何處，均能薪火相傳的意思；第三章“遙想戰國當年”對應第十八章“身后哀榮”，正是生前與身后，有一大對比；第四章“不做犧�！睂�應第十七章“哲人其萎”，不愿為名利犧牲的莊子，也難免生老病死；第五章“困躓鄉園一布衣”對應第十六章“文化淵源”，將其平民知識分子身份，與孔子、墨子、老子、列子，乃至于朋友惠子的影響，相互印證；第六章“善用減法”對應第十五章“千古奇文”，一個是思想內核，一個是文苑奇葩；第七章“要將宇宙看稊米”對應第十四章“十大謎團”，學不到莊子的寬廣視野，必然就解說不了那十大謎團；第八章“故事大王”對應第十三章“道的五張面孔”，莊子若不是故事大王，怎能描繪出老子都“不知其名強曰道”的東西；第九章“拉圣人做演員”對應第十二章“講道授徒”，這就如同尼采大作《查拉圖斯特拉如是說》，選不對故事的主人公，就說不清大道理；第十章“出國訪問”對應第十一章“失去對手的悲哀”，五次出訪和八番論辯，嚴格意義上說，都是屬于“行萬里路”的實踐范疇。這個回形結構也許是作者無意而為，但確實收到了首尾呼應環環相扣的效果，這也是作家功力的自然體現。

　　三、以高超的藝術手法，彰顯了作家為莊子作傳的優勢

　　綜觀千百年來的莊子研究，解莊、論莊、注莊者多為專家學者，而以作家身份為莊子作傳者還不多見。王充閭先生以其高超的藝術手法開創了作家為莊子作傳的先河，也彰顯了作家為莊子做傳的優勢。與以往的研究成果不同，《逍遙游·莊子傳》在藝術成就上，也達到了以往所不曾有的高度。

　　作家為莊子作傳優勢很多。首先，是以作家的視角、作家的構思來解讀莊子、描繪莊子更有藝術高度。其次，是以散文的筆法、生動的語言，勾畫出莊子生動的立體的呼之欲出的人物形象。特別是作者自覺借鑒了莊子“故事大王”般形象化的文學語言，用一個個寓意深刻的故事將莊子的哲學思想刻畫得繪聲繪色，活靈活現。甚至，作者還給莊子做了一個十分神似的畫像，他用白描的手法、形象的思維，表現出了一個不同于學者筆墨的哲人形象。第三，是用作家的激情與浪漫呈現出傳主的激情與浪漫。用莊子的手法來寫莊子、呈現莊子、還原莊子。用十分生動的語言來闡述莊子理性的知性的概念，這些都彰顯了作家寫莊子的優勢。因為莊子既是思想家、哲學家又是文學家，如果不是作家來寫，就難以表現出文學家的莊子，而作家卻更能生動地表現思想家、哲學家的莊子。當然，寫好莊子也必須有思想家、哲學家的底蘊，我認為王充閭先生做到了這一點。第四，《逍遙游·莊子傳》的語言極見功力，包括《莊子》的語譯，活潑、通透，富有詩性，顯現出散文作家的獨特優勢。這部文白夾雜的30余萬字，典雅而不艱深難懂，曉暢而又書香四溢。作家駕馭散文語言的功力，明白曉暢而又色彩斑斕的散文語言風格，絕不是一朝一夕能夠形成的，也是他人所不能模仿的。王向峰教授就此作了專門的分析與論述。

　　“讀萬卷書、行萬里路”，是作家認識世界的過程，而不厭其煩地反復修改，精益求精，更是作家創造文學新世界的過程�！跺羞b游·莊子傳》已經形成了獨特的氣場和風韻，必定會成為中國文學史上一顆璀璨的夜明珠，足以照亮許多在黑暗中摸索前進的青年作者那“渴望光明的黑眸”。 應該說，如果不是有這樣一部作品問世，我們絕大多數人，根本就想象不出“莊子可以這樣寫”。

　　莊子是中華道家文化奠基人之一。在道教徒看來，他必定是不死的，并且以其生命不死而逍遙天地間；王充閭先生《逍遙游·莊子傳》，則是以其“文學精神”，使得這位偉大的哲學家，萬載長新。