一人行，則得其友(汪廣松)

　　我讀《損》卦的時候，是把它放在“憂患九卦”里邊來讀�！稉p·六三》曰：“三人行，則損一人。一人行，則得其友�！边@里的卦象吸引了我，但是反反復復地看，也沒有走通一條路，沉吟多日，未曾落地。

　　是來自友人的消息提醒了我。那天晚上，我在網上收聽東方都市廣播“子夜書社”節目，張定浩在談他的《既見君子》。他說他的書中隱藏了一個人，所謂“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”。至于這個“君”是誰，沒有必要知道。他的這些意思我隱約知道，但他娓娓的聲音還是讓我很有觸動。他在書中寫道：“寫作是為了愛，也是為了被愛，是為了某個已經存在過的人，也是為了令自己成為那個可能出現的人�！薄耙蝗诵�，則得其友”，不也是這樣的“悠悠我心”？

　　湊巧的是，那天我正在讀基爾克果的《恐懼與戰栗》，這本書的題記居然意外地應景。草稿擬寫的題記改自一則古語：

　　“寫作吧�！�

　　“為誰寫作？”

　　“為那已死去的，為那你曾經愛過的�！�

　　“他們會讀我的書嗎？”

　　“不會！”

　　根據譯注，這個題記指向基爾克果的前女友蕾吉娜，也就是說，《恐懼與戰栗》書中藏著一個人。所謂“心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！”這個曾經愛過的人，現在已經死去了�！八麄儠�讀我的書嗎？”古語的回答是：“是的，他們會在后代人中重現�！惫耪Z有一種寬厚的樂觀，但基爾克果改了這個回答，他說得斬釘截鐵：“不會！”這個回答是現代人的個體孤獨�！犊謶峙c戰栗》的基點就是孤獨個體，它予我最深刻的印象就是：“亞伯拉罕站立在絕崖孤壁之上�！�

　　我想起了虞翻在解釋《損·六三》時所說的“泰初之坤上”。坤上的位置正是泰卦的頂峰，泰初之坤上，變成損之上九，亞伯拉罕就站在了絕崖孤壁之上�！叭�人行，則損一人”，就像一個人從初位走到上位，站在孤峰絕頂吞飲孤獨，但他恰恰就是在這個時位得到友人的呼應，“一人行，則得其友”。

　　基爾克果在正式出版《恐懼與戰栗》時換了另一則題記，來自哈曼。該題記寫道：

　　傲慢的塔克文借園中罌粟花所傳的旨意，其子即可領會，傳信者卻不明所以。

　　較之原題記，正式題記已經消解了哀怨，這個消解是通過轉向完成的，但在本質上兩者相通：個體通過孤獨得到相應。從卦象來看，“損一人”中的“一人”就是“一人行”中的“一人”，即泰初一人，變成損之上九以后，成為“孤家寡人”，隔著二陰與六三相應，所謂“得其友”。有人說：“我寫作是為了被愛：被某個人、某個遙遠的人所愛�！闭f這種話多么孤獨，但恰恰是通過這種孤獨他才能被愛，有愛。

　　亞伯拉罕也是這樣。他只能通過孤獨與上帝相應，他是子，上帝是父，他只能在孤獨狀態中接受到上帝的旨意，而上帝的旨意也只有在孤獨的狀態中才會傳達。亞伯拉罕式的倫理困局永遠存在于相對的世俗概念之中，只能走向絕對的孤獨才有出路，他的方法是信仰，“達至目無所見前的最后一階段，就是無限棄絕”。無限棄絕以后就是信仰�！稉p·六三》的小象曰：“一人行，三則疑也�！庇趷矍槎�言是忠貞，于宗教而言是信仰。盡管如此，我以為基爾克果并沒有達到絕對的孤獨狀態，他的孤獨還是相對的，相對于他要離棄的世俗而言。不過，基爾克果及其著作，都可以對應《損》卦的六三爻。

　　現在回過頭來看《既見君子》，這本書雖然別有一種溫馨旖旎，悠閑風光，實在是一部憂患之作，這與張定浩的人生經歷也恰好相應。我雖然早就讀到了那些篇章，驚嘆于他的才華，感受到那種掩不住的光芒，可是并不曾有那樣的“既見”，我只是有一個鮮明的感覺。我對他說，讀你的文章，覺得好像不曾認識你一樣�，F在才明白過來，我觸摸到的那種感覺，原來就是他的孤獨。