峭巖與當代軍旅詩的新變(吳思敬)

　　我又一頭撲向一首詩　　

　　撲向一個光的意境　　

　　　　              ——峭巖

　　詩人峭巖正是這樣，他懷著對光明的向往，懷著對詩的熱愛，在軍旅詩寫作的道路上跋涉了50年。他是當代軍旅詩發展的重要參與者見證人，為中國軍旅詩寫作作出了重要貢獻。

　　最好的戰士，才有最新的意境、最高的品格，才有最美的詩篇。波蘭詩人密茨凱維支說過：“一個詩人不僅要寫，還要像自己寫的那樣去生活�！彼�的議 論是針對英國詩人拜倫有感而發的。拜倫出身于貴族，為希臘的民族解放運動而獻出了生命。聞一多稱贊他：“拜倫戰死在疆場上，所以拜倫是最完美最偉大的一首 詩�！�

　　峭巖之所以為當代軍旅詩寫作作出了突出的貢獻，從根本上說由于他是中國人民解放軍隊伍中的一員，他把自己的青春和熱血獻給了這個隊伍，這個隊伍 又哺育了他。峭巖把自己創作的成功，首先歸結為軍人生涯對他的塑造與熏陶。他在答德國電視臺記者采訪時說：“軍人生活中具有的獨特性，甚至傳奇色彩，構成 了藝術作品的獨特審美價值。軍人身臨其境，加上他有一定的藝術表現欲望和才能，當軍人寫這種生活的時候，其感情最投入，作品也會最感人，成功率也就最高。 這是軍人職業的本身決定的�！弊鳛榻夥跑娺@支隊伍中的一名成員，他對部隊、對戰士有最深的感情。他在接受采訪時，說過這樣一件事：“1984年，老山保衛 戰中，有一位叫吳東海的戰士壯烈犧牲了。他的家人并未見到他在老山的墳墓。我去采訪時了解到后，在烈士的墳頭上抓了一把土，又專程送到烈士的家鄉——河北 定縣北邵村，親手交給烈士的父母，以了卻父母掛念兒子的心愿。烈士的父親吳成貴、母親高掛珠悲喜交加，連聲道謝，做夢也沒想到有這樣細心的人關懷他們。人 情味多一點，善良多一點，奉獻多一點，我們這個社會才會更和諧。作為一個作家、詩人更應具備這種親和精神�！闭�是有了這樣的胸懷，有了這樣的親身體驗，峭 巖才寫出了散文詩《戰友，請給我一把土》：

　　我在你的墓前盤桓，像一只鷹不肯離去，我伸展巨大的翅膀，將毒日的光芒遮住。讓清涼的夏風吹進土層，不使炎熱中酣睡的英魂再受到炎熱的炙烤，而使你的夢充滿焦躁。

　　你終于比我先走了一步，踏著硝煙，扯著烈火，最后一聲吶喊凝固在高地上，一朵紅彤彤的云霞，化作無數彩霞，翩躚一一忠魂的上升。

　　……

　　我遲遲趕來，將你的遺愿收藏，雖然，你去時沒留下一句話，但這高高的墓碑，足夠我思索一個世紀。

　　戰友，請給我一把土吧，捎給我的孩子，更捎給我的心靈，撒進我耕作的苗圃，讓這燃燒過戰火的土，托起墓碑的土，扎下我汗水與心靈的根須，長出理想的青春藤！

　　讀了峭巖為烈士父母送墓土的故事，再讀這首《戰友，請給我一把土》，我們可以悟出峭巖成長為一位優秀軍旅詩人的原因。這是由于他有戰士的情懷， 有對我們子弟兵的大愛。這也同時印證了胡風的一句名言：“有志于做詩人者須得同時有志于做一個真正的人。無愧于是一個人的人，才有可能在人字上面加上 ‘詩’這一個形容性的字，一個真正的詩人決不能有‘輕佻地’走近詩的事情�！�

　　峭巖的早期軍旅詩寫作有濃烈的生活氣息，熱情明快，洋溢著英雄主義的精神，但也帶有那個年代強調文學為政治服務的時代烙印。進入新時期以后，隨 著思想解放運動的蓬勃開展，隨著改革開放的深入，中國當代詩歌的思潮與面貌發生了巨大的變化，峭巖緊跟時代，不斷調整創作取向，一步步形成了自己獨特的抒 情個性，也顯示了當代軍旅詩的新變。

　　峭巖的軍旅詩寫作體現了英雄主義氣質與兒女柔情的融合。軍旅詩由于所表現的特殊對象，總是充滿英雄主義精神，有著陽剛之美。但英雄也是人，因而 優秀軍旅詩的寫作，也應是充分人性化的。希臘人抵御波斯人入侵期間，有300斯巴達人守衛托莫庇萊關口，他們英勇作戰，寧死不屈，終因寡不敵眾而全部犧 牲。希臘詩人西蒙尼德斯為他們寫了一首只有兩行的詩，作為墓志銘：“過路人，請傳句話給斯巴達人，為了他們的囑咐，我們躺在這里�！边@首有名的短詩被希臘 歷史學家希羅多德記在他的《歷史》第七卷里，黑格爾在他的《美學》中曾加以引用，并給予很高的評價。此詩可以視作古希臘時代的軍旅詩，里面沒有激烈的戰斗 場面，也沒有慷慨激昂的口號，而是從烈士托過路人傳話的角度，融犧牲精神于平淡自然的囑托之中，具有震憾人心的力量。峭巖新時期軍旅詩的寫作，便頗有這樣 的神韻。在自衛反擊戰的焦土群里，有一座偉岸的峭巖迎風而立，詩人記下了這塊巨石所見證的真實的故事：

　　你說，一位戰士在彈藥箱上給未婚妻寫信，扔下紙投入戰斗，用血捍衛了高地，信留下了，是一份愛的宣言。

　　你說，戰士們用罐頭盒做酒杯，剛剛為他祝賀了二十歲生日，戰斗結束時，他卻躺在擔架上，那雙俊俏的眼睛再也不能開啟。

　　你說，一個女兵，像老山蘭那樣淡雅，美麗，她的歌曾醉過一個個小伙子，她的容貌可以做任何一個英雄的妻子。她在黃昏時凋謝了，匆忙得連她的長發還未梳理……

　　(《峭巖，我聽你說……》)

　　與那座峭巖見證的戰場上英雄的犧牲相對照，也是以這場反擊戰為背景，詩人還寫了上戰場前一對情侶感人至深的告別場面，情知是生離死別，但雙方都 諱言“犧牲”二字，但最終戰士還是囑托自己的親人：“假如那是真的，真的，請你把一座土墳筑造，不用豎碑，只需種一棵小草�！�(《惜別情》)

　　在這樣的詩篇中，英雄本色與兒女柔情完美地交融在一起，為當代軍旅詩染上了悲壯而瑰麗的色彩。

　　峭巖的軍旅詩寫作還體現出宏大敘事與對人的精神層面多方面開掘的融合。作為一位軍旅詩人，峭巖懷著飽滿的熱情，站在時代的制高點上，寫了多部長 詩，為中國革命史上的重要人物、也為新時期部隊中涌現的英雄人物譜寫新歌。1998年長江發生了百年不遇的特大洪災，在抗洪救災中，青年戰士李向群為保衛 長江大堤而犧牲。為塑造好李向群的光輝形象，詩人徹夜難眠，用18天時間，完成了3000行充滿正氣的長詩，“以詩的美麗與莊嚴，以燃燒的詩情和血淚，記 下我親愛的弟兄，記下20歲的美麗的風景”。同樣，長詩《遵義詩筆記》以清新、濃重、莊嚴的筆觸追懷歷史，激情賁張且構思別致，佳句疊出。革命先烈李大釗 的思想與革命實踐，深深地影響了后來人。峭巖所寫的《燭火之殤——李大釗詩傳》，把李大釗光輝的一生定位為給漫漫長夜的舊中國點燃一支燭火的普羅米修斯： “讓我告訴你/一個火的傳說吧/風雨如磐/他縱身撲向太陽/書寫了現代神話……詩人與哲學家說/那燭火與太陽齊輝/是向舊中國宣戰的火把/是他一生的寄愿 /也是他形象與精神的符號”。

　　這種力透紙背的書寫，這種如浮雕般鐫刻出的先烈的形象，堪稱峭巖宏大敘事的扛鼎之作。

　　進入新時期以后，峭巖除去在重要歷史關頭與重大政治事件發生的時候及時做出自己的呼應之外，詩人也在向自己的內心深入，力圖對人的精神層面做出 多方面的開掘。他說：“發現自我，在任何困難面前敢說‘我行！’這是一種心理素質，也是一種人生態度�！彼�的組詩《生命散板十四行詩》便是向內心開掘的一 種嘗試。如果說峭巖早期的軍旅詩寫作受到李瑛的影響較大，那么在《生命散板十四行詩》中，看到更多的是對馮至、何其芳前期作品的借鑒。在峭巖的全部詩作 中，《生命散板十四行詩》無疑是有特殊意義的。正如組詩第一首所展示的，這是一個作為思想者的詩人自我形象：“我從《思想者》凝重的構思中脫穎而出，在地 獄之門徘徊我的思維。那個玄奧的洞穴里帶來的陰濕的影子，注定籠罩我所有屬于我的日月。我喜形于色又含笑在痛苦的邊緣， 眾目之下我不知怎樣取悅于人，我偷偷抹去走向愛的足跡， 被兩難境界推來推去。剛剛從荊叢披斬走出，又舉步峽谷懸空的繩索。歲月在打磨我的骨髓， 我是個智者但也無法解譯自己。在一副副冷峻的面孔面前，我沒有哲理詩聊以自慰�！�

　　這樣細密的思維與綿長的句式，與峭巖宏大敘事的篇章有著明顯的反差，但同樣是詩人真實內心生活的寫照。一個優秀的詩人總是勇于向讀者敞開自己的 心扉，自己是個什么樣的人，就承認是什么樣的人。他敢于說真話，不去欺世盜名，不去迎合流俗，不去弄虛作假。在《生命散板十四行詩》中，他寫出了一般軍旅 詩人很少觸及的內心的焦灼、痛苦與矛盾，那種真誠的自剖、那種坦率的自責，顯示了他的心靈正在向一個自由的境界飛升。相信經過不斷地心靈的搏斗與洗禮，詩 人的精神境界將會進一步得以升華，因之詩人的軍旅之作還會產生新的變化，這將給讀者留下美好的期待。