當代楷書創作的里程碑——讀《旭宇楷書作品集》(李世琦)

　　在中國傳統文化中，書法是極為重要的一個方面。在書法藝術中，楷書是影響最大的書體，可謂婦孺皆知。旭宇先生以其數十年的積累，經過深入思索，于21世紀初率先提出“今楷”的概念，在書壇引起熱烈的反響。而后，他以探索的勇氣、艱辛的勞動，不斷推出實踐“今楷”理念的楷書作品，得到愈來愈多的認可和贊譽。此次新出版的《旭宇楷書作品集》(故宮出版社2014年6月出版)，則是迄今為止最為集中的展示。

　　《旭宇楷書作品集》(下文簡稱《作品集》)收入了6件書作：《圣教序》，陶淵明詩文，自作詞十五首，《千字文》長卷，節錄《道德經》和《廣事類賦》之書法卷。從這些創作于不同時期的書作中，我們可以看出書家書寫理念的一以貫之，創作態度的一絲不茍，布局的匠心獨運，內容與形式的相得益彰。從內容上看，除自作詞十五首外，全是中國文學藝術史上的經典之作。而書家的自作詞既有古典詞作的優雅，又具有當代的人文意識，亦為文質并美的佳作，自作自書，更具創作價值，自然亦更具收藏價值。

　　從楷書創作的角度來審視，《作品集》體現了書家鮮明而獨特的藝術風格，概括而言，曰清雅勁健。旭宇先生的楷書融合魏碑與顏真卿楷書藝術，形成嚴整而不板，秀美而不俗，柔中有剛，文而不野的藝術風貌，讓人初看驚艷，久品有味。觀其清雅，如“太華夜碧，人聞清鐘”；味其勁健，則“巫峽千尋，走云連風”，具有雋永的藝術魅力。

　　“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！毙裼�6歲開始臨習顏魯公，一直到16歲，十年磨劍，有扎實的童子功。人到中年，閱歷漸豐，對唐楷(包括顏楷)的匠氣悚然有警，開始研習魏碑，吸收魏碑的勁健、骨力，欣賞魏碑的字各有態。在談到楷書創作時，他曾談道：“楷書寫得端莊容易，寫得艷媚難；寫得嚴謹容易，寫得飄逸難；寫得傳統容易，寫得創新難�！彼�在提出“今楷”的理念后，以古稀之年，銳氣不減，以其深厚的藝術功力，謹慎把握端莊與艷媚、嚴謹與飄逸、傳統與創新的辯證法，具體而實在地體現了“今楷”理念，把楷書藝術推進到新的高度，成為當代楷書創作的里程碑。

　　在《作品集》中，不同的內容表現出不同的藝術風貌。比較而言，《圣教序》嚴整端莊，陶淵明詩文優雅閑適，自作詞自在隨心，《千字文》堅挺勁健，《道德經》蒼老古樸，《廣事類賦》則古雅清奇，雖同中有異，總體仍呈現了清雅勁健的鮮明風格。在此6件書作中，以個人的愛好而言，筆者最為欣賞自作詞十五首，以為最能代表書家的性情和書法藝術�？赡苁且驗闀鴮懽约旱淖髌�，此部分呈現出活潑的趣味，具有更強的藝術感染力。

　　以《破陣子·戍邊》為例，我們可以進行細讀。該詞全文為：“常憶青山放牧，夢回軍號邊關。放馬草野雪三尺，蹄寒。殘陽更著鞭，夜歸孤月圓。身上征塵未掃，肩頭夕照已殘。鐵血年華西風勁，五色文章墨尚鮮。日老塞風寒�！贝思�書作雖為楷書，卻有顯見的行意，結體嚴整有法，運筆流暢有致，墨色有濃有淡，字體大小參差，達到了張懷瓘所謂“意與靈通，筆與冥運”的境界。以單字細觀，其“山”字美觀大氣，有顏楷的神韻。而“野”字左半邊寫成上“田”下“二”，新穎別致。此種寫法見于魏碑，于古有據，不是信筆所書。而“日”字寫成“〇”當中加一圓點，既有象形之美，又讓筆者想起古人“日中有踆烏”的記載(見《淮南子》)，堪稱神來之筆。

　　根深才能葉茂，源遠而后流長。旭宇先生的楷書創作能達到如今這樣的高度，既是其半個世紀臨池不輟的積累，更得益于其對中國傳統文化的精深研究，也是河北地域文化傳統在當代的體現。在談到自己的思想根源時，他這樣說過：“我崇拜老子，以為做人當如此……對佛說境界，精神上認為非常好，心向往之。人不可無此向往，藝術不可無此追求。儒家說法，有些東西認可，有些東西不認可�！绷攘葦嫡Z，可見其對儒釋道精髓的把握。筆者認為，其書法藝術上的“清”，既有道家的“清和”，又有佛家的“清靜”、“清凈”。他書法藝術上的“雅”則來自儒家的“士不可不弘毅”的擔當精神。而他書法藝術上的“勁健”，則是燕趙慷慨悲歌之風和“詞義貞剛”的河朔文化氣質在當代書法藝術上的體現。