最后一位大儒的心靈史(高中梅)

梁漱溟 著 上海人民出版社 2014年9月

　　日記作為一種靈活、自由的文體，活躍在五四以來的文壇，涌現出不少名篇佳作，如《魯迅日記》、《胡適日記》。這種毫無掩飾的本色文字，每讀一次就如同經歷一次人格的凈化。這部上下兩冊的《梁漱溟日記》，就是梁漱溟現存全部日記的匯編，是梁漱溟的人生實錄與獨白，更是最后一位大儒的心靈史。

　　梁漱溟早年起即有記日記的習慣，但多有散失。歷經文革，劫后余生的梁漱溟現存日記，始于1932年，終于1981年，長達50年的行止經歷及感受心境，在日記中都有樸實的記錄。書中，有導讀性質的前言和每一年的大事提要，修訂及增補注釋、人名索引，是了解20世紀中國社會與政治變遷的珍貴實錄。還附有數十幅首次公開的梁漱溟私家照片，如考察山西村政，1949年迎接北碚解放，1973年參觀毛澤東故居等珍貴的歷史留影，為世人了解梁漱溟，提供了一個“窗口”。

　　梁漱溟日記詳細記錄了50年的個人行止，具有真實不可替代的價值。梁漱溟出身于典型的中國式貴族，到其父梁濟一代，家道雖已中落，但梁漱溟很早就有“君子”的兼濟天下感，對社會、乃至對人類都具有責任感。辛亥革命爆發前，梁漱溟就參加了同盟會。24歲時以中學學歷執教北京大學，后來辭去教職，投身鄉村建設。后上縉云山閉關修佛，并常年堅持著述修行。讀之，梁漱溟的博大精深、高風亮節，令人心儀神往。

　　梁漱溟日記也是20世紀中國諸多重大事件的見證。比如在“文革”日記里，1966年8月18日梁漱溟這樣記著：“去北海未成，以天安門大會，無車可通故也。午后去政協參加學習會�！蔽逄熘�后，“是日有大字報，要拆碑，限二十四小時�！边@里的“碑”指積水潭南岸，梁漱溟父親殉道紀念碑�！霸缙鸨O督勞動，掃街道”，這樣的句子時常出現在他的日記里，幾乎就是他“文革日記”的主題，讀來讓人唏噓。

　　“獨立思考，表里如一”不僅是梁漱溟的自我評判，也為后人所公認，其率真無偽、反躬自省之誠，在日記中多有表露。梁漱溟多次公開表示負有“為往圣繼絕學”的歷史使命，日記中也常見梁漱溟所作的自我反�。骸耙剐押笏寄陙硭啄钣�胸，沒出息到家”，“我一生得力在處處‘有自己’，然而今日最大病痛亦正在脫不掉個人主義，‘不能沒有自己’”，“有人糾正，思之不能釋然，小氣極矣”。而梁漱溟同時代的人對他的評價卻非常高，費孝通說：“他是一個我一生中所見到的最認真求知的人，一個無顧慮、無畏懼、堅持說真話的人�！奔玖w林說：“對梁漱溟非常佩服，有骨氣�！�

　　讀這部日記，感受最深的就是一個“真”字。梁漱溟寫日記不是為了后來出版，而是作為生活的備忘錄來寫的，他日記中的很多想法與他公開發表的都是完全一樣，這是非常難得的。很多公眾人物，尤其是當代的名人，都是人前人后形象很分裂的，表面說一套，但內心想的是另一套，梁漱溟在人格上真的是非常了不起。梁漱溟曾被稱為“最后的儒家”。在我看來，這只是一個象征性說法，并不是單純指稱梁漱溟個人，而是以他為代表的整個民國知識分子即最后一代儒家，包括錢穆、馮友蘭等，從這個意義上來說，是最后一個儒家。

　　透過這部日記，儒家知識分子的形象，仍能讓我們感懷傳統、思考現在。梁漱溟一生思考的是人生問題和中國問題，這些問題在當下也依然存在，這也是今天的我們閱讀梁漱溟作品的意義所在。