讀三聯書店出版的夏海先生新著《品讀國學經典》(下稱《品讀》)一書，如行山陰道上，但見妙敘紛披，勝義絡繹。
《品讀》選文，皆屬國學經典。在夏�？磥�，“國學”是“以儒學為主體的中國固有學術”，“國學經典”是“承載國學義理而又不朽的作品”。作者將《古文觀止》作為主要品讀對象，筆耕不輟，集腋成裘，遂成此著。該書錄文共36篇，出自《古文觀止》者22篇，占《古文觀止》全書的十分之一，出自“擴充閱讀有關文選”者14篇。
從文本選擇看，《品讀》注重遴選“載道”之文。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處�！镀纷x》的選文之“道”，很大程度上體現了這些思想精華，大致可分為八大類：“民本仁政”類，含《管子·牧民》、《齊桓晉文之事》、《過秦論》等5篇；“經世之策”類，含《封建論》、《朋黨論》等4篇；“人文風化”類，含《典論·論文》、《賣柑者言》、《尊經閣記》等4篇；“好學善學”類，含《勸學》、《進學解》、《游褒禪山記》等6篇；“修身報國類”，含《報任安書》、《出師表》、《正氣歌》等8篇；“天人協洽類”，含《歸去來兮辭》、《赤壁賦》等2篇；“選人用人類”，含《諫逐客書》、《病梅館記》等4篇；“進諫納諫類”，含《鄒忌諷齊王納諫》、《說難》、《諫論》等3篇。上述八大類36篇經典篇章及其解讀，生動體現了中華文化基本價值觀，亦即“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。
從寫作手法看，該書鮮明體現出兩大特點：一是知人且論世，兼重文本、語境。孟子嘗言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也�！闭聦W誠亦曾在《文史通義》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也�！薄镀纷x》深得個中精義，既重經典文本，又重經典及其撰述者的歷史語境。如對晁錯與漢文、景二帝之關系，對陶淵明之行狀心理，均有細膩而深刻的考辨，使品讀更加洞燭幽微、別開生面。二是好古不泥古，志在古為今用。陸賈《新語》嘗言：“善言古者合之于今，能述遠者考之于近�！钡镀纷x》令人欽敬之處不僅是“能近取譬”，更不僅是“藥方只販古時丹”或“致君堯舜上，再使風俗淳”。中華素有“損益因革”、“變化日新”、“海納百川”的優良傳統，《品讀》既有對文明先祖的由衷敬意、對人文傳統的濃厚鄉愁，更有對當下國人安身立命、國家偉大復興的深摯關懷。這種關懷貫穿于經典文本的擇取與詮釋里，更滲透在對其現時代啟迪的揭示中。諸如由《論貴粟疏》探求“三農”問題的歷史沿革與未來出路，由《吊古戰場文》“守在四夷”之說佐證文化固邊方略，由《封建論》推想中央與地方的合宜關系，由《報劉一丈書》思索公仆意識與職業道德，可謂不勝枚舉。各篇往往卒章顯志，集30余年從政、為學與觀世歷練的“閱歷、知識、思想和情趣”，靈活運用現代社會科學尤其是政治學理念，借古以喻今，返本以開新。將這些經典啟示與現實感悟匯集在一起，自可構成有裨于時的“官箴書”乃至“醒世訓”。
從濟世功用看，《品讀》立意所系與裨益所及，兼具“國際”與“代際”兩大維度�！皣H”之維，一是指西方主要發達國家無論國史短長，莫不有其自身“祖述堯舜，憲章文武”的自覺努力，多體現為各國大學中注重經典研習的“博雅教育”或“自由教育”，務期使其國民熟知經典并與“偉大的心靈”對話，通過“祖述希臘，憲章羅馬”，進而整理自中古以降直至近世文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、世俗革命迭次累積與轉化重生的“國故”，發明或賡續其文明“道統”，夯實其內外“軟實力”的根基。二是指現代化后發的東方國家，往往因西力逼迫和劇烈轉型而遭逢“三千年未有之大變局”，進而引發慘痛的民族心理震蕩與文明認同危機，但在激進反傳統的全盤西化論與墨守祖宗成法的頑固守成主義之間，尚存在“知本知通”、“且守且進”以達“駿發而又治安”的可行路徑，而其重要抓手則在于通過品讀參悟國學經典，堅守血脈家園，捍衛精神獨立性�！按H”之維，則是指由于百余年來激進的反傳統運動等政治社會巨變，當世國人的傳統教育水平呈現出鮮明的世代不均現象。傳統文化是一個民族的“根”與“魂”，“毀之易而成之難”；一個國家、一個民族的文化能夠綿延不絕，全賴于群體內代際之間的薪火相傳。而青少年是國家與民族的未來和希望，是民族文化傳承的主體，其對本民族傳統文化的體認將會對我國未來發展產生深刻的影響。因此，夏海先生的《品讀》是民族的，是時代的，更是直指未來的。
習總書記指出：“各種文史知識，中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身……學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非�！彪y能可貴的是，在一個盛行“文化快餐”與“碎片化閱讀”的時代，夏海先生并未曲附流俗，而是自覺接續文明傳統，與“世世代代”的先民一道，“以先期的熱情和神秘的忠誠”展開品讀。此種“熱情”與“忠誠”，源于對“中國人立身處世的精神家園”的念茲在茲，源于對習總書記所言“最根本的還要加一個文化自信”的拳拳服膺。此種“熱情”與“忠誠”，當可激蕩和暢之惠風，啟蔽發蒙，化俗敦風，超邁時空，卒成萬民之互相德化風行。(作者單位：國家行政學院)
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